L’expression, famili\u00e8re, est le sympt\u00f4me d’une contradiction entre une conception id\u00e9ologique, une technocratie, qui veulent sauver leur cl\u00e9ricature et le mouvement du monde qui fait de l’innovation la r\u00e8gle et non plus l’exception.<\/p>\n
Le murmure habituel des formules en vient \u00e0 instiller des croyances dommageables. Celle-ci est aggrav\u00e9e dans un pays comme la France.<\/p>\n
Il est bien connu que ce pays est technologiquement avanc\u00e9 mais que l\u2019innovation ne suis pas, ou mal. Une grande partie des \u00e9lites campe sur une erreur et cette erreur n\u2019est pas due au hasard. C\u2019est une vision du monde et de l\u2019homme, positiviste, rationaliste avec ses deux piliers, antagonistes d\u2019ailleurs, structuralistes et mat\u00e9rialistes.<\/p>\n
Ici n\u2019est pas le propos d\u2019approfondir cet h\u00e9ritage mais il faut souligner que les rationalit\u00e9s techniques, juridiques, administratives, notamment, passent pour \u00eatre la cause et la condition de tout l\u2019ordre social et l\u2019ordre du monde.<\/p>\n
Ce n\u2019est donc pas par hasard que la technologie, associ\u00e9e au mod\u00e8le industriel, passe elle aussi pour \u00eatre l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga de l\u2019innovation. Elle n’en est \u00e9ventuellement que l’alpha.<\/p>\n
Or, paradoxalement, cette logique est fond\u00e9e sur la pr\u00e9servation, la conservation ce qui fait de l\u2019innovation technologique (que l\u2019on dira volontiers aussi scientifique) un proc\u00e9d\u00e9 rationnel d\u2019ordonnancement, d\u2019optimisation des rationalit\u00e9s en place, des processus existants. Un processus conservateur.<\/p>\n
De ce fait on n\u2019h\u00e9sitera pas \u00e0 d\u00e9cr\u00e9ter des politiques normatives, \u00e0 \u00e9tablir des arrangements suppos\u00e9s g\u00e9n\u00e9rateurs d\u2019innovation. Il en va ainsi des p\u00f4les de comp\u00e9titivit\u00e9 o\u00f9 l\u2019alliance des rationalit\u00e9s de la recherche, des entreprises et des universit\u00e9s est sens\u00e9e produire m\u00e9caniquement \u201cl\u2019innovation technologique\u201d.<\/p>\n
Or cette logique ignore tout des ph\u00e9nom\u00e8nes de soci\u00e9t\u00e9, des changements en profondeur et de la signification des processus en jeu. L\u2019innovation, au contraire de la position dominante, il faut bien le dire, est un changement dans les modes de vie, les fa\u00e7ons d\u2019\u00eatre au monde d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 et de ses acteurs. L\u2019innovation ne fait pas que d\u00e9ranger, affaire de rangement donc, elle modifie la fa\u00e7on d\u2019\u00eatre, personnelle, sociale, professionnelle.<\/p>\n
Il ne suffit pas d\u2019inventer quelques chose pour qu\u2019il y ait innovation. Il ne suffit pas qu\u2019il y ait une utilit\u00e9 rationnelle pour que le succ\u00e8s soit assur\u00e9. \u00c7a c\u2019est la l\u00e9gende du monde rationaliste qui opposera volontiers les mystifications du marketing et de la publicit\u00e9 ou la b\u00eatise du public pour justifier les difficult\u00e9s de la simple raison.<\/p>\n
En effet une innovation ne se d\u00e9veloppe que si elle s\u2019inscrit dans une culture tout en la faisant \u00e9voluer. Elle m\u00eame est le plus souvent un produit de cette culture en train de changer. L\u2019innovation, en m\u00eame temps qu\u2019un b\u00e9n\u00e9fice d\u2019\u00e9volution, est le signe d\u2019une marche en avant de la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 elle s\u2019int\u00e8gre. Le lien entre innovation et culture porteuse est \u00e0 la fois affectif, utilitaire, imaginaire et conceptuel et enfin symbolique.<\/p>\n
A ce titre c\u2019est une question de Sens et de consensus tant pour l\u2019\u00e9mergence que pour l\u2019appropriation d\u2019une innovation. L\u2019innovation est \u00e0 la fois l\u2019appropriation d\u2019un changement par une soci\u00e9t\u00e9 dans sa culture propre et \u00e0 la fois le travail pour y parvenir. De ce fait le travail d\u2019innovation est centr\u00e9 sur la nature et les modalit\u00e9s de ce changement. C\u2019est l\u00e0 que les comp\u00e9tences sont \u00e0 mobiliser.<\/p>\n
La cr\u00e9ation originale, manifest\u00e9e ou non par une invention, peut ainsi avoir un chemin assez long \u00e0 parcourir pour devenir une innovation. La strat\u00e9gie d\u2019appropriation par la soci\u00e9t\u00e9, par le march\u00e9, les transforme plus ou moins et dans certains cas en vient m\u00eame \u00e0 les cr\u00e9er (ex: communaut\u00e9s virtuelles, nouveaux march\u00e9s). De ce fait il est simpliste de penser que l\u2019innovation r\u00e9pond \u00e0 un besoin ou \u00e0 une demande bien identifiables par le milieu r\u00e9cepteur puisque celui-ci l\u2019ignore lui-m\u00eame. Inversement, plus l\u2019innovation est radicale plus ses effets sont impr\u00e9visibles pour les acteurs.<\/p>\n
Alors quel est le rapport entre la cr\u00e9ation initiale et l\u2019innovation finale, entre l\u2019invention et la soci\u00e9t\u00e9 ou le milieu destinataire de l\u2019innovation? Il y a souvent au d\u00e9part un acte visionnaire, un acte de cr\u00e9ation \u201cinspir\u00e9\u201d effectivement, non pas par une demande patente mais par une attente implicite. Ainsi dans l\u2019acte de cr\u00e9ation initial la raison intervient en second apr\u00e8s l\u2019inspiration. Le rapport existe donc mais il n\u2019est pas en g\u00e9n\u00e9ral rationnel ou plut\u00f4t sa rationalit\u00e9 vient ensuite. C\u2019est d\u2019ailleurs la source d\u2019\u00e9garements lorsque l\u2019inspiration n\u2019est pas juste ou bien que des rationalisations pr\u00e9matur\u00e9es ont st\u00e9rilis\u00e9 des innovations possibles. Les m\u00e9thodes de cr\u00e9ativit\u00e9 qui font appel au maniement de l\u2019imaginaire tiennent compte de cela.<\/p>\n
De ce fait la technologie n\u2019est pas absente de l\u2019innovation mais n\u2019est qu\u2019une vue r\u00e9duite de la question. Lorsque cette vue tr\u00e8s r\u00e9duite est magnifi\u00e9e id\u00e9ologiquement alors c\u2019est l\u2019essentiel qui est perdu de vue. Il y a donc un d\u00e9calage majeur entre le travail d\u2019innovation, avec les efforts \u00e0 faire pour la r\u00e9ussir, et les conceptions pr\u00e9dominantes ainsi que les dispositifs associ\u00e9s qui s\u2019obnubilent de la technologie.<\/p>\n
En fait c\u2019est la technologie elle-m\u00eame qui est travestie par cette attitude. Le sympt\u00f4me est la coupure dramatique qui se creuse entre des producteurs de technologie et de sciences appliqu\u00e9es et la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 elles sont sens\u00e9es innover. Des laboratoires r\u00eavent ainsi de l\u2019industriel qui va utiliser leurs proc\u00e9d\u00e9s et techniques sans songer \u00e0 l\u2019innovation dont il aura la charge, des informaticiens ont bien du mal \u00e0 imaginer que l\u2019innovation ne se joue pas exclusivement entre techniciens de l\u2019informatique et du traitement de l\u2019information. C\u2019est la culture technicienne sinon technocratique qui a perdu de vue que le \u201cservice\u201d et donc l\u2019innovation, pour avoir de la \u201cvaleur\u201d, s\u2019inscrivent toujours dans une soci\u00e9t\u00e9, dans une culture o\u00f9 il prennent Sens. Les rationalit\u00e9s les plus s\u00e9v\u00e8res peuvent y \u00eatre insignifiantes. A l\u2019inverse, une invention techniquement simple comme celle du langage html a donn\u00e9 lieu \u00e0 une innovation plan\u00e9taire de premi\u00e8re grandeur: le Web.<\/p>\n
L\u2019innovation technologique est donc trop souvent le th\u00e8me d\u2019une st\u00e9rilisation de l\u2019innovation, y compris des potentiels d\u2019innovation que portent des inventions technologiques.<\/p>\n
Bien sur, il existe des milieux techniques \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur desquels on pourrait parler d\u2019innovation technologique. Cependant c\u2019est l\u00e0 aussi n\u00e9gliger des dimensions culturelles largement m\u00e9connues et masqu\u00e9es. Il n\u2019y a pas de technologie sans qu\u2019elle ait un Sens ou un autre et puisse ainsi potentiellement participer \u00e0 une innovation si on en discerne le Sens.<\/p>\n
Le discernement du Sens ne fait pas partie du bagage rationaliste. Il est par contre la base de l\u2019intelligence symbolique qui, au-del\u00e0 de l\u2019intelligence rationnelle, est celle qu\u2019appelle le temps de mutation dans lequel nous sommes entr\u00e9s, un temps o\u00f9 l\u2019innovation n\u2019est plus l\u2019exception mais la r\u00e8gle.<\/p>\n
Il faudrait inviter les \u00e9lites des temps d\u00e9pass\u00e9s \u00e0 reprendre le chemin du d\u00e9veloppement humain, celui bord\u00e9 d\u2019innovations auxquelles la technologie pr\u00eate ses inventions., celui o\u00f9 les comp\u00e9tences et le savoir faire de l\u2019Intelligence symbolique, tels que d\u00e9velopp\u00e9s par l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique, deviendront indispensables.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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