Il suffit de savoir ce que veulent les touristes ou les visiteurs, adopter le d\u00e9guisement ad\u00e9quat, en habiller les \u00ab\u00a0atouts\u00a0\u00bb locaux, s’assurer d’\u00eatre conforme \u00e0 la norme de qualit\u00e9s en vigueur et on est sur de capter une client\u00e8le que dispute le territoire voisin. L’esprit des lieux s’est enfui et avec lui l’\u00e2me du territoire, l’identit\u00e9 et le Sens du bien commun. Traitement de surface ou travail en profondeur? la cl\u00e9 de l’attractivit\u00e9 et du d\u00e9veloppement.<\/p>\n
Une grande partie du tourisme est fond\u00e9 sur \u201cl’attractivit\u00e9\u201d de sites, de paysages, de villes ou de quartiers, de territoires entiers, de villages, de maisons ou d’\u00e9difices, de places, d’endroits d\u00e9di\u00e9s \u00e0 telle ou telle activit\u00e9, de lieux qui ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s par l’histoire, etc. Il faut y rajouter aussi \u201cl’attractivit\u00e9\u201d que l’on cherche \u00e0 d\u00e9velopper attach\u00e9e \u00e0 un mode de vie, une \u00e9conomie, un environnement et bien d’autres choses encore.<\/p>\n
Lorsque l’on parle de territoires de destination on suppose qu’il puissent \u00eatre identifi\u00e9s pour leur attractivit\u00e9 particuli\u00e8re.<\/p>\n
Or la question ici porte sur l’origine, la nature, les vecteurs, les effets de cette attractivit\u00e9 dont la compr\u00e9hension conditionne les m\u00e9thodes et les pratiques qui s’y rapportent.<\/p>\n
S\u00e9duction et captation.<\/strong><\/p>\n Disons tout de suite qu’il existe aussi une \u201cexpertise du faux semblant\u201d bas\u00e9e sur le processus de s\u00e9duction et de captation dont on sait qu’il vise \u00e0 \u201cd\u00e9tourner de son Sens\u201d celui qui s’y trouvera pi\u00e9g\u00e9 par ses propres faiblesses. Longtemps, mais peut \u00eatre encore, la publicit\u00e9 en a \u00e9t\u00e9 le mod\u00e8le, formant les esprits de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d’experts en communication et en marketing.<\/p>\n La logique de captation consiste \u00e0 promettre ce qui n’est pas, logique du leurre, du d\u00e9tournement du sujet.<\/p>\n A la place de l’esprit c’est l’image captivante, capturante qui est investie du pouvoir attracteur. N’est-ce pas une d\u00e9finition de la magie. \u201cC’est magique\u201d entend-on couramment au pays de Descartes pour qualifier cet effet attribu\u00e9 \u00e0 quelque configuration de signes, de formes, d’images, d’images de marques m\u00eame, pour ceux qui s’y rallient 30 ans apr\u00e8s les autres.<\/p>\n Cet effet magique que l’on assimile \u00e0 l’effet attracteur quelque fois est d’ailleurs de plus en plus identifi\u00e9 \u00e0 un effet \u00e9motionnel.<\/p>\n Pour Sartre l’\u00e9-motion c’est ce qui prive du mouvement, qui paralyse, un \u00e9tat de pathos qui est de m\u00eame origine que \u201cpassion\u201d. C’est l\u00e0 sans doute un aspect du ph\u00e9nom\u00e8ne de captation, le pi\u00e8ge que le langage actuel ne cesse de magnifier, l’assimilant \u00e0 ces d\u00e9pendances, \u00e0 ces \u201cplus forts que soi\u201d qui entra\u00eenent quelque jouissance au moins provisoire.<\/p>\n \u201cScotch\u00e9\u201d en est une expression qui rappelle les pi\u00e8ges \u00e0 mouches d’antan. Il est aussi des registres plus s\u00e9rieux sans qu’on y boude ce genre de langage d\u00e8s lors que c’est une \u201c\u00e9motion esth\u00e9tique\u201d ou \u201cculturelle\u201d qui s’exprime.<\/p>\n Sur ce versant du ph\u00e9nom\u00e8ne de captation, il y a beaucoup \u00e0 dire mais il vaudrait mieux ne pas se trouver pris par ses s\u00e9ductions qui alimentent un fort commerce.<\/p>\n Il y a un autre versant qui s’interroge sur le ph\u00e9nom\u00e8ne et ses enjeux d\u00e8s lors qu’il ne s’agit pas de pi\u00e9ger mais d’enrichir, de partager, d’exalter, d’exprimer.<\/p>\n Sens et valeurs questions d’esprit.<\/strong><\/p>\n Lors d’un r\u00e9cent colloque scientifique portant notamment sur les th\u00e8mes du tourisme et de la culture, la question de \u201cl’esprit des lieux\u201d a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e \u00e0 propos de villes, monuments, sites ou paysages.<\/p>\n La forme a \u00e9t\u00e9 rapproch\u00e9e de la question des valeurs et de celle de Sens avec l’interrogation sur le Sens invisible exprim\u00e9 par des signes et des manifestations visibles qu’il s’agissait tant d’\u00e9lucider que d’exprimer par diff\u00e9rents moyens, artistiques, urbanistiques, mais aussi d’animation et de communication.<\/p>\n Nombreux sont ceux qui se reconna\u00eetrons dans ce souci de \u201cmise en valeur\u201d, d’expression de valeurs singuli\u00e8res, authentiques, prometteuses.<\/p>\n Mais moins nombreux sont ceux qui s’interrogent sur la source de cet esprit des lieux, ces valeurs, ce Sens.<\/p>\n Il en est, comme l’un des intervenants, de ce colloque, pour y voir des signes de rapport au sacr\u00e9, des signes de religiosit\u00e9 qui choquaient son mat\u00e9rialisme et son positivisme affirm\u00e9.<\/p>\n Il utilisait cependant le terme de \u201cqualit\u00e9\u201d pour qualifier ce qualitatif. Mais on ne voit pas alors comment \u00e9vacuer la subjectivit\u00e9, le jugement de valeurs et les processus d’attractivit\u00e9 efficaces qui ne rel\u00e8vent pas pourtant de la conscience imm\u00e9diate du chaland ni de quelque physico-chimie. La notion de qualit\u00e9 ne va pas sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des valeurs et celles-ci \u00e0 un Sens sans doute de nature spirituelle et en tout cas humain.<\/p>\n Eclairages conceptuels et m\u00e9thodologiques<\/strong><\/p>\n C’est l\u00e0 que le Tourisme des Valeurs et ses fondements dans l’Humanisme M\u00e9thodologique apportent leur \u00e9clairage conceptuel et m\u00e9thodologique.<\/p>\n Avec Braudel on pourrait se demander si l’esprit des lieux auquel les humains sont sensibles, tant pour se l’approprier qu’y r\u00e9sonner, ne tiendrait pas \u00e0 une configuration contextuelle g\u00e9ographique.<\/p>\n L’Humanisme M\u00e9thodologique montrera que si une telle configuration a d\u00e9j\u00e0 un Sens ce ne peut \u00eatre que pour des hommes qui le lui conf\u00e8rent. Ainsi ne peut \u00eatre \u00e9valu\u00e9 que ce qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 des valeurs humaines. Il n’y a de Sens qu’humain et m\u00eame relatif \u00e0 des questions et probl\u00e9matiques humaines.<\/p>\n Ce n’est pas pour rien que des territoires conservent une certaine culture malgr\u00e9 la disparition et le remplacement de leurs habitants au fil des si\u00e8cles. Ceux qui se trouvent l\u00e0 sont comme port\u00e9s par le contexte mat\u00e9riel sauf que ce contexte n’a pas de valeur constante au fil de l’histoire des hommes hormis s’ils le lui conf\u00e8rent.<\/p>\n l’esprit de complexit\u00e9<\/strong><\/p>\n Ainsi l’esprit des lieux r\u00e9side-t-il dans les hommes qui interpr\u00e8tent ces lieux, r\u00e9sonnent aux marques, aux traces et aux signes que d’autres y ont exprim\u00e9 et continuent \u00e0 exprimer.<\/p>\n Il y a l\u00e0 toute une complexit\u00e9 que sans bagage th\u00e9orique, m\u00e9thodologique et pratique il faut confier \u00e0 l’intuition, au talent, et malheureusement aussi \u00e0 l’aveuglement, \u00e0 l’erreur ou m\u00eame l’incomp\u00e9tence.<\/p>\n Cette complexit\u00e9 est li\u00e9e au caract\u00e8re \u201cpolys\u00e9mique\u201d des \u201clieux\u201d pour donner un caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9rique \u00e0 ce terme. \u00c9videmment l’esprit en question n’est pas forc\u00e9ment bon, n’est pas toujours le bon.<\/p>\n Il y a des lieux qui sont r\u00e9pulsifs ou attractifs pour de mauvaises raisons. Il y a des lieux dont l’attractivit\u00e9 n’est pas la m\u00eame pour les uns ou pour les autres, heureusement. Il y a des lieux dont l’esprit et les valeurs sont v\u00e9hicul\u00e9s de fa\u00e7on dispers\u00e9s et contradictoires.<\/p>\n Ainsi une question nouvelle se pose alors. Y-a-t-il un ou plusieurs esprits des lieux, un ou plusieurs Sens, un ou plusieurs syst\u00e8mes de valeurs.<\/p>\n La th\u00e9orie du Sens et des coh\u00e9rences humaines r\u00e9pond oui. En m\u00eame temps, elle sugg\u00e8re de discerner le \u201cbon sens\u201d, le meilleur esprit, les valeurs pertinentes. Il faudra donc se positionner, privil\u00e9gier un Sens plut\u00f4t que tous les Sens. Cultiver un certain esprit et se doter de valeurs de r\u00e9f\u00e9rences coh\u00e9rentes.<\/p>\n Par ailleurs la complexit\u00e9 s’accro\u00eet si on d\u00e9couvre que le m\u00eame lieu, site ou territoire, n’a pas tout \u00e0 fait les m\u00eames Sens, lorsqu’il est inscrit dans de plus vastes espaces ou lorsqu’il est vu en lui m\u00eame. Il est clair par exemple que la for\u00eat de Broc\u00e9liande n’a pas d’\u00e9vidence le m\u00eame Sens pour des amateurs de la mythologie et pour des forestiers soucieux de gestion.<\/p>\n Il y a cependant une solution : prendre position sur \u201cle point de vue\u201d \u00e0 partir duquel envisager l’esprit du lieu, son Sens et ses valeurs. Ce seront l\u00e0 les exigences d’une d\u00e9marche m\u00e9thodologique.<\/p>\n L’Humanisme M\u00e9thodologique propose deux types d’approche.<\/p>\n S’il s’agit d’un \u201cterritoire\u201d, en vue du d\u00e9veloppement de ses habitants, du devenir d’une communaut\u00e9 territoriale, alors c’est la th\u00e9orie des coh\u00e9rences culturelles qui va situer les choses. Le consensus implicite sur des Sens dont on peut d\u00e9gager un sens du bien commun, est comme un inconscient collectif.<\/p>\n Tel sera l’esprit des lieux que l’on aura ensuite \u00e0 exprimer, \u00e0 communiquer, \u00e0 \u201ccultiver\u201d.<\/p>\n S’il s’agit d’un site mat\u00e9rialis\u00e9 ou non, comme un patrimoine immat\u00e9riel, alors la th\u00e9orie des coh\u00e9rences r\u00e9clamera de d\u00e9signer le public, la communaut\u00e9 pour laquelle, du point de vue de laquelle l’\u00e9lucidation des Sens sera pertinente.<\/p>\n Ces positions pr\u00e9alables ressortissant d’une discipline de centration sont indispensables pour \u00e9chapper \u00e0 bien des divagations, de celles qui font le bonheur des uns et le malheur des autres et par exemple : l’int\u00e9r\u00eat des experts et le d\u00e9sint\u00e9ressement des populations, l’engagement des uns et la d\u00e9simplication des autres.<\/p>\n C’est le cas par exemple lorsque diff\u00e9rentes politiques publiques territoriales ne se r\u00e9f\u00e9rent pas au m\u00eame \u201cesprit des lieux\u201d ou bien le font pour des publics ou avec des r\u00e9f\u00e9rences culturelles ext\u00e9rieures qui ne sont pas celles de la communaut\u00e9 territoriale. Tout se passe alors comme si l’esprit des lieux avait d\u00e9sert\u00e9, qu’ils s’en trouvent d\u00e9saffect\u00e9s, qu’ils ont perdu leur \u00e2me. Voil\u00e0 un autre terme \u00e9vocateur. Il ne faut pas se contenter de simples \u00e9vocations au risque de confondre alors quelque \u00e2me psycho-affective avec quelqu’autre \u00e2me spirituelle.<\/p>\n L’ing\u00e9nierie du Sens et des coh\u00e9rences humaines, volet op\u00e9rationnel de l’Humanisme M\u00e9thodologique, apporte ici des propositions pour l’\u00e9lucidation, la reconnaissance, l’identification, la qualification de \u201cl’esprit des lieux\u201d.<\/p>\n Le discernement des esprits.<\/strong><\/p>\n S’agissant en fait de Sens, le discernement en viendra par le biais d’une analyse de coh\u00e9rence ou de coh\u00e9rences culturelles pour les territoires orient\u00e9s vers la recherche du Sens du bien commun.<\/p>\n Il faudra ensuite l’exprimer, le dire, en reconna\u00eetre les expressions d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, en donner des rep\u00e8res et m\u00eame \u00e9tablir des r\u00e9f\u00e9rentiels pour ensuite y ancrer ce que l’on aura \u00e0 en tirer.<\/p>\n Bien s\u00fbr on va penser alors identit\u00e9, identification collective, appropriation, communication, rayonnement et aussi culture, d\u00e9veloppement.<\/p>\n Pour cela il nous faudra au pr\u00e9alable approfondir deux choses.<\/p>\n Le charisme de l’esprit des lieux<\/strong><\/p>\n Comment \u201cl’esprit des lieux\u201d que l’on sait \u00eatre de pr\u00e9f\u00e9rence le \u201cSens du bien commun\u201d est-il attractif et pourquoi et pour quelles cons\u00e9quences? Comment est-il le vecteur et m\u00eame le moteur d’une attractivit\u00e9 f\u00e9conde?<\/p>\n Tout d’abord il faut en venir \u00e0 une question anthropologique fondamentale. Ce qui est \u00e0 la source des dynamiques humaines ce sont les Sens en conSensus, partag\u00e9s donc.<\/p>\n Cette source est donc situ\u00e9e dans des profondeurs plut\u00f4t inconscientes. Or, c’est le plus souvent au travers d’explications plus en surface que se cherche cette source.<\/p>\n Ce sont alors les v\u00e9hicules et modes d’expression du Sens, ou esprit des lieux, qui seront pris comme la source. Le signe, la forme , l’image pris pour le Sens, vieille illusion d’optique. Le Sens, puissance magique, sans le signe en serait une autre.<\/p>\n L’attractivit\u00e9 rel\u00e8ve ainsi d’abord d’une sorte d’effet d’influence tel, que le Sens (l’esprit des lieux) trouve \u00e9cho chez d’autres. Il est \u00e9vident que cet \u00e9cho d\u00e9pend du rayonnement initial et de la r\u00e9ceptivit\u00e9 li\u00e9e aussi \u00e0 sa pertinence et aussi sa redondance.<\/p>\n Le rayonnement initial c’est tout le travail d’exp\u00e9rience et de communication que l’\u00e9lucidation du Sens va permettre ensuite. La pertinence de la r\u00e9ceptivit\u00e9 d\u00e9pend de ceux qui vont ou non \u201centrer en r\u00e9sonance\u201d (vibrer diraient certains pour faire une m\u00e9taphore qui en vaut bien d’autres). Il y a des publics plus dispos\u00e9s \u00e0 se retrouver, \u00e0 faire \u00e9cho \u00e0 un certain t\u00e9moignage d’humanit\u00e9 plut\u00f4t que d’autres. C’est la cible que l’on cherchera \u00e0 atteindre, c’est-\u00e0-dire \u00e0 toucher.<\/p>\n L’effet de redondance va amplifier la r\u00e9sonance. Il est particuli\u00e8rement favoris\u00e9 par le collectif, les communaut\u00e9s de r\u00e9sonance qui font comme une chambre d’\u00e9cho. Cependant il faut prendre garde aux d\u00e9rives qu’un \u201ceffet de mode\u201d peut constituer; Il est des r\u00e9sonances qui touchent et mettent en mouvement des personnes qui n’ont pas d’affinit\u00e9 particuli\u00e8re avec l’esprit du lieu hormis cette r\u00e9sonance du moment. Ils trouvent les lieux alors moins dot\u00e9s d’esprit que les campagnes de communication, l’engouement ou certains artifices publicitaires. La d\u00e9ception r\u00e9ciproque est probable.<\/p>\n L’effet de conSensus est le principe moteur, pertinent d\u00e8s lors qu’il touche les bonnes \u201ccibles\u201d avec la force suffisante que procure la redondance. Mais les v\u00e9ritables amateurs de l’esprit d’un lieu ont souvent comme des antennes c’est-\u00e0-dire r\u00e9sonne m\u00eame avec un moindre investissement.<\/p>\n Cependant il faut consid\u00e9rer que la polys\u00e9mie des lieux, de leurs esprits, justifie \u00e0 son tour une certaine redondance sur le \u201cSens du bien commun\u201d de fa\u00e7on \u00e0 neutraliser quelque peu les parasitages.<\/p>\n Le souci d’un clair positionnement et d’une coh\u00e9rence d’expression et de communication est important. L’effet de coh\u00e9rence d’ailleurs n’est rien d’autre que cette redondance de plusieurs vecteurs, de plusieurs modes d’expression, d’incarnation, de proposition du Sens que l’on veut privil\u00e9gier.<\/p>\n Nous n’insisterons pas plus sur les fondements anthropologiques de cette attractivit\u00e9 du Sens de l’esprit que l’on doit canaliser sur le Sens du bien commun plut\u00f4t que sur celui d’un mauvais esprit, d’un \u201cmal commun\u201d comme lorsqu’il s’agit d’une exploitation mutuelle. Le tourisme des voleurs ou le tourisme des valeurs, il faut choisir.<\/p>\n Par o\u00f9 passe l’esprit?<\/strong><\/p>\n Venons en maintenant \u00e0 une question tr\u00e8s importante qui est celle des vecteurs de \u201cl’esprit de lieux\u201d, du Sens du bien commun, de l’\u00e2me de l’endroit. On a d\u00e9j\u00e0 aper\u00e7u que les v\u00e9hicules peuvent \u00eatre confondus avec la source. Mais quels sont-ils?<\/p>\n En premi\u00e8re approche il faudra avoir recours \u00e0 un autre aspects de l’anthropologie de l’Humanisme M\u00e9thodologique \u00e0 savoir la question de l’exp\u00e9rience humaine.<\/p>\n L’esprit de lieux, la culture, le Sens du bien commun et, nous le verrons, les valeurs, s’expriment au travers des diff\u00e9rentes composantes de l’exp\u00e9rience humaine qui constituent autant de vecteurs, de v\u00e9hicules et donc d’attracteurs.<\/p>\n D’abord le cadre, l’environnement, vu comme un ensemble de ressources significatives, de toutes sortes de mani\u00e8re. Il semble porter l’esprit de lieux. Bien qu’il soit souvent marqu\u00e9 par les hommes, c’est dans le regard des hommes que \u201cl’esprit des lieux\u201d se trouve, par le Sens donn\u00e9 aux \u201cressources significatives\u201d. H\u00e9ritages, patrimoines, sont tels aussi. Lorsque le cadre est cultiv\u00e9 alors il est un t\u00e9moignage culturel dans la moindre de ses \u00e9vocations ou ses potentiels, autant de valeur objectives par exemple.<\/p>\n Ensuite, la qualit\u00e9 singuli\u00e8re, l’originalit\u00e9, ce qui donne l’impression d’un lieu unique presque vivant, porteur d’\u00e2me. L’intuition est sollicit\u00e9e et des valeurs essentielles nous semblent port\u00e9es par ce lieu charg\u00e9 d’esprit, de caract\u00e8re m\u00eame, \u00e0 tel point que son approche est comme une rencontre. La fr\u00e9quentation est comme une conversation avec un \u00eatre familier. Il s’agit d’une ville, d’un quartier, d’un pays, d’un site mais aussi d’un \u00e9difice ou d’un endroit modeste. On s’y reconna\u00eet parce que subjectivement on en partage l’esprit.<\/p>\n L’avenir, le dynamisme que l’on per\u00e7oit au travers de ce qui nait et rena\u00eet, de ce qui s’entreprend, de ce qui arrive, ce qui participe en ce lieu au mouvement du monde, qui pr\u00e9pare le futur et que l’on per\u00e7oit au travers des \u00e9v\u00e9nements, des perspectives, d’un mouvement que l’on ressent : c’est aussi l’esprit de lieux. Il porte l\u00e0 des valeurs prospectives qui donnent envie de participer, de s’impliquer, d’accompagner cette marche en avant.<\/p>\n Concr\u00e8tement l’esprit des lieux se retrouve dans les choses, les rues et les maisons, le mobilier, les \u00e9quipements, les usages, les fa\u00e7ons de faire ici incarn\u00e9es et disponibles, les habilet\u00e9s dont il fait preuve et qui invitent \u00e0 \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9es, productions, m\u00e9tiers, savoir faire, dont les choses t\u00e9moignent rappellent le travail, l’oeuvre des hommes et leur capacit\u00e9 de modeler leur monde pour l’habiter. L’esprit des lieux s’y donne \u00e0 toucher et \u00e0 manier.<\/p>\n Mais aussi les sentiments, l’ambiance, que les sc\u00e8nes du pass\u00e9 ou du pr\u00e9sent font r\u00e9sonner qui nous touche et nous \u00e9meut, au point quelque fois de nous laisser pantois. Cet amour des lieux avec toutes les appr\u00e9ciations, les nuances, les sollicitations c’est aussi l’esprit de lieux dans son visage affectif. Le Sens se fait sensibilit\u00e9 et sentiment et c’est toute notre relation au lieu et aux hommes du lieu qui en est \u00e9mue. Attachements, fid\u00e9lisation, fr\u00e9quentation, font \u00e9prouver cela. Mais ce ne sont qu’\u00e9cho de l’esprit, m\u00e9diation, traduction, expression de l’esprit des lieux et ses sensibilit\u00e9s culturelles.<\/p>\n Enfin et dans le d\u00e9sordre l’esprit des lieux passe aussi par des formes, des jeux, des signes, des langages que les arts, les architectures, les ordres de la cit\u00e9, les traces de tous ordres, les livres nous livrent. L’esprit des lieux se trouve dans le mentalit\u00e9s et les mentalit\u00e9s dans des constructions mentales, dans des formes et des grammaires que la raison reconna\u00eet comme les expressions de la culture.<\/p>\n Tout cela se tient m\u00eame si l’attention est focalis\u00e9e sur telle ou telle dimension qui en sera m\u00eame sacralis\u00e9e quelques fois lorsqu’on la confond avec cet \u201cesprit du lieu\u201d comme le signe, le fait ou l’affect avec le Sens.<\/p>\n La mise en valeur de \u201cl’esprit des lieux\u201d n’est rien d\u0091autre que son expression, sa manifestation au travers de ces vecteurs. La communication efficace, celle qui mobilise est celle qui int\u00e8gre le mieux tous ces vecteurs. Elle va porter l’esprit localement et au loin par le biais de m\u00e9diations qui elles aussi portent le Sens.<\/p>\n En quelque sorte les vecteurs de promotion et de communication de l’esprit des lieux en constitue une repr\u00e9sentation virtuelle qui en porte les virtualit\u00e9s.<\/p>\n Apr\u00e8s un temps o\u00f9 la communication a \u00e9t\u00e9 par trop r\u00e9duite au signe il va falloir red\u00e9couvrir d’autres modes d’expression de l’esprit des lieux \u00e0 distance, c’est ce qu’internet et le virtuel commencent \u00e0 nous offrir.<\/p>\n Le prix de l’esprit<\/strong><\/p>\n Et les valeurs dans tout cela par exemple pour un tourisme des valeurs comme l’\u00e9tablit l’Humanisme M\u00e9thodologique? \u201cLes valeurs sont des indicateurs du bien commun\u201d. Elles ont donc une fonction de rep\u00e8re relatif. \u201cLa valeur est la mesure de la contribution au bien commun\u201d.<\/p>\n D\u00e8s lors c’est sur les valeurs et la valeur que vont s’\u00e9tablir les relations avec \u201cl’esprit des lieux\u201d et toutes ses expressions. Il s’agit bien alors d’une \u00e9conomie dont les termes sont l’offre de valeurs des lieux porteurs d’esprit et la demande de valeurs de ceux qui les appr\u00e9cient, c’est-\u00e0-dire leur donnent un prix, de la valeur.<\/p>\n L’esprit des lieux n’a pas de prix mais les lieux de l’esprit si. C’est ce qui mobilise les entreprises humaines, les rencontres et le d\u00e9veloppement.<\/p>\n L’esprit des lieux n’est pas un fant\u00f4me du pass\u00e9 qui hante nos imaginaires mais la source de nos ambitions et de nos dynamismes. Il nous faut bien des lieux pour les en habiter, fussent-ils virtuels et n\u00e9anmoins r\u00e9els.<\/p>\n Prises sur l’esprit<\/strong><\/p>\n Il reste pour parachever ce parcours de parler de l’intelligence symbolique et ses m\u00e9thodes. Ce sont celles qui sous tendent l’ing\u00e9nierie du Sens et des coh\u00e9rences humaines. Il s’agit de techniques d’\u00e9lucidation, de discernement du Sens pour acc\u00e9der ou du moins approcher cet esprit des lieux.<\/p>\n Ces analyses ont une grande puissance d’\u00e9clairement comme d’une sociologie des profondeurs, profondeurs toujours humaines. Il s’agit aussi de pratiques de cr\u00e9ativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rative qui savent dire le Sens, traduire l’esprit sous tous les modes d’expression possibles.<\/p>\n C’est l\u00e0 la base de toutes les actions, strat\u00e9gies et projets destin\u00e9s \u00e0 v\u00e9hiculer le Sens du bien commun, esprit des lieux.<\/p>\n Ce qui \u00e9tait privil\u00e8ge d’artiste peut l’\u00eatre aussi d’ing\u00e9nieur et redonner \u00e0 l’artiste une place qui ne soit pas seulement marginale, intermittente mais engag\u00e9e dans la vie de la cit\u00e9, pourquoi pas sur ses avant sc\u00e8nes prospectives mais aussi partout o\u00f9 l’esprit a \u00e0 se transmettre.<\/p>\n Il y a aussi les disciplines de centration qui savent prendre et tenir les positions qui sont conditions et gage de toute ma\u00eetrise et donc de tout magist\u00e8re. Enfin l’intelligence symbolique travaille le partage du Sens et donc les consensus. C’est le vecteur m\u00eame du dynamisme collectif, du d\u00e9veloppement et de toutes les entreprises humaines partag\u00e9es.<\/p>\n Voil\u00e0 donc toutes les bases pour un \u201ctourisme des valeurs\u201d qui se nourrit de l’esprit des lieux avec les pratiques d’artistes, d’ing\u00e9nieurs et de responsables de l’engagement du Sens du bien commun.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il suffit de savoir ce que veulent les touristes ou les visiteurs, adopter le d\u00e9guisement ad\u00e9quat, en habiller les \u00ab\u00a0atouts\u00a0\u00bb locaux, s’assurer d’\u00eatre conforme \u00e0 la norme de qualit\u00e9s en vigueur et on est sur de capter une client\u00e8le que dispute le territoire voisin. L’esprit des lieux s’est enfui et avec lui l’\u00e2me du territoire, l’identit\u00e9 et le Sens du bien commun. Traitement de surface ou travail en profondeur? la cl\u00e9 de l’attractivit\u00e9 et du d\u00e9veloppement.<\/p>\n","protected":false},"author":682,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[600,67],"tags":[],"class_list":["post-967","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-e34-le-tourisme-des-valeurs","category-f614-le-tourisme-des-valeurs"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/967","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/682"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=967"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/967\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1481,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/967\/revisions\/1481"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=967"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=967"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=967"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}