Il y a, dans les adversit\u00e9s humaines, plus de complicit\u00e9s qu’il n’y appara\u00eet. C’est pour cela que les rapports de force, les logiques conflictuelles sont des machines infernales. Le pi\u00e8ge c’est de prendre parti.<\/p>\n
Passer de l’analyse \u00e0 la focalisation sur le mal et l\u00e0 les pulsions r\u00e9actionnelles prennent la gouverne.<\/p>\n
L’\u00e9vidence de plus en plus grande et certaine de la malignit\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9e renforce m\u00e9caniquement l’auto complaisance, l’auto l\u00e9gitimit\u00e9, l’auto b\u00e9n\u00e9diction, l’auto sacralisation. Il n’est plus possible de focaliser l’analyse critique sur l’autre alternative. Ce serait renoncer \u00e0 ce magist\u00e8re du bien. Le pi\u00e8ge est referm\u00e9.<\/p>\n
Ceux qui se sont focalis\u00e9s \u00e0 l’inverse sont pris au m\u00eame pi\u00e8ge. La division est install\u00e9e, la diabolicit\u00e9 est \u00e0 l’\u0153uvre.<\/p>\n
Or le champ de l’\u00e9conomie est le terrain favori de cette machination. Les deux termes se nomment: aujourd’hui par exemple : ultra lib\u00e9ralisme mondialis\u00e9, alter mondialisme.<\/p>\n
Ce sont les noms de sc\u00e8ne de la grande mystification.<\/p>\n
D’un c\u00f4t\u00e9 les lois de l’\u00e9conomie et des march\u00e9s s’imposent comme bien souverain, de l’autre la promesse d’une autre \u00e9conomie est diff\u00e9r\u00e9e et remplac\u00e9e par des images de bandes dessin\u00e9es sans dessein. (Comme avec les partis politiques).<\/p>\n
Les vieilles oppositions de la lutte des classes et les illusions d’une administration universelle de la Raison \u00e9conomique nous ont l\u00e9gu\u00e9 une machine diabolique.<\/p>\n
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<\/p>\n
L’\u00e9conomie parasitaire syst\u00e9mique a besoin de ces jeux d’opposition, c’est cela qui fait tourner la machine infernale. D\u00e9noncer l’une ou l’autre des polarit\u00e9s sans voir que c’est le m\u00eame principe qui les r\u00e9git tous ne fait que donner encore plus de vitalit\u00e9 au syst\u00e8me dont chaque p\u00f4le se justifie de la malignit\u00e9 des autres sans avoir \u00e0 d\u00e9voiler son Sens, sa finalit\u00e9 r\u00e9elle, son projet, sa coh\u00e9rence, ses exigences.<\/p>\n
L’\u00e9conomie parasitaire se nourrit des marasmes politiques et des faiblesses des hommes. Elle est entretenue par les mystifications anti humanistes, les individualismes et les \u201cholismes\u201d (ex-collectivismes) qui r\u00e8gnent toujours.<\/p>\n
Quelle solution ?<\/strong><\/p>\n S’il est utile de discerner les processus humains profonds sur lesquels repose le pi\u00e8ge, il est important de se focaliser cette fois sur le bien, sur une \u201c\u00e9conomie du bien et du service\u201d.<\/p>\n \u00c0 la place d’une \u00e9conomie du mal, du manque, de la raret\u00e9 fabriqu\u00e9e (ex. musique), de la n\u00e9cessit\u00e9, de l’int\u00e9r\u00eat, des \u201clois incontournables\u201d de la nature des choses, des besoins rendu irr\u00e9pressibles et, en d\u00e9finitive, d’une ali\u00e9nation \u00e9conomique, peut \u00eatre pens\u00e9e une \u00e9conomie communautaire.<\/p>\n Le seul lieu d’une possible \u00e9conomie du bien et du service est la communaut\u00e9.<\/p>\n La communaut\u00e9 est le lieu du Sens du bien commun, celui de toutes valeurs qui permettent d’\u00e9valuer biens et services et de leur donner du prix. Concourir au Sens du bien commun est la seule l\u00e9gitimit\u00e9 des r\u00e8gles communes (oikos nomos).<\/p>\n La communaut\u00e9 \u00e9conomique est aussi le seul lieu o\u00f9 les personnes peuvent trouver leur place selon leurs possibilit\u00e9s.<\/p>\n Entre les communaut\u00e9s de proximit\u00e9 et leur \u00e9conomie de proximit\u00e9 d’une part et les communaut\u00e9s culturelles et leurs march\u00e9s d’autre part, il y a un degr\u00e9 diff\u00e9rent de participation. Quant \u00e0 l’\u00e9conomie monde, elle r\u00e9clame un niveau d’exigence peu commun faute de quoi elle devient une puissante \u00e9conomie d’ali\u00e9nation.<\/p>\n Ne pas confondre les \u00e9changes entre \u00e9conomies de march\u00e9s et l’\u00e9conomie monde ou entre les \u00e9conomies de proximit\u00e9 et l’\u00e9conomie de march\u00e9.<\/p>\n Comment penser une telle \u00e9conomie communautaire lorsque sont canalis\u00e9es les pulsions r\u00e9actionnelles, les r\u00e9flexes mat\u00e9riels, les id\u00e9aux familiers, les raisonnements \u201cscientifiques\u201d de l’\u00e9conomie parasitaire.<\/p>\n Il faut une rupture et cette rupture c’est la mutation qui l’accomplit. L’\u00e9conomie communautaire existe.<\/p>\n Elle n’a jamais cess\u00e9 d’exister et c’est pour cela aussi que les diff\u00e9rentes polarit\u00e9s de l’\u00e9conomie parasitaire se sentent toujours en butte \u00e0 l’adversit\u00e9 inh\u00e9rente au syst\u00e8me.<\/p>\n Elle est en plein d\u00e9veloppement avec l’\u00e9conomie de l’abondance et les communaut\u00e9s open source par exemple qui d\u00e9montrent \u00e0 toutes les \u00e9chelles la possibilit\u00e9 d’une \u00e9conomie du bien et du service.<\/p>\n Seulement pour le voir il faut changer de lunettes, de croyance, de certitudes, ce que les sp\u00e9cialistes de l’\u00e9conomie de pens\u00e9e ne savent pas faire. Il leur reste \u00e0 nier.<\/p>\n L’\u00e9conomie communautaire est une alternative \u00e0 l’\u00e9conomie parasitaire. Non pour la contrer mais pour d\u00e9velopper les richesses humaines, seules v\u00e9ritables ressources \u00e9conomiques.<\/p>\n Un premier tableau des principes de l’\u00e9conomie communautaire a \u00e9t\u00e9 dress\u00e9 dans un texte intitul\u00e9 Le renversement \u00e9conomique<\/a>. Il analyse les fondements de la Pens\u00e9e unique pens\u00e9e inique<\/a> qui est, en d\u00e9finitive, celle de l’\u00e9conomie parasitaire.<\/p>\n Ce tableau est \u00e0 compl\u00e9ter par tout ce qui concerne les \u201ccommunaut\u00e9s territoriales\u201d avec, par exemple, le d\u00e9veloppement communautaire, durable et appropri\u00e9, ou le tourisme des valeurs, valeurs communautaires. Il est \u00e0 compl\u00e9ter encore par \u201cle management par les valeurs\u201d des organisations qui trouvent dans le Sens du bien commun d’une communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence la l\u00e9gitimit\u00e9 des valeurs mobilisatrices et l’\u00e9valuation des richesses.<\/p>\n Ce texte datant d’avril 2006, il est bon de lire Crise financi\u00e8re<\/a> et aussi le texte plus r\u00e9cent Economie communautaire et d\u00e9veloppement appropri\u00e9<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" CEP, r\u00e9formes, d\u00e9veloppement \u00e9conomique, crise de l’emploi, toujours le m\u00eame type de probl\u00e8mes \u00ab\u00a0depuis 20 ans\u00a0\u00bb ou plus, toujours le m\u00eame type d’arguties. Le souci de v\u00e9rit\u00e9, base implicite de toute vie en soci\u00e9t\u00e9 et donc d’une quelconque r\u00e9ussite de quelque entreprise que ce soit est en p\u00e9ril. Il est temps de sortir des falsifications na\u00efves ou cyniques. Le projet d’une \u00e9conomie communautaire est largement illustr\u00e9 par l’Humanisme M\u00e9thodologique. Quelques indications ici r\u00e9clameront plus tard un d\u00e9veloppement plus syst\u00e9matique.<\/p>\n","protected":false},"author":682,"featured_media":781,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[591,66],"tags":[],"class_list":["post-958","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-e22-leconomie-et-la-valeur","category-f64-leconomie-communautaire"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/files\/2006\/04\/ecoparasit.png?fit=445%2C517&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/958","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/682"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=958"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/958\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2536,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/958\/revisions\/2536"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media\/781"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=958"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=958"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=958"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}