A l’aube d’une \u00e8re nouvelle que nous pr\u00e9pare la mutation de civilisation engag\u00e9e nous nous trouvons dans des errances auxquelles il s’agit de parer. Les entreprises, boulevers\u00e9es de toutes part, pensent souvent qu’il n’y a qu’\u00e0 s’adapter et laisser de c\u00f4t\u00e9 tous les acquis, en mati\u00e8re de management notamment. C’est \u00e0 un nouvel art de gouverner des entreprises tr\u00e8s diff\u00e9rentes qu’il faut faire appel. Ce sont ici les grandes lignes de ce qu’apporte l’Humanisme m\u00e9thodologique qui sont retrac\u00e9es.<\/p>\n
La mutation de notre \u00e9poque met en question la conception m\u00eame des entreprises et des organisations, touche \u00e0 leurs finalit\u00e9s et aussi aux m\u00e9thodes et pratiques qui assurent leur performance.<\/p>\n
Cette mutation tout le monde en per\u00e7oit quelque chose dans certaines circonstances mais presque jamais le ph\u00e9nom\u00e8ne dans son ensemble. Il remet en question les certitudes et les acquis, se traduit par des dysfonctionnements ou des r\u00e9ussites qui restent incompris.<\/p>\n
Tout se passe dans une certaine inconscience qui a deux sources:
\n– Le refus de penser de plus en plus criant au sein des entreprises et des organisations publiques et priv\u00e9es. De peur d\u2019avoir \u00e0 d\u00e9voiler quelque suppos\u00e9 secret on le masque derri\u00e8re des pratiques incantatoires auxquelles personnes ne croit vraiment mais que les \u201cexperts\u201d entretiennent comme leur fond de commerce.
\n– La mise en question des mod\u00e8les intellectuels, organisationnels, professionnels avec la crise des repr\u00e9sentations qui rend indispensable de prendre en charge les questions de Sens, au travers d\u2019une crise de Sens qu\u2019il faut bien assumer et traverser.<\/p>\n
C\u2019est l\u00e0 le courage de la marche en avant alors que les pi\u00e9tinements (courtermisme) et les r\u00e9gressions irresponsables sont si faciles.<\/p>\n
Or le Sens de l\u2019entreprise, celui de sa marche en avant, son d\u00e9veloppement, ses buts, les services et valeurs qu\u2019elle apporte et qui la l\u00e9gitime, ce Sens \u00e0 lui donner c\u2019est le principe m\u00eame qui la gouverne.<\/p>\n
\u00c9videmment \u201ctous aller dans le m\u00eame Sens<\/span>\u201d et le bon qui n\u2019adh\u00e9rerait \u00e0 ce principe?<\/p>\n Seulement trois questions se posent: La gouvernance (au sens large) des entreprises et des organisations de tous ordres, de toutes tailles r\u00e9clame des r\u00e9ponses \u00e0 ces questions, une fois constat\u00e9 l\u2019invalidit\u00e9 des solutions ant\u00e9rieures que l\u2019on voit se d\u00e9labrer sous nos yeux.<\/p>\n Les mod\u00e8les bureaucratiques et industriels avec leurs grandes structures rationalis\u00e9es dont la stabilit\u00e9 assurait la p\u00e9rennit\u00e9 des emplois, des r\u00e8gles et des fonctions est en phase de d\u00e9composition avanc\u00e9e malgr\u00e9 les nostalgies et les derniers carr\u00e9s qui croient pouvoir le r\u00e9former.<\/p>\n Les mod\u00e8les de l\u2019exploitation des hommes et des richesses au nom de la puissance, de la n\u00e9cessit\u00e9 et des lois de la nature \u00e9conomique sont de plus en plus d\u00e9voil\u00e9s dans leur mystification \u00e9thique et leurs cons\u00e9quences.<\/p>\n La mondialisation des consciences et des relations se r\u00e9alise notamment gr\u00e2ce au \u201ccyberspace\u201d o\u00f9 l\u2019espace virtuel mat\u00e9rialis\u00e9 principalement par Internet et le Web. Elle bouleverse le rapport aux lieux, aux territoires, \u00e0 l\u2019espace si bien que bient\u00f4t nulle entreprise, nulle organisation ne pourra ignorer que c\u2019est dans cet espace \u00e9largi que se r\u00e9alisent ses succ\u00e8s ou ses \u00e9checs, ses performances ou ses carences, le d\u00e9veloppement de ses activit\u00e9s et services ou son isolement.<\/p>\n Cependant deux logiques semblent se disputer le champ de la mutation: Si ce nouveau pas n\u2019enl\u00e8ve rien aux anciens et aux tendances plus ou moins malignes de l\u2019humanit\u00e9, il ouvre aussi \u00e0 une Renaissance, comme \u00e0 l\u2019\u00e8re de la Raison en son temps, maintenant d\u00e9pass\u00e9 .<\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019une Renaissance dans la pens\u00e9e, la cr\u00e9ativit\u00e9, les richesses humaines mais avec de nouveaux niveaux d\u2019exigence, de comp\u00e9tences, notamment dans l\u2019art de gouverner par le Sens, le Sens du bien commun en l\u2019occurrence et donc par les valeurs.<\/p>\n C\u2019est \u00e0 en planter quelques jalons \u00e9tablis par l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique que cet article est consacr\u00e9.<\/p>\n 1) L\u2019\u00c9CONOMIE COMMUNAUTAIRE<\/span><\/p>\n C\u2019est le premier bouleversement auquel il faut s\u2019attendre et qui est d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9.<\/p>\n L\u2019\u00e9mergence de l\u2019individu \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 se sont forg\u00e9es les th\u00e9ories \u00e9conomiques communes se pr\u00e9sentait comme un progr\u00e8s, un arrachement aux fatalismes et aux emprises communautaires. L\u2019individualisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 s\u2019est accommod\u00e9 de l\u2019id\u00e9e des \u201clois du march\u00e9\u201d comme de lois naturelles, sans fronti\u00e8res, pendant que les \u00e9conomies administr\u00e9es s\u2019effondraient alors que bien des esprits y sont toujours attach\u00e9s. L\u2019\u00e9conomie syst\u00e9mique parasitaire en est l\u2019avatar dominant.<\/p>\n La mutation ouvre d\u2019autres horizons que cette impasse intellectuelle et culturelle et bient\u00f4t op\u00e9rationnelle, il y en a d\u00e9j\u00e0 quelques signes, t\u00e9nus certes, mais bien r\u00e9els. Ce n\u2019est pas la fin de l\u2019individualisme avec son pendant syst\u00e9mique paradoxal mais le d\u00e9but d\u2019autre chose.<\/p>\n On assiste \u00e0 l\u2019\u00e9mergence du fait communautaire comme lieu d\u2019expression, de r\u00e9alisation, d\u2019accomplissement personnel. On parlera alors de communaut\u00e9s de Sens, de projet, de devenir, de communaut\u00e9s choisies.<\/p>\n Il s\u2019agit toujours de communaut\u00e9s humaines dont les \u00e9tats archa\u00efques ou primaires sont toujours l\u00e0 mais dans une conception plus avanc\u00e9e que les mod\u00e8les de soci\u00e9t\u00e9s que \u201cl\u2019\u00e2ge des repr\u00e9sentations\u201d nous a l\u00e9gu\u00e9s.<\/p>\n Il s\u2019agit donc de reconsid\u00e9rer la condition humaine au travers des communaut\u00e9s et communaut\u00e9s de communaut\u00e9s formant des ensembles complexes entre les myriades de \u201ccommunaut\u00e9s de proximit\u00e9\u201d, les nombreuses communaut\u00e9s culturelles, lieux des institutions et des \u00e9conomies de march\u00e9 et enfin la communaut\u00e9 mondiale.<\/p>\n Chaque communaut\u00e9 majeure tendra \u00e0 vouloir assumer une autonomie (empowerment) selon sa vocation propre pour elle et ses membres et les communaut\u00e9s partenaires auxquelles elle s\u2019associe.<\/p>\n L\u2019Europe, le monde, chaque pays, r\u00e9gion, territoire mais aussi les organisations, entreprises, associations de tous ordres et de toutes tailles sont engag\u00e9s dans ce ph\u00e9nom\u00e8ne. L\u2019ang\u00e9lisme voudrait que cela aille avec la disparition des \u00e9tats ant\u00e9rieurs et leurs travers. C\u2019est, au contraire, toute la difficult\u00e9 de discerner et d\u2019engager ce d\u00e9passement lorsqu\u2019il se produit au milieu de troubles et de crises significatifs.<\/p>\n L\u2019\u00e2ge des communaut\u00e9s de Sens, \u00e2ge du Sens, est aussi celui du service, des espaces virtuels o\u00f9 elles s\u2019\u00e9tendent et se d\u00e9veloppent comme toutes les activit\u00e9s et les affaires humaines.<\/p>\n Une de ses caract\u00e9ristiques c\u2019est la reconnaissance qu\u2019il n\u2019y a d\u2019\u00e9conomie que communautaire, mais \u00e0 toutes les \u00e9chelles simultan\u00e9ment. La confusion actuelle qui place les activit\u00e9s de proximit\u00e9 et les march\u00e9s en concurrence avec les activit\u00e9s mondiales, est inique et intellectuellement stupide. Vouloir supprimer l\u2019\u00e9chelle mondiale et les \u00e9chelles interm\u00e9diaires des march\u00e9s n\u2019est gu\u00e8re diff\u00e9rent sur le plan \u00e9thique et pratique pas plus que la r\u00e9duction aux espaces interm\u00e9diaires des march\u00e9s.<\/p>\n Les trois niveaux doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s dans leur diff\u00e9rence (une ressemblance avec les trois niveaux de Braudel est \u00e0 noter) et leurs relations.<\/p>\n L\u2019\u00e9conomie de proximit\u00e9<\/span> c\u2019est celle qui est \u00e0 la port\u00e9e des relations proches (proximit\u00e9 humaine, spatiale ou non). C\u2019est elle qu\u2019il faut retrouver partout dans ce que l\u2019on appelle les pays d\u00e9velopp\u00e9s et par laquelle il faut commencer pour les autres. C\u2019est en effet aussi l\u2019\u00e9conomie des apprentissages, des services spontan\u00e9s, de la reconnaissance et de la restauration des capacit\u00e9s \u00e9conomiques. Celle qui est \u00e9reint\u00e9e par une \u00e9conomie de march\u00e9s ou administr\u00e9e, produisant exclusions et ch\u00f4mage.<\/p>\n L\u2019\u00e9conomie de march\u00e9s<\/span> c\u2019est celle qui se situe \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de \u201ccommunaut\u00e9s culturelles\u201d constituant autant de \u201cmarch\u00e9s\u201d aux valeurs communes symbolisables. Ces communaut\u00e9s culturelles sont ou non territorialis\u00e9es. Il n\u2019y en a pas qu\u2019une mais un tr\u00e8s grand nombre. Cr\u00e9er des \u201cmarch\u00e9s communs\u201d est une bonne chose, en ignorer les diff\u00e9rents march\u00e9s qui forment cette communaut\u00e9 est une erreur.<\/p>\n L\u2019\u00e9conomie mondiale<\/span> ne peut \u00eatre une \u00e9conomie de march\u00e9 tant que des institutions internationales suffisantes n\u2019en assurent la gouvernance et les valeurs communes. Il y a maintenant une autre consid\u00e9ration attach\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9conomie communautaire. C\u2019est la seule possibilit\u00e9 pour donner concr\u00e8tement un Sens \u00e0 la question des \u201cbiens et services\u201d. Ce Sens c\u2019est celui du \u201cbien commun\u201d, dans une communaut\u00e9 de Sens et nulle part ailleurs.<\/p>\n Le Sens du bien commun n\u2019est pas n\u2019importe lequel des Sens que peut porter une communaut\u00e9 mais celui par lequel elle cherche \u00e0 s\u2019accomplir c\u2019est-\u00e0-dire aussi s\u2019enrichir humainement parlant incluant donc tous les \u201cbiens\u201d mat\u00e9riels et immat\u00e9riels ainsi que tous les \u201cservices\u201d personnels et collectifs qui y contribuent.<\/p>\n Il y a donc ainsi une question de \u201cgouvernance selon le Sens du bien commun\u201d consistant \u00e0 d\u00e9terminer et d\u00e9velopper la communaut\u00e9 selon le Sens du bien commun qui est le sien.<\/p>\n Pour les entreprises il faut d\u00e9j\u00e0 les envisager aussi comme des communaut\u00e9s et des communaut\u00e9s de communaut\u00e9s. Songeons \u00e0 la complexit\u00e9 des groupes, la multiplicit\u00e9 des parties prenantes. Il y a d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 la question du Sens du bien commun de l\u2019entreprise sur laquelle elle est fond\u00e9e ou qu\u2019elle adopte.<\/p>\n Cette question soul\u00e8ve des probl\u00e8mes qu\u2019il s\u2019agira ensuite de r\u00e9soudre et qui sont ceux de sa gouvernance et son gouvernement.<\/p>\n En outre une entreprise n\u2019existe qu\u2019en rapport aux communaut\u00e9s qu\u2019elle sert, clients, territoires ou autres communaut\u00e9s d\u2019appartenance voulues. D\u00e8s lors elle aura \u00e0 se situer en rapport avec le Sens du bien commun de ces communaut\u00e9s environnantes, march\u00e9s, territoires, etc…\u00a0 communaut\u00e9s de proximit\u00e9, communaut\u00e9s de march\u00e9s, communaut\u00e9 mondiale.<\/p>\n L\u2019\u00e9conomie communautaire est le contexte dans lequel les entreprises comme toutes les organisations et les projets auront \u00e0 s\u2019inscrire pour trouver leur l\u00e9gitimit\u00e9, leur finalit\u00e9 et m\u00eame les activit\u00e9s dont la valeur s\u2019inscrit, on le verra, dans des valeurs communautaires.<\/p>\n 2) LES STRUCTURES DE CONCOURANCE<\/span><\/p>\n Aller dans le m\u00eame Sens et le bon pour un groupe humain, dans son Sens du bien commun, ne suffit pas pour assurer la performance de son action. Pour faire image on peut dire que si les d\u00e9marches restent parall\u00e8les \u00e0 distance, si elles ne sont pas articul\u00e9es dans le temps, si elles ne sont pas sur le m\u00eame plan, il peut \u00eatre difficile de produire quelque r\u00e9alisation commune, de tenir des objectifs. Ainsi aller dans le Sens du bien commun est une condition n\u00e9cessaire mais pas suffisante, du moins pour organiser la marche en commun de l\u2019entreprise.<\/p>\n Si les termes de coop\u00e9ration, de participation, de collaboration avec l\u2019organisation \u00e9voquent cette question, c\u2019est celui de concourance du verbe concourir qui int\u00e8gre toutes les dimensions de la structuration des concours, des contributions au bien commun.<\/p>\n Le Sens du bien commun se traduit par des buts et des objectifs qui repr\u00e9sentent chacun une figure du bien commun dans le moment et la circonstance, biens et services par exemple.<\/p>\n C\u2019est la contribution \u00e0 ces buts et objectifs communs qui caract\u00e9rise la concourance de chacun et aussi de chaque groupe ou \u00e9quipe \u00e0 des communaut\u00e9s plus larges qui ont leurs propres buts jusqu\u2019\u00e0 celle de l\u2019entreprise, du groupe d\u2019entreprises et m\u00eame au-del\u00e0.<\/p>\n Ainsi le principe de concourance est-il le principe structurant, reliant des personnes \u00e0 leur communaut\u00e9 de travail de proximit\u00e9, \u00e0 toutes les communaut\u00e9s o\u00f9 ils ont un r\u00f4le personnel, r\u00f4le de proximit\u00e9, r\u00f4le institutionnel. C\u2019est aussi le principe structurant des communaut\u00e9s de communaut\u00e9s \u00e0 toutes les \u00e9chelles.<\/p>\n La relation de concourance est une relation de service, service du bien commun dans le Sens du bien commun qu\u2019il s\u2019adresse \u00e0 une personne ou \u00e0 la communaut\u00e9 au sein duquel il s\u2019exerce sous le mode de la concourance.<\/p>\n L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique apporte \u00e0 ce stade diff\u00e9rents moyens de penser et d\u2019organiser les structures de concourance des \u00e9quipes des entreprises et des communaut\u00e9s plus larges. Chaque communaut\u00e9 est le centre d’un monde dont la structure de concourance en fait une entreprise, une entit\u00e9 au devenir propre, m\u00eame lorsqu\u2019elle participe aussi \u00e0 une ou \u00e0 plusieurs autres communaut\u00e9s.<\/p>\n Chaque unit\u00e9 d\u2019activit\u00e9 est donc le fait d\u2019une communaut\u00e9 propre (\u00e9quipe par exemple) et concoure \u00e0 des ensembles plus larges (entreprise, institution, organisation…).<\/p>\n Une question se pose. Comment la contribution de quelqu\u2019un \u00e0 son \u00e9quipe dans la structure de concourance qui la constitue participe-t-elle \u00e0 l\u2019entreprise, communaut\u00e9 plus vaste, communaut\u00e9 d\u2019\u00e9quipes, communaut\u00e9 de communaut\u00e9s.<\/p>\n Le Sens du bien commun de l\u2019\u00e9quipe n\u2019est pas le Sens du bien commun de l\u2019entreprise, non qu\u2019ils divergent comme les routes d\u2019un carrefour \u00e0 partir d\u2019un m\u00eame centre mais ils ne sont pas sur le m\u00eame plan.<\/p>\n Pour poursuivre l\u2019analogie je peux avoir un but final fix\u00e9 au nord et, au prochain carrefour, devoir prendre vers l\u2019ouest et plus loin vers l\u2019est, etc…<\/p>\n A chaque carrefour le (bon) Sens (du bien commun) est \u00e0 prendre localement pour concourir au Sens du bien commun g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n Localement la boussole indique l\u2019ouest et en m\u00eame temps le nord pour le parcours d\u2019ensemble. L\u2019autre c\u2019est : si je prends \u00e0 l\u2019ouest au premier carrefour est-ce que je vais automatiquement au nord globalement? Non bien sur.<\/p>\n Il ne suffit pas que chacun, chaque \u00e9quipe aille dans son meilleur Sens, Sens du bien commun pour que l\u2019entreprise aille automatiquement dans le Sens du bien commun qui est le sien.<\/p>\n Il faut donc qu\u2019\u00e0 chaque carrefour soit consid\u00e9r\u00e9 simultan\u00e9ment le (bon) Sens du bien commun local avec sa structure de concourance dans ce Sens et le Sens du bien commun global\u00a0 auquel l\u2019\u00e9quipe concoure dans la structure de concourance globale de l\u2019entreprise.<\/p>\n C\u2019est le r\u00f4le du responsable de l\u2019\u00e9quipe d\u2019assurer ces deux r\u00e9f\u00e9rences sans les confondre. Il consid\u00e8re la direction g\u00e9n\u00e9rale pour donner la direction locale.<\/p>\n Cela met en question deux conceptions, celle classique d\u2019une unit\u00e9 d\u2019organisation couvrant toutes les \u00e9chelles. Elle est mortif\u00e8re et d\u00e9truit les communaut\u00e9s locales (filiales dans les groupes) et leur identit\u00e9 propre et leur capacit\u00e9 d\u2019empowerment, leur Sens du bien commun.<\/p>\n Cela oblige au premier carrefour \u00e0 prendre au nord et d\u2019aller dans quelque mur le cas \u00e9ch\u00e9ant. Il y a l\u00e0 une \u201cth\u00e9orie des ensembles communautaires\u201d qui sera \u00e0 int\u00e9grer \u00e0 l\u2019\u00e2ge du Sens et des communaut\u00e9s et qui remet en question les sch\u00e9mas structurels classiques.<\/p>\n Il est clair qu\u2019une structure de concourance est attach\u00e9e \u00e0 une communaut\u00e9, communaut\u00e9 locale ou communaut\u00e9 de communaut\u00e9s, \u00e0 un monde sp\u00e9cifique.<\/p>\n Il est encore plus \u00e9tonnant, pour la pens\u00e9e classique et la gestion des choses habituelles, lorsqu\u2019on va vers l\u2019\u00e2ge du Sens et des communaut\u00e9s (humaines), c\u2019est que le tout et les parties sont r\u00e9versibles. Vue d’une communaut\u00e9, d\u2019une\u2019 \u00e9quipe, l\u2019entreprise est une partie de son monde. Vue de l\u2019entreprise c\u2019est l\u2019inverse: les deux simultan\u00e9ment. C\u2019est vrai pour la personne et la communaut\u00e9, pour les petites communaut\u00e9s et les plus vastes. Il est donc capital de toujours poser \u201cle point de vue\u201d o\u00f9 on se place (le carrefour, la communaut\u00e9) et se d\u00e9placer (int\u00e9rieurement) de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre en tant que de besoin.<\/p>\n Le responsable d\u2019un service ne tient pas le m\u00eame langage (n\u2019est pas le m\u00eame) dans son \u00e9quipe ou en tant que membre d\u2019une \u00e9quipe de direction (et d\u2019autres positions encore bien souvent). C\u2019est une discipline nouvelle \u00e0 ma\u00eetriser. Il faut dire encore que le changement de position ou de point de vue ne se fait pas par un d\u00e9placement continu comme les routes entre deux carrefours mais par un saut, une discontinuit\u00e9.<\/p>\n C\u2019est tout un art, celui de la \u201ccentration\u201d \u00e0 la fois int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure qui est un art de la ma\u00eetrise de soi et des situations.<\/p>\n Il reste un autre aspect pour une communaut\u00e9 donn\u00e9e, c\u2019est la fa\u00e7on dont les structures de concourance doivent int\u00e9grer toutes les composantes de l\u2019activit\u00e9 collective. C\u2019est la th\u00e9orie du \u201ccoh\u00e9renciel\u201d et la logique \u201ctrialectique\u201d qui am\u00e8nent les r\u00e9ponses.<\/p>\n La communaut\u00e9 de Sens engag\u00e9e dans le Sens du bien commun doit disposer: C\u2019est l\u2019art du management que de tisser la trame des concourances qui peuvent \u00eatre r\u00e9duites \u00e0 tel ou tel aspect ou bien \u00eatre transversales.<\/p>\n 3) LES R\u00c9F\u00c9RENTIELS DE VALEURS PARTAG\u00c9S<\/span><\/p>\n Apr\u00e8s l\u2019\u00e9conomie communautaire avec le Sens du bien commun pour qualifier \u201cbiens et services\u201d, les structures de concourance pour organiser les contributions aux \u201cbiens commun\u201d que vise \u00e0 r\u00e9aliser l\u2019entreprise, il reste \u00e0 d\u00e9terminer de quelle fa\u00e7on il est possible de gouverner les entreprises de l\u2019\u00e2ge du Sens.<\/p>\n S\u2019il existe une ing\u00e9nierie du Sens et des coh\u00e9rences humaines, le Sens reste dans l\u2019insaisissable sinon dans la conscience profonde de quelques uns bien que l\u2019on recherche toujours un conSensus ou Sens partag\u00e9. Il en faut donc des signes, des indicateurs visibles qui puissent \u00eatre \u00e9labor\u00e9s et partag\u00e9s. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019interviennent les valeurs.<\/p>\n Tout d\u2019abord les d\u00e9finitions: \u201cles valeurs sont des indicateurs du Sens du bien commun\u201d.<\/span> Au contraire des int\u00e9r\u00eats particulier \u00e9rig\u00e9s en valeurs communes au prix des ali\u00e9nations que l\u2019on conna\u00eet et des engagements divergents, plus sp\u00e9culatifs qu\u2019industrieux, auxquels cela conduit, les valeurs sont ici des indicateurs relatifs d\u2019un Sens du bien commun intrins\u00e8que \u00e0 la communaut\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e et qui peut \u00eatre choisie.<\/p>\n \u201cLa valeur est la mesure de la contribution a un bien commun\u201d<\/span>. On voit bien que l\u2019on peut la mesurer lorsque le Sens du bien commun est comme mat\u00e9rialis\u00e9, dans tel ou tel bien \u00e0 r\u00e9aliser par exemple.<\/p>\n La valeur permettra la mesure de performance, des contributions dans une structure de concourance ou m\u00eame du service apport\u00e9 dont le \u201cprix\u201d d\u00e9pend donc du syst\u00e8me de valeurs communautaires et donc du Sens du bien commun.<\/p>\n La nouveaut\u00e9 est d\u2019abord dans le fait que la mesure de la valeur ne se fait pas arbitrairement mais \u00e0 partir du Sens du bien commun et ses traductions en valeurs et biens relatifs. On apercevra que la valeur des biens et des services ne tient pas \u00e0 la seule quantit\u00e9 de n\u2019importe quoi mais seulement de ce qui contribue au bien commun.<\/p>\n Il y a donc l\u00e0 \u00e0 r\u00e9viser bien des comptabilit\u00e9s et des calculs \u00e9conomiques qui font comme si la valeur \u00e9tait ind\u00e9pendante des valeurs indicatrices du Sens du bien commun. Une nuisance a alors le m\u00eame prix qu\u2019un bienfait. Il faudra bien sortir un jour de cette aberration. C\u2019est l\u2019intelligence du Sens ou intelligence symbolique qui nous le permettra, ce que la seule rationalit\u00e9 instrumentale ne permet pas.<\/p>\n L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique a permis aussi de mettre en \u00e9vidence le fait que les valeurs doivent toujours \u00eatre exprim\u00e9es simultan\u00e9ment sur le mode subjectif ou comme valeurs essentielles, sur le mode projectif ou comme \u00e9chelle de valeur instrument de mesure, sur le mode objectif ou comme crit\u00e8res de performance mesurable.<\/p>\n Les trois dimensions du coh\u00e9renciel dans le langage trialectique constituent la trame de r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs. Ces r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs interviennent notamment des trois situations. Ce sont l\u00e0, en quelques principes, des bases g\u00e9n\u00e9ralisables \u00e0 toutes les entreprises, \u00e0 toutes les communaut\u00e9s de Sens.<\/p>\n Lorsqu’il s\u2019agit de communaut\u00e9s durables, c\u2019est-\u00e0-dire qui s\u2019inscrivent dans l\u2019histoire, alors il faut observer que les valeurs doivent \u00eatre tant r\u00e9trospectives que prospectives mais aussi introspectives. C\u2019est comme cela que l\u2019on pourra alors constituer des r\u00e9f\u00e9rentiels identitaires pour servir de guides, de moteurs et de moyens d\u2019\u00e9valuation, par exemple pour des communaut\u00e9s territoriales en d\u00e9veloppement.<\/p>\n 4) LES FONDEMENTS<\/span><\/p>\n La mutation voit l\u2019ach\u00e8vement d\u2019une \u00e8re des repr\u00e9sentations (repr\u00e9sentations mentales) en crise et l\u2019ouverture d\u2019un \u00e2ge du Sens inaugur\u00e9 aussi par une crise de Sens. Cela va dans tous les Sens et maintenant il faut choisir et donc acqu\u00e9rir les comp\u00e9tences pour cela.<\/p>\n L\u2019\u00e2ge des repr\u00e9sentations, domin\u00e9 par la raison aboutit normalement \u00e0 cette autre phase de d\u00e9veloppement humain au seuil de maturescence. Il a cependant connu des d\u00e9viances comma la d\u00e9ification de la raison ou bien ses crispations rigides, ses mystifications, ses r\u00e9gressions.<\/p>\n C\u2019est ce qui cr\u00e9e des troubles particuli\u00e8rement difficiles comme c\u2019est aussi le cas dans une crise d\u2019adolescence apr\u00e8s une enfance probl\u00e9matique.<\/p>\n Concernant les entreprises, beaucoup en sont rest\u00e9es ou revenu \u00e0 un \u00e2ge archa\u00efque o\u00f9 \u201cinstincts et pulsions\u201d semblent pr\u00e9dominer, quelque soit l\u2019\u00e9chelle. D\u2019autres en sont rest\u00e9es ou revenu \u00e0 un\u00a0 \u00e2ge primaire avec une vision tr\u00e8s \u201ccourtermiste\u201d, avec la technique de l\u2019essai erreur.<\/p>\n D\u2019autres ont \u00e9volu\u00e9 \u00e0 un stade de conception, de m\u00e9thodes et de r\u00e9flexion plus avanc\u00e9\u00a0 (celles qui n\u2019ont pas r\u00e9gress\u00e9 depuis). C\u2019est l\u00e0 que se trouvent les conceptions du management, des grandes fonctions et des services de gestion par exemple. On y trouve aussi des comp\u00e9tences, des m\u00e9thodes, des organisations, des pratiques, structur\u00e9es, r\u00e9fl\u00e9chies et enfin l\u2019\u00e9mergence de questions portant sur l\u2019\u00e9thique et les finalit\u00e9s des entreprises.<\/p>\n Cependant il est assez courant de constater que les trois registres restent s\u00e9par\u00e9s. Le terrain de connaissances \u00e9labore ses mod\u00e8les. La pratique a ses usages, l\u2019\u00e9thique ses r\u00e9f\u00e9rences sans que cela communique vraiment.<\/p>\n La nouveaut\u00e9 avec le Sens et le Sens du bien commun singuli\u00e8rement, est la suivante: Le Sens du bien commun est ainsi le vecteur \u00e9thique en m\u00eame temps il est le vecteur pratique et aussi le vecteur de la compr\u00e9hension de l\u2019entreprise et ses probl\u00e8mes.<\/p>\n C\u2019est comme cela que chacun des trois registres peut f\u00e9conder les autres, non pas m\u00e9caniquement mais par le recours au Sens qui leur est commun et aux valeurs qui les expriment. En outre, la th\u00e9orie du consensus et des structures coh\u00e9rencielles de l\u2019exp\u00e9rience humaine, am\u00e8ne la logique trialectique pour penser et organiser les structures de l\u2019activit\u00e9 ainsi que leur gouvernance.<\/p>\n Il y a donc l\u00e0 des instruments adapt\u00e9s \u00e0 cet \u00e2ge du Sens qui sont capables d\u2019int\u00e9grer les composantes et la complexit\u00e9 des entreprises humaines. Il est en outre tr\u00e8s b\u00e9n\u00e9fique que ces instruments conviennent \u00e0 l\u2019ensemble des ph\u00e9nom\u00e8nes humains ce qui permet de g\u00e9n\u00e9raliser la notion \u201cd\u2019entreprise humaine\u201d et de la lier \u00e0 toutes les autres probl\u00e9matiques de l\u2019humain.<\/p>\n Il n\u2019y a plus l\u00e0 d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ce qui ressortit de la rationalit\u00e9 \u00e9conomique ou des imp\u00e9ratifs du management et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 le reste de l\u2019existence et des environnements qu\u2019il faudrait \u201claisser au dehors\u201d des affaires de l\u2019entreprise.<\/p>\n On l\u2019a vu, en partie avec les structures de concourance, l\u2019entreprise est partie prenante de communaut\u00e9s plus larges et elles m\u00eames compos\u00e9es de communaut\u00e9s multiples et complexes. C\u2019est ainsi que la connaissance des communaut\u00e9s humaines, l\u2019art de leur gouvernance et le discernement de leur Sens du bien commun sont devenus indispensables. C\u2019est la carence principale d\u2019un monde dont les cadres ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s \u00e0 des abstractions ou des calculs auxquels \u00e9chappent les probl\u00e9matiques humaine, c\u2019est \u00e0 dire la r\u00e9alit\u00e9 la plus concr\u00e8te et le plus d\u00e9terminante.<\/p>\n 5) ATELIERS DE PROSPECTIVE HUMAINE<\/span><\/p>\n Outre l\u2019approfondissement des principes fondamentaux d\u2019une \u201cr\u00e9volution copernicienne\u201d dans l\u2019approche des entreprises, diff\u00e9rents \u201cchantiers\u201d sont ouverts qui devront d\u00e9boucher sur des propositions nouvelles, existantes ou \u00e0 d\u00e9velopper.<\/p>\n 1- Le mod\u00e8le tripolaire des entreprises mondialis\u00e9es.<\/span><\/p>\n Trois types d\u2019enjeux sont \u00e0 diff\u00e9rencier se traduisant par des modes d\u2019organisation diff\u00e9rents: 2- Les entreprises de l\u2019espace virtuel<\/span><\/p>\n Les entreprises et les organisations ont \u00e9t\u00e9 souvent identifi\u00e9es \u00e0 leurs locaux, bureaux, usines ou \u00e0 leur cadre juridique. L\u2019un et l\u2019autre explosent aujourd’hui et les unit\u00e9s ainsi constitu\u00e9es doivent trouver d\u2019autres \u201ccadres\u201d d\u2019int\u00e9gration de l\u2019action collective. Ces cadres seront dor\u00e9navant des cadres \u201cvirtuels\u201d constituant des espaces dont l\u2019imaginaire collectif assure l\u2019architecture \u00e0 partir de mat\u00e9riaux et de signes communs et structur\u00e9s selon les processus professionnels et manag\u00e9riaux investis.<\/p>\n L\u2019unit\u00e9 en est donn\u00e9e par le Sens, Sens du bien commun, la \u201cproximit\u00e9\u201d indispensable \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 des concourances, par le jeu des relations . Les structures de concourance assument la coh\u00e9rence et les r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs partag\u00e9s, la performance.<\/p>\n Cela \u00e9tant ma\u00eetris\u00e9 alors il est possible d\u2019envisager des entreprises en perp\u00e9tuelle \u00e9volution avec des personnes dont les bases de stabilit\u00e9 sont communautaires (entreprises, \u00e9quipes, communaut\u00e9s de r\u00e9f\u00e9rences).<\/p>\n 3- Le management des \u00e9quipes \u00e0 distance<\/span><\/p>\n Si l\u2019unit\u00e9 est assur\u00e9e, d\u2019abord dans les communaut\u00e9s de bases que sont les \u00e9quipes, il reste encore \u00e0 constituer cette unit\u00e9 de Sens, la situation de concourance et la performance par les r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs partag\u00e9es.<\/p>\n Le management de telles \u00e9quipes trouve sa figure typique dans des \u00e9quipes dispers\u00e9es dont les membres ne communiquent en g\u00e9n\u00e9ral que par Internet.<\/p>\n Les managers de ces \u00e9quipes ont \u00e0 \u00e9tablir des relations de proximit\u00e9 avec chacun des membres et entre les membres de l\u2019\u00e9quipe aussi bien qu’avec ses relations environnantes.<\/p>\n Il ne s\u2019agit pas, bien s\u00fbr, simplement de \u201cbonnes relations\u201d d\u00e9connect\u00e9es de l\u2019activit\u00e9 mais centr\u00e9es sur l\u2019activit\u00e9 commune. Si les moyens pour le faire au quotidien sont en voie de r\u00e9alisation (Wanager) les probl\u00e9matiques soulev\u00e9es ouvrent un champ de recherche et de pratiques tr\u00e8s larges.<\/p>\n Cependant derri\u00e8re cette image ce sont toutes les \u00e9quipes qui sont concern\u00e9es. Les \u00e9quipes pouvant \u00eatre de 5 \u00e0 50 personnes et les moyens de \u201cmanagement de proximit\u00e9 \u00e0 distance\u201d permettent de les ma\u00eetriser. Cela change la configuration des structures plus importantes, multi \u00e9quipes, elles-m\u00eames diss\u00e9min\u00e9es dans l\u2019espace virtuel.<\/p>\n 4- \u00c9valuations<\/span><\/p>\n Il n\u2019y a pas de ma\u00eetrise sans \u00e9valuation et m\u00eame \u00e9valuation partag\u00e9e. L\u2019\u00e9valuation, on l\u2019a vu, doit clairement s\u2019appuyer sur des r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs partag\u00e9s, eux m\u00eames indicateurs du Sens du bien commun de la communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n Ce sont toutes les m\u00e9thodes et pratiques d\u2019\u00e9valuation qu\u2019il faut reconstruire.<\/p>\n il faut en effet cesser d\u2019\u00e9valuer sur des syst\u00e8mes de valeurs non \u00e9lucid\u00e9s qui pr\u00eatent \u00e0 tous les simulacres, les manipulations et surtout les incompr\u00e9hensions et les efforts inutiles.<\/p>\n Combien de \u201ctableaux de bord\u201d, \u2018\u2019d\u2019\u00e9valuations\u201d qui ont un Sens pour ceux qui les con\u00e7oivent, les produisent mais pas pour ceux qui qui en ont besoin. D\u00e9ceptions et frustrations r\u00e9ciproques, tentatives de consensus au plus petit d\u00e9nominateur commun (les chiffres). Dissociation des esprits avec le stress associ\u00e9, dispersion des efforts, d\u00e9composition des entreprises par corruption de leur unit\u00e9, leur coh\u00e9rence et leur performance. Mais n\u2019est ce pas sur les substrats d\u00e9compos\u00e9s que se recomposent les plus belles pousses.<\/p>\n C\u2019est une figure tout \u00e0 fait pertinente pour le monde des entreprises. La floraison de \u201cnouvelles entreprises\u201d est d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9e.<\/p>\n La gestion et le contr\u00f4le de gestion int\u00e9grant l\u2019immat\u00e9riel iront vers des \u201cmod\u00e8les virtuels de gestion\u201d bas\u00e9s sur l\u2019\u00e9valuation partag\u00e9e.<\/p>\n Les comp\u00e9tences auront \u00e0 diff\u00e9rencier et ne plus confondre : potentiels et vocations personnelles, concourances op\u00e9rationnelles, ma\u00eetrise des situations par leur \u00e9valuation.<\/p>\n Il y a, bien s\u00fbr, toute une \u00e9cole de l\u2019entreprise \u00e0 r\u00e9inventer pour sortir des enfermements d\u2019une \u00e9poque o\u00f9 les \u201crepr\u00e9sentations\u201d, mod\u00e8les, titres et formules semblaient indispensables, pour en aborder maintenant une autre ou les questions de Sens sont essentielles et les enjeux ant\u00e9rieurs devenus accessoires, c\u2019est-\u00e0-dire secondaires.<\/p>\n 5- M\u00e9tiers, fonctions et comp\u00e9tences<\/span><\/p>\n Les conditions, r\u00e9f\u00e9rences et valeurs \u00e9tant boulevers\u00e9es par la mutation, ce sont toutes les fonctions des entreprises, les m\u00e9tiers, les comp\u00e9tences qui en sont affect\u00e9es.<\/p>\n Il faut repenser la marketing comme marketing des valeurs mais pas n\u2019importe lesquelles. Le commerce comme commerce des valeurs, la communication comme v\u00e9hiculant des valeurs pour les faire partager et donc aussi le Sens du bien commun incarn\u00e9 par les \u201cbiens et services\u201d.<\/p>\n L\u2019innovation dont les usages \u201cservent\u201d les communaut\u00e9s de r\u00e9f\u00e9rences. Bien s\u00fbr, le management et tout ce qui touche aux ressources et richesses humaines. il serait temps aussi que l\u2019informatique et les syst\u00e8mes d\u2019information trouvent d\u2019autres fins plus en rapport avec le Sens du bien commun et les logiques de concourance.<\/p>\n 6- Entreprises et territoires le co-d\u00e9veloppement<\/span><\/p>\n Les tentatives de regrouper des entreprises autour d\u2019int\u00e9r\u00eats communs sont souvent illusoires autant que penser que l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral est le r\u00e9sultante des int\u00e9r\u00eats particuliers.<\/p>\n Il y a cependant une approche qui va se d\u00e9velopper, c\u2019est l\u2019int\u00e9gration par les entreprises du Sens du bien commun du territoire, de la communaut\u00e9 territoriale d\u2019implantation.<\/p>\n La dispersion des structures et des activit\u00e9s ira avec un recentrage, un r\u00e9ancrage des \u201csi\u00e8ges\u201d d\u2019entreprises contrairement \u00e0 la conception r\u00e9siliaire qui oublie qu\u2019on a affaire \u00e0 des humains qui vivent toujours en communaut\u00e9s, communaut\u00e9s de Sens, on le sait maintenant.<\/p>\n M\u00eame s\u2019il y a d\u2019autres r\u00e9ancrages que le r\u00e9ancrage territorial dans le Sens du bien commun et en r\u00e9f\u00e9rence aux valeurs culturelles de la communaut\u00e9 territoriale, celui-ci montre comment des entreprises peuvent trouver ce qui manque au sch\u00e9ma pr\u00e9c\u00e9dent des int\u00e9r\u00eats particuliers : un Sens et des valeurs qui en valent la peine.<\/p>\n Comme dans les communaut\u00e9s de Sens majeures c\u2019est l\u2019autonomie des parties prenantes qui en fait la maturit\u00e9, l\u2019autonomie des entreprises et de leurs int\u00e9r\u00eats sp\u00e9cifiques est tout \u00e0 fait compatible avec le Sens du bien commun d\u2019autant plus qu\u2019une grande part de l\u2019existence de l\u2019entreprise et de la communaut\u00e9 entreprenante est ins\u00e9r\u00e9e dans la vie de la cit\u00e9. L\u2019\u00e8re des s\u00e9parations fonctionnelles en zones multiples, mode d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration d\u2019experts, touche \u00e0 sa fin m\u00eame si les experts pers\u00e9v\u00e8rent.<\/p>\n En fait c\u2019est l\u2019existence d\u2019un co-d\u00e9veloppement qui se d\u00e9couvre, entre entreprises et avec la communaut\u00e9 territoriale selon un principe de concourance.<\/p>\n Il ne s\u2019agit pas alors de se tromper d\u2019objectifs mais de comprendre que les \u201cbiens et services\u201d qui justifient l\u2019activit\u00e9 de l\u2019entreprise ne sont rien d\u2019autres que les biens et services que la communaut\u00e9, au travers de ses membres, investit pour sa propre subsistance et son devenir.<\/p>\n Il est alors int\u00e9ressant pour l\u2019entreprise de se repositionner en diff\u00e9rentiant : march\u00e9s de proximit\u00e9, march\u00e9 de communaut\u00e9s culturelles, march\u00e9 mondial, pour choisir sa communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence et, d\u00e8s lors, se trouver en concourance avec d\u2019autres entreprises et tous les acteurs qui partagent ce Sens du bien commun l\u00e0. L\u2019id\u00e9e que la comp\u00e9tition syst\u00e9matique est la seule voie de salut (il n\u2019y aurait de gagnant que si les autres perdent) laisse la place \u00e0 des id\u00e9es de collaborations, de groupements, d\u2019engagement dans le d\u00e9veloppement \u201cdurable\u201d.<\/p>\n Il reste \u00e0 clarifier la situation qui va dans tous les Sens pour mettre en \u00e9vidence le principe de concourance attach\u00e9 \u00e0 un Sens du bien commun dans une \u00e9conomie communautaire \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9chelles produisant biens et services qui ont un Sens et le bon. Avec le partage de r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs, indicateurs de ce Sens du bien commun, tout peut \u00eatre \u00e9valu\u00e9 et donc de mieux en mieux ma\u00eetris\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A l’aube d’une \u00e8re nouvelle que nous pr\u00e9pare la mutation de civilisation engag\u00e9e nous nous trouvons dans des errances auxquelles il s’agit de parer. Les entreprises, boulevers\u00e9es de toutes part, pensent souvent qu’il n’y a qu’\u00e0 s’adapter et laisser de c\u00f4t\u00e9 tous les acquis, en mati\u00e8re de management notamment. C’est \u00e0 un nouvel art de gouverner des entreprises tr\u00e8s diff\u00e9rentes qu’il faut faire appel. Ce sont ici les grandes lignes de ce qu’apporte l’Humanisme m\u00e9thodologique qui sont retrac\u00e9es.<\/p>\n","protected":false},"author":682,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[607,57],"tags":[],"class_list":["post-971","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c73-la-mutation-des-entreprises","category-f623-la-mutation-des-entreprises"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/971","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/682"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=971"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/971\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2193,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/971\/revisions\/2193"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=971"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=971"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=971"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n– Comment d\u00e9terminer le \u201cbon\u201d Sens<\/span> selon lequel doivent concourir les efforts et les talents de fa\u00e7on pertinente dans un contexte qui va dans tous les Sens.
\n– Comment s\u2019organiser une entreprise pour aller dans le Sens<\/span> voulu de fa\u00e7on coh\u00e9rente dans un contexte extr\u00eamement changeant.
\n– Comment engager et entra\u00eener les hommes et les comp\u00e9tences dans le m\u00eame Sens<\/span> de fa\u00e7on performante dans un contexte de grande diversit\u00e9.<\/p>\n
\n– Le vieux r\u00eave machinique, devenu cybern\u00e9tique puis syst\u00e9mique qui pense que c\u2019est le syst\u00e8me qui s\u2019auto gouverne gr\u00e2ce \u00e0 ses r\u00e9seaux d\u2019information dont les hommes sont invit\u00e9s \u00e0 se faire les agents (on disait les rouages il n\u2019y a pas si longtemps).
\n– A l\u2019oppos\u00e9 le r\u00e9alisme humaniste qui reconna\u00eet qu\u2019il n\u2019y a d\u2019entreprises qu\u2019humaines, dans leurs finalit\u00e9s, leurs organisations et leur conduite. C\u2019est la position et la proposition de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique. C\u2019est aussi le Sens de la mutation de civilisation qui avance d’un nouveau pas dans la conscience de la condition humaine.<\/p>\n
\nBeaucoup d\u2019entreprises exaltent cette \u201clibert\u00e9 individuelle\u201d qui heurte aussi des enjeux collectifs.<\/p>\n
\nCependant il ne faut pas confondre la distance g\u00e9ographique entre les acteurs et le niveau d\u2019\u00e9conomie communautaire consid\u00e9r\u00e9. Il y a des \u00e9conomies de proximit\u00e9 d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre de la plan\u00e8te, des \u00e9conomies de march\u00e9 dont les communaut\u00e9s (souvent virtuelles maintenant) sont aussi internationales.<\/p>\n
\nLe premier point, majeur pour la mutation de civilisation est la reconnaissance que chaque communaut\u00e9 constitue un monde, son monde dont tous les autres apparaissent comme p\u00e9riph\u00e9riques.<\/p>\n
\nA ce stade on peut se poser deux questions. Au carrefour quelle direction prendre pour aller globalement vers le nord? La r\u00e9ponse au premier c\u2019est \u00e0 \u201cl\u2019ouest\u201d au suivant \u201c\u00e0 l\u2019est\u201d.<\/p>\n
\nL\u2019autre illusion attach\u00e9e \u00e0 la mutation qui voudrait que chacun, chaque communaut\u00e9 se contente d\u2019aller dans son Sens propre sans participer \u00e0 une structure de concourance dont le Sens g\u00e9n\u00e9ral est autre que le Sens local, sans pour autant l\u2019ali\u00e9ner.<\/p>\n
\n– d\u2019une unit\u00e9 d\u2019intention, de volont\u00e9 qui exprime le Sens partag\u00e9,
\n– d\u2019une unit\u00e9 d\u2019objet de consid\u00e9ration et de contexte vis-\u00e0-vis desquels chacun doit\u00a0 ou voir situer son propre objet de pr\u00e9occupation donc sa part du contexte commun,
\n– d\u2019une unit\u00e9 de projet dans lequel le projet de chacun s\u2019inscrit,
\n– d\u2019une \u201csensibilit\u00e9\u201d commune, fa\u00e7on d\u2019appr\u00e9cier, de ressentir, de se sentir mobilis\u00e9s ensemble,
\n– d\u2019une organisation commune o\u00f9 se situent et se justifient les apports de chacun,
\n– d\u2019une identification commune du groupe et ce qui s\u2019y r\u00e9alise o\u00f9 chacun doit pouvoir se situer, dans le tableau d\u2019ensemble.<\/p>\n
\nElles sont donc propres \u00e0 une communaut\u00e9 mais on con\u00e7oit que leur expression est \u00e0 la fois culturelle et circonstancielle. Elles engagent les personnes et les communaut\u00e9s, les engagent \u00e0 entreprendre notamment, au contraire des \u201cvaleurs universelles\u201d dont on s\u2019aper\u00e7oit tr\u00e8s vite que les contenus sont \u00e9quivoques sinon \u00e9vid\u00e9s comme ces \u00e9vidences que l\u2019on ne questionne jamais et qui n\u2019ont pas de consistance, de profondeur et qui donc n\u2019engagent \u00e0 rien sauf \u00e0 quelques contorsions.<\/p>\n
\n– L\u2019\u00e9laboration<\/span> qui constitue toujours un moment de refondation communautaire dans le Sens du bien commun et une appropriation qui va permettre l\u2019identification des valeurs et l\u2019identification \u201caux\u201d valeurs, rep\u00e8res et guides de l\u2019engagement.
\n– Le partage<\/span> qui est un moyen de coh\u00e9sion, de mobilisation collective et de structuration des concourances, v\u00e9ritable moteur de l\u2019engagement collectif.
\n– L\u2019\u00e9valuation<\/span> que l\u2019on d\u00e9couvre impensable et infaisable sans l\u2019aide d\u2019un r\u00e9f\u00e9rentiel de valeurs partag\u00e9s. Elle est la base de toute ma\u00eetrise individuelle et collective, de toute gouvernance donc et une des trois cl\u00e9s pour gouverner les entreprises par le Sens du bien commun. Le \u201cmanagement par les valeurs\u201d se fonde aussi sur ces trois moments essentiels : \u00e9laborer les r\u00e9f\u00e9rentiels de valeur, les partager, \u00e9valuer selon ces m\u00eames r\u00e9f\u00e9rentiels.<\/p>\n
\nLe registre \u201c\u00e9pist\u00e9mologique\u201d, le registre \u201cprax\u00e9ologique\u201d, le registre \u201caxiologique\u201d reposent sur la m\u00eame source : le Sens.<\/p>\n
\nL\u2019Humanisme M\u00e9thodologique consid\u00e8re les entreprises comme des ph\u00e9nom\u00e8nes humains ce qui permet de les comprendre, d\u2019y agir et de leur donner des finalit\u00e9s l\u00e9gitimes.<\/p>\n
\nElle est en rapport avec les niveaux de l\u2019\u00e9conomie communautaire et se situe dans les mondes des communaut\u00e9s humaines et leurs ensembles.<\/p>\n
\n– l\u2019enjeu politique avec l\u2019ancrage \u00e0 long terme dans une communaut\u00e9 de valeurs li\u00e9e \u00e0 une communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence plus large (territoriale, professionnelle, etc.),
\n– l\u2019enjeu strat\u00e9gique \u00e0 moyen terme avec la constitution d\u2019un p\u00f4le de comp\u00e9tences aux ressources partag\u00e9es (r\u00e9seaux de comp\u00e9tences) capable de l\u2019int\u00e9gration strat\u00e9gique de l\u2019innovation comme des \u00e9volutions de l\u2019environnement,
\n– l\u2019enjeu op\u00e9rationnel \u00e0 plus court terme avec la constitution de groupes projets rassemblant des ressources et des services de diff\u00e9rents horizons avec une structure de concourance forte, un management d\u2019\u00e9quipe \u00e0 distance et la recherche d\u2019un haut niveau de performance.<\/p>\n