Partout pr\u00e9sent ailleurs, le travail social communautaire semblait avoir disparu de la conscience collective en France. C’est toute la compr\u00e9hension des communaut\u00e9s humaines et leur d\u00e9veloppement qui a \u00e9t\u00e9 peu \u00e0 peu \u00e9touff\u00e9 avec les d\u00e9gats que l’on connait. Un temps de renaissance est maintenant annonc\u00e9. L’Humanisme M\u00e9thodologique y prend part.<\/p>\n
L\u2019homme n\u2019est pas un \u201c\u00eatre de droit\u201d comme on disait un \u201c\u00eatre de raison\u201d, une sorte d\u2019ectoplasme juridico-administratif. C\u2019est un \u00eatre de Sens et de chair et c\u2019est en tant que tel qu\u2019il vit en soci\u00e9t\u00e9 ou plut\u00f4t en communaut\u00e9s.<\/p>\n
Le rapport individu soci\u00e9t\u00e9, fusionnel ou antagoniste, s\u2019est ab\u00eem\u00e9 dans la premi\u00e8re version. Les hommes r\u00e9els vivent en communaut\u00e9s, communaut\u00e9s complexes, communaut\u00e9s de personnes, communaut\u00e9s de communaut\u00e9s.<\/p>\n
Il y a l\u00e0 diff\u00e9rentes questions essentielles:<\/p>\n
– Comment sont constitu\u00e9es les communaut\u00e9s humaines?<\/p>\n
– Comment se d\u00e9veloppent-elles?<\/p>\n
– Quel rapport entre d\u00e9veloppement communautaire et d\u00e9veloppement des personnes?<\/p>\n
– Y-a-t-il des niveaux de d\u00e9veloppement communautaire?<\/p>\n
Si l\u2019ordre th\u00e9orique est celui-ci, c\u2019est \u00e0 l\u2019inverse que nous allons y r\u00e9pondre ici.<\/p>\n
D\u2019abord il existe des communaut\u00e9s archa\u00efques<\/strong> qu\u2019on appelle tribus, clans. Elles sont caract\u00e9ris\u00e9s par une appartenance fusionnelle et dont les rapports avec l\u2019autre, l\u2019\u00e9tranger sont passionnels et phantasmatiques.<\/p>\n Le \u201ccommunautarisme\u201d, c\u2019est la r\u00e9duction des communaut\u00e9s \u00e0 leur stade archa\u00efque. Mais le refuser c\u2019est interdire aux communaut\u00e9s et \u00e0 leurs membres de grandir. Pas d\u2019ascenseur ni d\u2019escalier social, mieux vaudrait l\u2019exclusion, semble-t-il.<\/p>\n Il y a ensuite des communaut\u00e9s primaires<\/strong>. Cohabitations. Elles sont occup\u00e9es \u00e0 leur subsistance, leur s\u00e9curit\u00e9, leur confort. C\u2019est l\u00e0 que se fait aussi l\u2019apprentissage de l\u2019organisation collective et de l\u2019estime de soi.<\/p>\n Il y a ensuite des communaut\u00e9s secondaires<\/strong>, dot\u00e9es d\u2019une identit\u00e9 collective faite de repr\u00e9sentations partag\u00e9es. Elles sont institutionnalis\u00e9es et r\u00e9glement\u00e9es. Elles conceptualisent leur existence, leur organisation selon des mod\u00e8les philosophiques ou id\u00e9ologiques normatifs. Il existe une pathologie de ces soci\u00e9t\u00e9s, c\u2019est leur r\u00e9ductionnisme mental qui les coupe des \u00e2ges ant\u00e9rieurs et aussi post\u00e9rieur. Ce que l\u2019on appelle l\u2019autisme des \u00e9lites.<\/p>\n Il y a ensuite des communaut\u00e9s \u201ctertiaires\u201d<\/strong>. C\u2019est le Sens partag\u00e9 qui les constitue. Des communaut\u00e9s de Sens, de devenir, de projets. C\u2019est l\u00e0 que le Sens du bien commun prend place. C\u2019est l\u00e0 aussi qu\u2019un \u201csujet communautaire<\/em>\u201d se r\u00e9v\u00e8le et assume non seulement son devenir (projet de d\u00e9veloppement) mais aussi son identit\u00e9 et sa responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis de ses membres comme des autres communaut\u00e9s.<\/p>\n Il s\u2019agit l\u00e0 de \u201cniveaux de conscience\u201d du fait communautaire en m\u00eame temps que de niveaux d\u2019\u00e9volution des communaut\u00e9s humaines.<\/p>\n Nous sommes dans un moment de mutation o\u00f9 \u00e9merge ce quatri\u00e8me niveau. Le troisi\u00e8me r\u00e9siste au changement et se coupe de ses racines et son futur et s\u2019enferme dans l\u2019abstraction formelle.<\/p>\n Dans notre pays la coupure avec la r\u00e9alit\u00e9 ant\u00e9rieure (exclusion) et post\u00e9rieure (non au changement) est particuli\u00e8rement aigu\u00eb et, on le voit, son go\u00fbt de la conformit\u00e9 r\u00e9glementaire s\u2019associe \u00e0 une inhumanit\u00e9 qui commence \u00e0 hurler sa souffrance.<\/p>\n Nous sommes donc face \u00e0 une triple difficult\u00e9 :<\/p>\n – Celle naturelle de l\u2019\u00e9volution et du d\u00e9veloppement de toute communaut\u00e9 humaine.<\/p>\n – Celle nouvelle de l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nouveau niveau de conscience de l\u2019existence et du d\u00e9veloppement des sujets communautaires.<\/p>\n – Celle enfin de la crise de passage (maturescence) o\u00f9 les r\u00e9sistances au changement sont les plus vives.<\/p>\n C\u2019est dans ce troisi\u00e8me contexte des \u201cmises en question\u201d que nous nous situons et on y voit trop souvent plus le souci de ceux qui craignent perdre leurs habitudes et leurs places que de celui des populations en situation d\u2019exclusion.<\/p>\n L\u2019\u00e9mergence d\u2019un stade d\u2019\u00e9volution communautaire implique une nouvelle connaissance de l\u2019homme, une \u201csociologie des profondeurs\u201d que la psycho sociologie ou la sociologie \u201cexplicative\u201d n\u2019ont fait qu\u2019effleurer. C\u2019est l\u00e0 que se situe un apport essentiel de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique.<\/p>\n Il retentit \u00e9videmment sur tous les \u00e2ges et les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019\u00e9volution, de d\u00e9veloppement et les probl\u00e8mes qui s\u2019y rattachent.<\/p>\n Quel rapport entre d\u00e9veloppement communautaire et d\u00e9veloppement des personnes<\/strong><\/p>\n Le d\u00e9veloppement communautaire peut \u00eatre d\u00e9fini comme un \u201cempowerment\u201d, une individuation, une autonomisation. Il s\u2019agit du d\u00e9veloppement d\u2019une capacit\u00e9 collective \u00e0 assumer son devenir en toute responsabilit\u00e9.<\/p>\n Or cet empowerment communautaire ne va pas sans engagement des personnes et r\u00e9ciproquement. L\u2019empowerment communautaire fait \u00e9voluer les personnes et l\u2019empowerment des personnes fait \u00e9voluer la communaut\u00e9, dans le Sens du bien commun partag\u00e9.<\/p>\n Notons qu\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00e2ge des contre d\u00e9pendances adolescentes et l\u2019individualisme post\u00e9rieur, vient un temps o\u00f9 le \u201csens\u201d communautaire, l\u2019acceptation des d\u00e9pendances, la responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis de la communaut\u00e9 et pour le compte de la communaut\u00e9 se manifestent.<\/p>\n Toutes les communaut\u00e9s humaines sont complexes et doivent tenir compte de la diversit\u00e9 des niveaux d\u2019\u00e9volution de leurs membres. C\u2019est pour cela que toutes les communaut\u00e9s \u00e9volu\u00e9es au stade secondaire ont institutionnalis\u00e9 l\u2019\u00e9ducation et ont aussi institu\u00e9 des hi\u00e9rarchies bas\u00e9es sur des niveaux de ma\u00eetrise et d\u2019\u00e9volution personnelle.<\/p>\n C\u2019est bien \u00e0 des personnes (ou des communaut\u00e9s) plus avanc\u00e9es qu\u2019il faut faire appel pour aider telle ou telle population \u00e0 \u00e9voluer dans le sens d\u2019un empowerment progressif. C\u2019est l\u00e0 que se situe le r\u00f4le du travail social, du d\u00e9veloppement et m\u00eame des politiques publiques en direction des personnes et communaut\u00e9s en difficult\u00e9.<\/p>\n Comment se d\u00e9veloppent les communaut\u00e9s humaines?<\/strong><\/p>\n Il est \u00e9vident qu\u2019\u00e0 chaque stade d\u2019\u00e9volution les modes de d\u00e9veloppement ne sont pas les m\u00eames.<\/p>\n Pour les communaut\u00e9s archa\u00efques<\/strong> c\u2019est la confrontation aux r\u00e9alit\u00e9s et des prises en charge directives qui sont n\u00e9cessaires dans un contexte accueillant (maternant). Ce sont des m\u00e9thodes sp\u00e9cifiques qui sont n\u00e9cessaires faisant appel \u00e0 des aides capables de tenir des positions d\u2019autorit\u00e9 personnelles et non r\u00e9actionnelles.<\/p>\n Pour les communaut\u00e9s primaires,<\/strong> c\u2019est un apprentissage op\u00e9rationnel des taches de subsistance dans la communaut\u00e9 de proximit\u00e9 qui est indispensable. Il y faut des moniteurs et des encadrants. Cependant il y a l\u00e0 une d\u00e9faillance des soci\u00e9t\u00e9s secondaires malades qui emp\u00eachent cette \u00e9volution pour se prot\u00e9ger (ils ont retir\u00e9 l’\u00e9chelle sociale par autod\u00e9fense).<\/p>\n Pour les communaut\u00e9s secondaires<\/strong> ce sont les progr\u00e8s dans l\u2019identification individuelle et collective, la culture des repr\u00e9sentations collectives et la participation aux affaires communes qui est le mode d\u2019\u00e9volution favorable.<\/p>\n Pour les communaut\u00e9s tertiaires<\/strong>, c\u2019est l\u2019engagement, dans le Sens du bien commun, aux responsabilit\u00e9s communautaires (professions, r\u00f4les, charges) qui est le lieu d\u2019exercice et de d\u00e9veloppement de ma\u00eetrises personnelles et collectives.<\/p>\n Ces indications am\u00e8nent \u00e9videmment \u00e0 penser que l\u2019accompagnement du d\u00e9veloppement communautaire r\u00e9clame un niveau d\u2019\u00e9volution et d\u2019empowerment plus avanc\u00e9 et le cas \u00e9ch\u00e9ant appuy\u00e9 sur des responsables au plus haut niveau.<\/p>\n Il y a toute une hi\u00e9rarchie et une diversit\u00e9 des comp\u00e9tences n\u00e9cessaires, comp\u00e9tences directement li\u00e9es au niveau de maturit\u00e9 personnelle (cf. Probl\u00e8me des juges et d\u2019autres) et collective.<\/p>\n L\u2019existence actuelle de \u201chi\u00e9rarchies\u201d fond\u00e9es sur d\u2019autres crit\u00e8res que la ma\u00eetrise personnelle et le niveau \u201cd\u2019empowerment\u201d disqualifient le travail social comme le d\u00e9veloppement.<\/p>\n Comment sont constitu\u00e9es les communaut\u00e9s humaines?<\/strong><\/p>\n Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de n\u2019est applicable qu\u2019une fois d\u00e9sign\u00e9e et situ\u00e9e une communaut\u00e9 humaine.<\/p>\n Chaque niveau d\u2019\u00e9volution a sa d\u00e9finition et il nous faut donc notamment d\u00e9passer les trois premi\u00e8res. De ce fait les d\u00e9finitions confusionnelles, spatiales, juridiques sont \u00e0 remettre en question.<\/p>\n Une communaut\u00e9 humaine est d\u2019abord une communaut\u00e9 de Sens partag\u00e9s entre des personnes.. Ensuite cette communaut\u00e9 de Sens se manifeste par des conditions existentielles, des modes d\u2019expression culturelles, ce qui en traduit comme la \u201cpersonnalit\u00e9\u201d. Ces conditions existentielles sont affectives, mat\u00e9rielles, mentales et enfin vocationnelles.<\/p>\n C\u2019est l\u00e0 que le niveau et le champ de conscience interviennent pour, d\u2019une part caract\u00e9riser le d\u00e9veloppement et ses stades mais aussi d\u2019autre part le fait d\u2019une hi\u00e9rarchie de niveaux personnels et donc de fonctions communautaires.<\/p>\n Chaque communaut\u00e9 est aussi communaut\u00e9 de communaut\u00e9s et participe \u00e0 d\u2019autres communaut\u00e9s. Les personnes comme les communaut\u00e9s peuvent participer \u00e0 plusieurs communaut\u00e9s tout en privil\u00e9giant telle ou telle.<\/p>\n Il est vrai que si on ne choisit pas ses communaut\u00e9s de naissance, \u00e0 l\u2019\u00e2ge tertiaire on choisit ses communaut\u00e9s d\u2019engagement.<\/p>\n Il y a l\u00e0 une complexit\u00e9 que les \u201cconstitutions europ\u00e9ennes\u201d sont incapables de penser comme toute la civilisation d\u2019\u00e2ge secondaire arquebout\u00e9e sur ses certitudes.<\/p>\n Cette complexit\u00e9 se r\u00e9soud notamment par l\u2019exigence de d\u00e9signer la communaut\u00e9 de d\u00e9veloppement o\u00f9 on travaille et d\u2019assumer la connaissance de sa personnalit\u00e9 culturelle (\u00e9tude de coh\u00e9rences culturelles, sociologie des profondeurs) pour y fonder les strat\u00e9gies appropri\u00e9es.<\/p>\n De l\u00e0 toute une ing\u00e9nierie humaine du d\u00e9veloppement, de l\u2019empowerment des communaut\u00e9s humaines.<\/p>\n De l\u00e0 aussi la prise en compte de manques consid\u00e9rables de connaissances des ph\u00e9nom\u00e8nes humains communautaires et de comp\u00e9tences appropri\u00e9es.<\/p>\n L\u2019urgence serait:<\/p>\n -de rendre lisible cette probl\u00e9matique communautaire<\/p>\n -de cr\u00e9er une sorte d\u2019\u00e9cole de formation de responsables et de professionnels.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Partout pr\u00e9sent ailleurs, le travail social communautaire semblait avoir disparu de la conscience collective en France. 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