Nous entrons dans une nouvelle \u00e8re o\u00f9 les territoires vont se r\u00e9approprier leur identit\u00e9 et leurs valeurs humaines. Se reconnaissant comme des communaut\u00e9s de projet et de d\u00e9veloppement, celui-ci prend un autre Sens, celui d’un \u00ab\u00a0empowerment\u00a0\u00bb communautaire, c’est \u00e0 dire d’une capacit\u00e9 de plus en plus grande d’assumer son destin individuel et collectif. Pour cela, l’\u00e9tablissement de relations suivies avec des publics et des acteurs ext\u00e9rieurs concern\u00e9s par les valeurs propres de la communaut\u00e9 territoriale, est une des principales sources de richesse et de dynamisme. C’est tr\u00e8s exactement la nouvelle conception du tourisme \u00e0 d\u00e9velopper, le \u00ab\u00a0tourisme des valeurs\u00a0\u00bb, avec l’extension de la communaut\u00e9 territorialis\u00e9e \u00e0 une communaut\u00e9 virtuelle \u00e9tendue des \u00ab\u00a0clients\u00a0\u00bb et visiteurs familiers.<\/p>\n
1 – PROSPECTIVE HUMAINE D’UNE MUTATION<\/strong><\/p>\n La prospective humaine s’attache \u00e0 discerner, \u00e0 comprendre et \u00e0 accompagner les mutations qui touchent aux dynamiques humaines.<\/p>\n Au cours du dernier si\u00e8cle, la gestion mat\u00e9rielle a servi de moteur. L’\u00e9conomique justifiait le politique, se posant comme la cl\u00e9 de l’\u00e9mancipation des individus, nourrissant en final l’individualisme, la consommation de masse et semblant ainsi vaincre le sentiment communautaire. Les int\u00e9r\u00eats particuliers mat\u00e9riels ont paru devenir le moteur des activit\u00e9s humaines apr\u00e8s l’\u00e9chec des tentatives collectivistes.<\/p>\n De ce fait les villes et territoires en sont devenus des espaces de gestion et d’agglom\u00e9ration, des activit\u00e9s \u00e9conomiques avec leurs contingences sociales. A l’extr\u00eame les \u201ccit\u00e9s industrielles\u201d ou plus r\u00e9cemment les ensembles pavillonnaires associ\u00e9s \u00e0 des zones d’activit\u00e9s, marquaient la structuration de l’espace habit\u00e9.<\/p>\n En r\u00e9alit\u00e9 l’id\u00e9al individualiste ce n’\u00e9tait plus l’habitation commune de l’espace mais le d\u00e9tachement et la mobilit\u00e9. Les vacances et les loisirs ont constitu\u00e9 alors des modes de \u201cdistraction\u201d significatifs d’un souci d’\u00e9vasion, un d\u00e9sinvestissement individualiste des communaut\u00e9s et collectivit\u00e9s assorti d’une \u201cd\u00e9pense\u201d \u00e9conomique, sorte de soulagement du sujet en d\u00e9placement.<\/p>\n Le tourisme a trouv\u00e9 sa fonction dans les dynamiques humaines, celle de faciliter un \u201cd\u00e9placement du sujet\u201d, un d\u00e9centrage d’avec les communaut\u00e9s de vie traditionnelle pour en arriver \u00e0 un id\u00e9al individuel nomade.<\/p>\n Il faut dire que l’\u00e9mancipation individuelle historique de carcans collectifs de tous ordres \u00e0 eu des effets b\u00e9n\u00e9fiques, non seulement sur le plan \u00e9conomique mais aussi sur l’\u00e9mergence de la \u201cconscience du sujet\u201d. Des id\u00e9aux de cet ordre se sont form\u00e9s et, pour certains \u201cla fin de l’histoire\u201d en est l’aboutissement.<\/p>\n Cependant les territoires sont devenus des \u201clieux de passage\u201d o\u00f9 sont install\u00e9s des \u201cindividus d\u00e9tach\u00e9s\u201d et qu’une saine gestion consiste \u00e0 am\u00e9nager. Le d\u00e9veloppement des territoires \u00e9tait un d\u00e9veloppement principalement \u00e9conomique, s’agissant de g\u00e9rer des flux migratoires, en fait des d\u00e9placements et des logements ainsi que les commodit\u00e9s associ\u00e9es.<\/p>\n Une certaine nostalgie du pass\u00e9, s’opposait \u00e0 une gestion rationnelle de l’am\u00e9nagement de territoire et des voies de communication. N’oublions pas aussi le r\u00f4le de l’automobile au si\u00e8cle dernier (le 20 \u00e8me), \u00e0 la fois symbolique et structurant, v\u00e9ritable moteur d’une \u00e9conomie de l’\u00e9mancipation individuelle et de l’id\u00e9al nomade.<\/p>\n Dans un pays comme le notre, la d\u00e9personnalisation des territoires a \u00e9t\u00e9 parachev\u00e9es, semble-t-il, par l’am\u00e9nagement urbain, le tourisme de passage, l’am\u00e9nagement du territoire, la gestion rationalis\u00e9e des espaces, un d\u00e9veloppement \u00e9conomique de moins en moins localis\u00e9 et qu’il faut capter dans des zones appropri\u00e9es, un marketing de s\u00e9duction pour attirer le consommateur.<\/p>\n L’id\u00e9al individualiste s’est construit plus sur un d\u00e9tachement, une d\u00e9saffection communautaire que sur un v\u00e9ritable projet de vie collective. D\u00e8s lors, le projet politique se cherche en vain, \u00e0 toutes les \u00e9chelles… mais il se cherche.<\/p>\n Voil\u00e0 le contexte et le signe de la mutation, un v\u00e9ritable renversement s’amorce. Est ce un effet de r\u00e9gression, de nostalgie du village id\u00e9alis\u00e9 ou un effet de progression vers un monde nouveau, un d\u00e9passement.<\/p>\n Comme pour toute mutation les avanc\u00e9es humaines, les enthousiasmes, la cr\u00e9ativit\u00e9, l’innovation bouleversante, auxquels on assiste, g\u00e9n\u00e8rent des craintes, des r\u00e9sistances, des rigidit\u00e9s, des r\u00e9gressions aussi. Cependant les obstacles sont plus marqu\u00e9s au niveau des \u201cexperts\u201d de la situation ant\u00e9rieure, qu’au niveau des gens eux m\u00eames.<\/p>\n Ce sont les individus, la soci\u00e9t\u00e9, les communaut\u00e9s qui se constituent, qui portent le changement le plus radical et le plus imparable.<\/p>\n D\u00e9phasage des \u201c\u00e9lites\u201d du monde ant\u00e9rieur, catastrophisme de ceux qui voudraient ne pas perdre leurs pr\u00e9bendes ou \u00e9tablir leur pouvoir sur les fragilit\u00e9s d’un moment, aveuglement des clercs form\u00e9s \u00e0 d’autres logiques, ces signes accompagnent l’\u00e9mergence d’une mutation, d’un renversement de logique, d’un nouveau recentrage, d’une \u201cr\u00e9volution copernicienne\u201d.<\/p>\n Le contexte ne facilite pas la prospective au moment o\u00f9 il y en a le plus besoin. Quel projet d’avenir sans prospective ? Mais quelle prospective pour une mutation qui n’a plus les m\u00eames enjeux qu’aux si\u00e8cles pass\u00e9s?<\/p>\n Un renversement de perspective, la prospective humaine du d\u00e9veloppement<\/strong><\/p>\n Nous sommes \u00e0 un moment charni\u00e8re caract\u00e9ris\u00e9 par trois types de mouvements:<\/p>\n – La poursuite des tendances ant\u00e9rieures.<\/em><\/p>\n D’une certaine fa\u00e7on le succ\u00e8s des logiques que l’on fait souvent remonter \u00e0 la renaissance, am\u00e8ne un flux d’\u00e9mergences, de novations qui sont l’accomplissement des logiques anciennes.<\/p>\n Pour le prospectiviste il faut bien discerner ce qui rel\u00e8ve de l’actualisation incessante des logiques ant\u00e9rieures et ce qui \u00e9merge en rupture avec ces tendances.<\/p>\n C’est le paradoxe de certains types de veille qui, observant les \u00e9volutions avec les instruments du pass\u00e9, ne pr\u00e9disent que l’exacerbation de ses caract\u00e9ristiques. \u201cProspective au r\u00e9troviseur\u201d. Le tourisme n’y \u00e9chappe pas.<\/p>\n Le comptage des flux touristiques que l’on sait par ailleurs pas toujours significatifs des \u201cb\u00e9n\u00e9fices\u201d pour les territoires, reste n\u00e9anmoins pr\u00e9dominant. 75 millions de touristes en France, premi\u00e8re destination. tel est le leurre entretenu. Comptage des individus et comptabilit\u00e9s mat\u00e9rielles ne sont pas significatifs de la mutation.<\/p>\n – Le deuxi\u00e8me type de mouvement ce sont les troubles qui l’accompagnent.<\/em><\/p>\n Attentifs \u00e0 tout ce qui se passe dans le monde, pays \u00e9mergents, nouvelles technologies, nouvelles menaces, nouveaux comportements, c’est l’adaptation qui est recherch\u00e9e. \u00ab\u00a0Coller \u00e0 la demande\u201d pr\u00f4nent certains dans un contexte d\u00e9boussol\u00e9 o\u00f9 le Sens de ce qui se produit et se pr\u00e9pare reste aveugle.<\/p>\n Ce n’est pas sans une certaine ivresse du changement, de l’adaptation, accompagn\u00e9e d’une inqui\u00e9tude grandissante et d’une perte de ma\u00eetrise que ce type de \u201cchangements\u201d est appr\u00e9hend\u00e9. \u201cProspective au lampadaire\u201d dont le champ de conscience, \u00e9troit, est incapable de saisir autre chose que ce qui se voit sans en discerner le Sens, ni m\u00eame ce qui est vraiment significatif. (C’est l’histoire de cet ivrogne qui cherchait les cl\u00e9s qu’il avait perdu sous un lampadaire non parce qu’il les avait perdu l\u00e0 mais parce qu’il y avait de la lumi\u00e8re).<\/p>\n La prospective aujourd’hui doit discerner le Sens derri\u00e8re les signes et, comme cela, \u00eatre capable de dire ce qui est significatif et de quoi, tendances ant\u00e9rieurs, troubles de passage, \u00e9mergence de nouvelles logiques.<\/p>\n C’est le lot de la prospective humaine \u00e0 double titre:<\/p>\n – D’une part comme pratique de discernement et d’\u00e9clairage du Sens de ce qui est engag\u00e9.<\/p>\n – D’autre part parce que ce qui est engag\u00e9 est un recentrage sur l’homme et les communaut\u00e9s humaines. Non plus dans un conflit individus-soci\u00e9t\u00e9, individualisme lib\u00e9ral, socialisme normatif, mais dans une conjugaison de l’autonomie du sujet individuel avec celle de \u201csujets communautaires\u201d, l’un par l’autre.<\/p>\n Le terme d'\u00a0\u00bbempowerment\u00a0\u00bb des individus, des groupes ou des territoires en est un signe d’\u00e9mergence. Il vient d’\u00eatre traduit en France par \u201cautonomisation\u201d.<\/p>\n L’autonomisation des personnes, d\u00e9gag\u00e9es de leurs \u201ccontre d\u00e9pendances\u201d individualistes, souvent un peu adolescentes, va avec la constitution de \u201ccommunaut\u00e9s\u201d de devenir, communaut\u00e9s de projets, communaut\u00e9s de Sens, communaut\u00e9s virtuelles.<\/p>\n Le \u201cvivre ensemble\u201d s’oriente vers un \u201cdevenir ensemble\u201d, acte d’autonomisation individuelle et collective, personnelle et communautaire, l’un par l’autre.<\/p>\n L’autonomie responsable est le fait d’une autre maturit\u00e9 celle d’une \u201cmaturescence\u201d, moment d’\u00e9volution humaine que notre monde va avoir \u00e0 d\u00e9couvrir de plus en plus. Les structures d\u00e9mographiques, l’allongement de la vie d\u00e9couvre des horizons de devenir, individuels et collectifs, bien plus avanc\u00e9s que les id\u00e9aux des \u201clumi\u00e8res\u201d ne l’avaient r\u00eav\u00e9.<\/p>\n C’est pour cela que les id\u00e9aux du pass\u00e9 s’av\u00e8rent \u00e9tonnamment d\u00e9pass\u00e9s. Apr\u00e8s avoir jou\u00e9 leur r\u00f4le \u00e9mancipateur, ils peuvent jouer un r\u00f4le d’obstacle \u00e0 l’\u00e9volution humaine. Un tr\u00e8s grand probl\u00e8me pour la prospective humaine.<\/p>\n Cependant si l’\u00e9mergence du \u201csujet\u201d individuel doit beaucoup aux logiques ant\u00e9rieures, c’est l’\u00e9mergence du \u201csujet communautaire\u201d qui est la grande affaire des temps \u00e0 venir.<\/p>\n Si nous observons avec le discernement de la prospective humaine ce qui s’est pass\u00e9 en moins de 10 ans avec Internet et les moyens mobiles de t\u00e9l\u00e9communication, nous d\u00e9couvrons le laboratoire le plus avanc\u00e9 de cette mutation. Les individualit\u00e9s de plus en plus isol\u00e9es ou solitaires, nomades, mat\u00e9riellement ou \u201cdans leur t\u00eate\u201d, ont \u00e0 leur disposition un moyen de tisser des relations sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l’histoire de l’humanit\u00e9. La cl\u00e9 de cette mutation c’est la relation, la r\u00e9appropriation des relations humaines, c’est-\u00e0-dire ce qui fait la trame de toutes communaut\u00e9s, de vie, de travail, d’affinit\u00e9s de tous ordres.<\/p>\n A ceux qui voudrait comprendre ce qui se passe d’essentiel, il faudra \u00e9tudier ce qu’il en est des \u201ccommunaut\u00e9s virtuelles\u201d dont m\u00eames les villes et territoires ne vont plus pouvoir ignorer l’existence alors que c’est le lieu de leur propre avenir qui s’y joue.<\/p>\n Mais l\u00e0 o\u00f9 les prospectivistes sont souvent le plus aveugle (prospective au r\u00e9troviseur et prospective au lampadaire) le \u201cmouvement du monde\u201d port\u00e9 par les gens d\u00e9passe les analyses.<\/p>\n PROSPECTIVE HUMAINE DU D\u00c9VELOPPEMENT DES COMMUNAUT\u00c9S TERRITORIALES.<\/strong><\/p>\n L’id\u00e9e ma\u00eetresse c’est l’empowerment, l’autonomisation des communaut\u00e9s territoriales. Il va d\u00e9terminer la nature de leur d\u00e9veloppement \u00e0 l’avenir et le r\u00f4le sp\u00e9cifique de promotion que le tourisme va jouer, le tourisme des valeurs.<\/p>\n Il faut, pour comprendre cela, approfondir trois choses:<\/p>\n – L’autonomisation des communaut\u00e9s territoriales.<\/p>\n – Le d\u00e9veloppement d’une communaut\u00e9 territoriale et ses diff\u00e9rents volets.<\/p>\n – Le tourisme des valeurs et les facteurs contributifs au d\u00e9veloppement.<\/p>\n L’autonomisation des communaut\u00e9s territoriales<\/strong><\/p>\n On en \u00e9tait venu, avec le terme de territoire, \u00e0 oublier les communaut\u00e9s qui les habitent. Communes, communaut\u00e9s de communes, communaut\u00e9s d’agglom\u00e9ration ou urbaines devraient le rappeler si ce n’\u00e9tait pas le caract\u00e8re administratif et mat\u00e9riel qui avait pr\u00e9domin\u00e9. Il y a aussi les d\u00e9partements, les r\u00e9gions, l’Europe. Il y a les pays, les cantons, les inter r\u00e9gions, les nations.<\/p>\n La prospective humaine n’a pas de mal \u00e0 constater que cette complication est devenue ing\u00e9rable, \u00e0 toutes les \u00e9chelles. Partout les mouvements de d\u00e9centralisation, d’autonomisation locale avec les principes de subsidiarit\u00e9, tendent \u00e0 redonner aux communaut\u00e9s territoriales la charge de leur destin. Il leur est sugg\u00e9r\u00e9 de devenir des communaut\u00e9s de projet. On en voit bien la carence \u00e0 toutes les \u00e9chelles. Un projet ? Quel projet ? Comment le projet des uns va-t-il s’articuler avec le projet des autres pour former des ensembles de plus en plus vastes et complexes.<\/p>\n Dans la logique ant\u00e9rieure on cherche vainement des mod\u00e8les, des proc\u00e9dures, des directives, on d\u00e9coupe en domaines de comp\u00e9tences en se demandant comment les r\u00e9partir, incapables d’arriver m\u00eame \u00e0 une \u00e9laboration partag\u00e9e. On parle d’autant plus de concertation d\u00e9mocratique, de gouvernance que l’on ne sait pas g\u00e9rer les dynamiques humaines et les questions que cette logique d’autonomisation et de projet des communaut\u00e9s territoriales exige de comprendre.<\/p>\n C’\u00e9tait tellement plus facile du temps de la \u201ctutelle\u201d o\u00f9 il y avait les am\u00e9nageurs, majeurs sans doute et les mineurs, les autres.<\/p>\n S’il est vrai n\u00e9anmoins que la mutation en question est mondiale chaque pays et le notre aussi, ont \u00e0 la vivre en fonction de leur h\u00e9ritage, le meilleur plut\u00f4t que le pire.<\/p>\n En fait chaque communaut\u00e9 en voie d’autonomisation se trouve \u00e0 devoir tenir sa place dans le monde, de petites communes ont une place de rayonnement mondial d’autres plus modestes, legs de l’histoire, talents de ses habitants et leurs repr\u00e9sentants.<\/p>\n Elle se trouve aussi \u00e0 devoir participer \u00e0 des communaut\u00e9s de communaut\u00e9s par voisinage g\u00e9ographique mais pas uniquement, des r\u00e9seaux, \u201cd’affinit\u00e9s\u201d se tissent entre les communaut\u00e9s territoriales de toutes les \u00e9chelles et m\u00eame des \u201ccommunaut\u00e9s de projet\u201d.<\/p>\n Elle se trouve \u00e0 abriter des personnes et des groupes, communaut\u00e9s de communaut\u00e9s eux-m\u00eames en rapport avec d’autres lieux, d’autres territoires.<\/p>\n Elle se trouve \u00e0 assurer des relations avec des personnes, des acteurs, des groupes en relation avec ses propres habitants et tissent alors une communaut\u00e9 \u00e9largie dont le dynamisme d\u00e9pend de ces relations. On verra que le tourisme des valeurs a un r\u00f4le majeur \u00e0 ce niveau.<\/p>\n La communaut\u00e9 en voie d’autonomisation a charge d’une dynamique humaine communautaire de d\u00e9veloppement.<\/p>\n Pour cela, elle doit savoir qui elle est, d’o\u00f9 elle vient, ce qu’elle veut devenir. L’identit\u00e9 prospective est donc une question vitale. Son positionnement, sa vocation, l’\u00e9tendue de son champ de relations, le dynamisme de cette \u201ccommunaut\u00e9 virtuelle\u201d sont des facteurs incontournables de l’autonomisation communautaire.<\/p>\n La prospective humaine \u00e9claire ce type de combinaisons. Formation de communaut\u00e9 de personnes, de communaut\u00e9s de communaut\u00e9s, de communaut\u00e9s virtuelles \u00e9tendues, de r\u00e9seaux de communaut\u00e9s, etc.<\/p>\n Il est vrai que sur le plan conceptuel il faut faire appel \u00e0 des notions avanc\u00e9es qu’explorent les sciences de la complexit\u00e9 mais bien peu en ce qui concerne les ph\u00e9nom\u00e8nes humains malgr\u00e9 tout.<\/p>\n Une communaut\u00e9 territoriale en voie d’autonomisation doit savoir qui elle est, ou elle va, dans quel monde, associ\u00e9e avec quelles autres communaut\u00e9s, avec quelle gouvernance, quelle concertation d\u00e9mocratique, avec quelle vocation, quelles valeurs propres, quels potentiels, quel rayonnement, quel projet.<\/p>\n Il faut affiner ici, \u00e0 l’encontre des mod\u00e8les intellectuels, des logiques et rationalit\u00e9s qui ont pr\u00e9domin\u00e9 (rapports d’opposition individus soci\u00e9t\u00e9) que ce sont les personnes en voie d’autonomisation qui forment des communaut\u00e9s en voie d’autonomisation et r\u00e9ciproquement. L’autonomie (relative) est la r\u00e8gle et la condition pour former des \u201ccommunaut\u00e9s de projet\u201d responsables de leur avenir. Bien s\u00fbr, cette autonomie est plus un horizon qu’un \u00e9tat pr\u00e9alable.<\/p>\n De ce fait c’est le d\u00e9veloppement qui n’a d’autre enjeu que l’autonomisation des personnes et des groupes formant ainsi des communaut\u00e9s de plus en plus majeures.<\/p>\n Ce sont ces ph\u00e9nom\u00e8nes que l’Humanisme M\u00e9thodologique met en \u00e9vidence et que la prospective humaine \u00e9claire comme \u00e9tant l’enjeu majeur de la gigantesque mutation de notre \u00e9poque qui concerne le monde mai aussi le monde de chacune de nos communaut\u00e9s territoriales.<\/p>\n On voit bien que cet enjeu d\u00e9passe le souci d’\u00e9mancipation individuelle dans une soci\u00e9t\u00e9 bien encadr\u00e9e pour acc\u00e9der \u00e0 l’autonomisation collective.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement des communaut\u00e9s territoriales.<\/strong><\/p>\n Il devient progressivement audible que le d\u00e9veloppement doit \u00eatre \u201cdurable\u201d mais aussi appropri\u00e9 \u00e0 la culture propre et aux conditions de la collectivit\u00e9 et par les habitants et les acteurs concern\u00e9s.<\/p>\n Cependant il reste bien des obstacles.<\/p>\n – Concevoir le d\u00e9veloppement comme un simple \u201cam\u00e9nagement du territoire\u201d.<\/p>\n – Concevoir le d\u00e9veloppement durable comme un \u201canti d\u00e9veloppement\u201d ou un mot-d’ordre plan\u00e9taire vide de contenu local appropri\u00e9.<\/p>\n – Concevoir le d\u00e9veloppement selon un mod\u00e8le \u00e9conomique en voie de d\u00e9passement (cr\u00e9er des zones d’activit\u00e9s).<\/p>\n -Concevoir le d\u00e9veloppement comme une s\u00e9rie d’investissements publics r\u00e9pondant surtout aux opportunit\u00e9s de financement.<\/p>\n – Concevoir le d\u00e9veloppement en toute m\u00e9connaissance des communaut\u00e9s territoriales, leur identit\u00e9, leur histoire, leur ambition, leurs potentiels…<\/p>\n Il est vrai que cette m\u00e9connaissance est aujourd’hui abyssale. Une certaine carence conceptuelle et op\u00e9rationnelle des sciences humaines n’y est peut \u00eatre pas pour rien.<\/p>\n C’est donc avec les apports th\u00e9oriques et pratiques de l’Humanisme M\u00e9thodologique, v\u00e9ritable \u201csociologie des profondeurs\u201d, que l’on peut \u00e9clairer les perspectives qu’ouvrent la mutation et les \u00e9mergences de prospective humaine.<\/p>\n Pour dresser un tableau rapide du d\u00e9veloppement on va passer par quatre questions:<\/p>\n Le d\u00e9veloppement de qui?<\/strong><\/p>\n Pas de d\u00e9veloppement, pas de projet sans \u201csujet communautaire\u201d. Il y a donc \u00e0 identifier, constituer, renforcer la communaut\u00e9 territoriale concern\u00e9e.<\/p>\n Un travail sur l’identit\u00e9 communautaire et la conscience collective est toujours n\u00e9cessaire.<\/p>\n L’analyse de coh\u00e9rences culturelles en est un moyen qui r\u00e9pond aux exigences de performances, de rapidit\u00e9 et de profondeur des ancrages.<\/p>\n Elle va permettre d’articuler dans un r\u00e9f\u00e9rentiel idenditaire:<\/p>\n – la dimension r\u00e9trospective, la m\u00e9moire et ses traces, signes et expressions. D’o\u00f9 venons nous ?<\/p>\n – la dimension introspective qui \u00e9claire le \u201ccaract\u00e8re\u201d, les qualit\u00e9s et talents \u201cculturels\u201d, ses potentiels d’engagement. C’est le vecteur de toute motivation collective. Qui sommes nous ?<\/p>\n – la dimension prospective qui est la promesse mobilisatrice et attractive correspondant au positionnement du sujet communautaire vis-\u00e0-vis du monde actuel, l’expression d’une vocation \u00e0 accomplir dans les conditions du futur. Qui voulons nous devenir?<\/p>\n Le d\u00e9veloppement pourquoi?<\/strong><\/p>\n La proposition est de faire de l’empowerment, d\u00e9veloppement de l’autonomisation collective et des parties prenantes, la finalit\u00e9 du d\u00e9veloppement.<\/p>\n Se d\u00e9velopper c’est \u201cgrandir\u201d humainement parlant, en en assumant toutes les conditions mat\u00e9rielles et immat\u00e9rielles, historiques, \u00e9conomiques, politiques, p\u00e9dagogiques.<\/p>\n De ce fait, issu de l’h\u00e9ritage, assum\u00e9 comme ambition et projet\u00e9 dans le futur, le Sens du bien commun, propre \u00e0 la communaut\u00e9 territoriale, devient le vecteur de l’ambition, de la volont\u00e9 et de la d\u00e9termination collective. Il devient aussi l’axe de coh\u00e9rence comme la raison d’\u00eatre du d\u00e9veloppement.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement de quoi?<\/strong><\/p>\n En quoi consiste-t-il ? Le d\u00e9veloppement est alors progression:<\/p>\n – (1) des capacit\u00e9s locales de subsistance et d’\u00e9conomie, d’organisation et de services, de sant\u00e9, de s\u00e9curit\u00e9 et d’environnement, d’\u00e9quipements et d’am\u00e9nagements,<\/p>\n – (2) de maturit\u00e9, de conscience, d’intelligence et de comp\u00e9tence collective,<\/p>\n – (3) du sentiment communautaire et du tissu des r\u00f4les et relations, de gouvernance d\u00e9mocratique, du dynamisme collectif des acteurs, groupes et populations, de l’attractivit\u00e9 et du tissu des relations \u201cext\u00e9rieures\u201d, partenariats, fr\u00e9quentations, relations fructueuses avec d’autres, communaut\u00e9s territoriales de tous ordres et toutes distances, des acteurs, publics, partenaires, communaut\u00e9s virtuelles, visiteurs (touristes…) etc.<\/p>\n On voit donc que c’est le premier niveau (1) qui est le plus souvent consid\u00e9r\u00e9, de fa\u00e7on tr\u00e8s partielle d’ailleurs.<\/p>\n Le second niveau (2) va r\u00e9clamer un travail sur l’identit\u00e9 collective et son appropriation, sur la formation \u201ctout au long de la vie\u201d et tout ce qui d\u00e9veloppe connaissances et comp\u00e9tences individuelles (\u00e9tablissements d’enseignement, de formation, universit\u00e9s libres…) et collective (initiatives, associations, concertation, p\u00e9dagogie publique, apprentissage collectif des affaires communes…).<\/p>\n Le troisi\u00e8me niveau (3) est celui qui correspond aux \u00e9mergences de la mutation. En terme de prospective et de prospective humaine c’est-\u00e0-dire ce qui concerne l’avenir, les projets de d\u00e9veloppement donc, c’est ce troisi\u00e8me niveau dont il faut faire l’apprentissage sur le plan conceptuel, m\u00e9thodologique et op\u00e9rationnel.<\/p>\n Il n’est pas simplement surajout\u00e9 aux deux autres mais il change tout, tant dans le Sens et la coh\u00e9rence du d\u00e9veloppement communautaire que la hi\u00e9rarchie des priorit\u00e9s, des investissements mat\u00e9riels et immat\u00e9riels. L’essentiel ce sont les hommes, le devenir de la communaut\u00e9, tout le reste participe \u00e0 ce d\u00e9veloppement et se trouve transform\u00e9 d\u00e8s que l’on en assume les potentiels, l’originalit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 historique et actuelle.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement comment?<\/strong><\/p>\n Il y a maintenant une logique m\u00e9thodologique d’\u00e9laboration de projet et de d\u00e9veloppement:<\/p>\n – D’abord identifier la communaut\u00e9 et consolider son identit\u00e9 et son appropriation collective,<\/p>\n – Ensuite d\u00e9terminer une ambition sur la base du Sens du bien commun et projet\u00e9e dans le futur et dans le monde qui vient. Assurer aussi l’appropriation collective de l’ambition (positionnement, sc\u00e9nario du futur, promesses).<\/p>\n – Concevoir les voies et moyens de d\u00e9veloppement, de fa\u00e7on concert\u00e9e, \u00e0 partir de ce qui pr\u00e9c\u00e8de et tenant compte de l’\u00e9tat de maturation collective actuel et des conditions actuelles et futures.<\/p>\n Les trois plans indiqu\u00e9s doivent \u00eatre pris en consid\u00e9ration \u00e0 toutes les \u00e9chelles et dans tous les domaines.<\/p>\n – Enfin concevoir et mettre en place les dispositifs de gouvernance, d’animation, de pilotage, d’\u00e9valuation, de dynamisation, de relations (marketing territorial, tourisme…).<\/p>\n C’est sur ce quatri\u00e8me plan que le tourisme des valeurs va jouer un r\u00f4le moteur, un r\u00f4le prometteur.<\/p>\n LE TOURISME DES VALEURS PROMOTEUR DE LA COMMUNAUT\u00c9 TERRITORIALE, MOTEUR DE SON D\u00c9VELOPPEMENT<\/strong><\/p>\n Il s’agit maintenant de dresser un tableau d’une nouvelle conception du tourisme territorial:<\/p>\n – au service du d\u00e9veloppement d’une communaut\u00e9 territoriale (ou une communaut\u00e9 de communaut\u00e9)<\/p>\n – en fonction des changements dus \u00e0 la mutation qu’\u00e9claire la prospective humaine.<\/p>\n Au travers de ce qui pr\u00e9c\u00e8de on aper\u00e7oit que cette conception du tourisme correspond \u00e0 une maturit\u00e9 communautaire plus avanc\u00e9e, \u00e0 un plus haut niveau d’empowerment.<\/p>\n Le tourisme des valeurs peut \u00eatre alors consid\u00e9r\u00e9, soit comme un volet du d\u00e9veloppement avec un r\u00f4le moteur d\u00e9terminant, soit il peut \u00eatre l’occasion de prises de conscience, d’une maturation qui vont induire et soutenir un autre stade d\u00e9veloppement.<\/p>\n Il faudra approfondir:<\/p>\n – ce que sont ces valeurs et leur appropriation,<\/p>\n – ce qui exprime ces valeurs et les \u201cmet en valeur\u201d<\/p>\n – a qui s\u0091adresse ce \u201ctourisme des valeurs\u201d<\/p>\n – comment d\u00e9velopper un tourisme des valeurs.<\/p>\n Ce que sont les valeurs d’un \u201cterritoire\u201d et leur appropriation<\/strong><\/p>\n Notons que pour qu’une communaut\u00e9 territoriale soit identifi\u00e9e et attractive il faut qu’elle ait une identit\u00e9 et que celle-ci v\u00e9hicule quelque valeur.<\/p>\n Il le faut pour les \u201cvisiteurs\u201d que l’on souhaite attirer et il le faut aussi pour les habitants afin qu’ils se sentent concern\u00e9s et m\u00eame mobilis\u00e9s. \u00c9videmment il importe que ce soient les m\u00eames valeurs.<\/p>\n Les valeurs sont des indicateurs du Sens du bien commun.<\/em><\/p>\n Cela veut dire qu’il y a un consensus \u00e0 rechercher par le biais de valeurs, port\u00e9es, on le verra, par toutes sortes de vecteurs. Ce consensus porte sur le \u201cSens du bien commun\u201d de la communaut\u00e9, celui qui constitue l’axe de coh\u00e9rence de son d\u00e9veloppement et le lieu autour duquel l’unit\u00e9 (complexe) de la communaut\u00e9 territoriale doit \u00eatre recherch\u00e9.<\/p>\n Ces \u201cvaleurs\u201d se doivent \u00eatre r\u00e9trospectives (m\u00e9moire, patrimoine,ressources) introspectives (caract\u00e8re, qualit\u00e9s, potentiels) et prospective (promesses, projets, ambitions).<\/p>\n Il y a lieu de d\u00e9terminer ces valeurs pour, d’une part, engager un travail \u201cd’appropriation\u201d par la communaut\u00e9 territoriale et, d’autre part, de communication \u00e0 l’adresse des cibles concern\u00e9es par ces valeurs l\u00e0 et ce, par une strat\u00e9gie r\u00e9siliaire (r\u00e9seau).<\/p>\n Ce travail sur la reconnaissance des valeurs permet:<\/p>\n – d’un c\u00f4t\u00e9 de faire \u00e9merger une identit\u00e9, une conscience collective, un d\u00e9sir de d\u00e9veloppement, une dynamique communautaire,<\/p>\n – d’un autre c\u00f4t\u00e9 de permettre l’identification attractive d’une \u201cdestination\u201d, reconnaissable et appr\u00e9ciable par ceux qui en sont les amateurs potentiels sur un march\u00e9 de la diff\u00e9renciation plus que de la banalisation.<\/p>\n L’Humanisme M\u00e9thodologique apporte ici une op\u00e9rationalit\u00e9 et une solidit\u00e9 conceptuelle tout \u00e0 fait nouvelles de la question des valeurs ainsi que des m\u00e9thode d’analyse sans \u00e9quivalents (analyses de coh\u00e9rence culturelle).<\/p>\n Bien \u00e9videmment si tout un \u201csyst\u00e8me de valeurs\u201d peut \u00eatre d\u00e9ploy\u00e9 avec les objectifs ici envisag\u00e9s, il faut aussi consid\u00e9rer comment ces valeurs s’expriment, se traduisent, se proposent sur le territoire communautaire.<\/p>\n L’expression des valeurs dans une perspective de d\u00e9veloppement.<\/strong><\/p>\n On distinguera trois plans:<\/p>\n Le plan mat\u00e9riel des productions, d’une \u00e9conomie, d’un cadre de vie urbaine, environnement, \u00e9quipements, habitat, s\u00e9curit\u00e9, confort, qualit\u00e9 de service, patrimoine, mat\u00e9riel, b\u00e2ti, paysager…(1)<\/p>\n Le plan \u201cculturel\u201d des repr\u00e9sentations identitaires, de l’image, de l’attractivit\u00e9, des projets, d’une esth\u00e9tique, d’une vie intellectuelle et artistique, de structures institutionnelles et tout le \u201cpatrimoine culturel\u201d. (2)<\/p>\n Le plan relationnel de l’animation, l’ambiance, l’accueil et la consid\u00e9ration, les possibilit\u00e9s de participation, d’implication, les dynamismes, les valeurs symboliques, une vocation, une ambition \u00e0 partager. (3)<\/p>\n En fait c’est tout le vivre ensemble et ses conditions qui expriment les valeurs, d\u00e8s lors que le Sens du bien commun est choisi comme axe de d\u00e9veloppement. Ce sont l\u00e0 les vecteurs des valeurs du territoire, les vecteurs de sa \u201cmise en valeur\u201d et donc de sa communication, son marketing.<\/p>\n Il faut bien prendre conscience que tout ce qui est pr\u00e9sent\u00e9, g\u00e9r\u00e9, d\u00e9velopp\u00e9 \u201cdans le Sens du bien commun\u201d, indiqu\u00e9 par les valeurs propres de la communaut\u00e9 territoriale est facteur d’attractivit\u00e9 \u201ctouristique\u201d. Mais alors qui sont les \u201ctouristes\u201d que le territoire aurait int\u00e9r\u00eat \u00e0 attirer.<\/p>\n A qui s’adresse le \u201ctourisme des valeurs\u201d?<\/strong><\/p>\n A tous ceux chez qui r\u00e9sonnent ces valeurs l\u00e0, o\u00f9 ils se \u201cretrouvent\u201d. Pour s’y \u201cretrouver\u201d ils vont fr\u00e9quenter le territoire et en d\u00e9finitive partager ses valeurs, apporter consensus au Sens du bien commun par le fait m\u00eame participer et contribuer au d\u00e9veloppement de la communaut\u00e9 territoriale.<\/p>\n Mais alors la segmentation de cette client\u00e8le doit \u00eatre aussi riche que les facteurs de mise en valeur et de d\u00e9veloppement.<\/p>\n Les visiteurs:<\/p>\n – ce sont ceux qui viennent partager, l’\u00e9conomie, le cadre de vie, l’habitation, des services, b\u00e9n\u00e9ficier d’\u00e9quipements et d’une certaine qualit\u00e9 de vie (1),<\/p>\n – ce sont ceux qui viennent s’identifier aux repr\u00e9sentations culturelles, aux images, aux \u00e9changes intellectuels et \u00e0 des enseignements. Ce que cela repr\u00e9sente pour eux est aussi ce qui les identifie (2),<\/p>\n – ce sont aussi ceux qui viennent partager une ambiance, des moments \u00e0 vivre, des relations famili\u00e8res, amicales, professionnelles ceux qui viennent s’impliquer et entra\u00eener un certain dynamisme, ceux qui viennent partager une ambition quitte \u00e0 s’y investir et y prendre quelque responsabilit\u00e9 (3).<\/p>\n Ces visiteurs l\u00e0, qui sont en relation \u00e9videmment avec des habitants, des acteurs de la communaut\u00e9, sont des particuliers de tous \u00e2ges ou conditions mais aussi des acteurs, partenaires potentiels, investisseurs, soutiens, facilitateurs.<\/p>\n On est loin de la conception st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9 du \u201ctouriste\u201d qui cherche une \u00e9vasion, \u00e0 consommer des produits standards, st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9 ou folkloris\u00e9s, du tourisme de \u201cvacance\u201d et de loisir, de distraction et aussi de passage. Libre \u00e0 chacun de r\u00e9duire son champ d’attractivit\u00e9 \u00e0 cette cible et s’y banaliser.<\/p>\n Cependant on voit l\u00e0 une extraordinaire extension du champ des \u00ab\u00a0visiteurs\u201d c’est-\u00e0-dire de ceux qui pourraient venir \u201cfaire un tour\u201d pour s’enrichir de valeurs et d’un mode de vie qui sera de plus en plus, par ailleurs, le v\u00e9ritable moteur du d\u00e9veloppement.<\/p>\n Tous ces visiteurs sont sans doute d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 sans qu’on les consid\u00e8re ou m\u00eame les accueille et sans qu’on per\u00e7oivent que les touristes au sens de la d\u00e9finition internationale sont ces \u201capporteurs de richesses\u201d qui viennent fr\u00e9quenter le territoire ou plut\u00f4t la communaut\u00e9 territoriale porteuse de ces valeurs.<\/p>\n \u201cPour les d\u00e9placements qui comprennent au moins une nuit hors du domicile, on entre dans le domaine du tourisme qui inclut dans sa d\u00e9finition, adopt\u00e9e par les instances internationales qualifi\u00e9es, tous les voyages quel qu’en soit le motif, personnel ou professionnel\u201d.<\/p>\n Le tourisme doit cesser de n’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 que comme une opportunit\u00e9 d’exploitation mercantile d’une certaine \u201cl\u00e9g\u00e8ret\u00e9\u201d au profit d’une conception centr\u00e9e sur le concernement d’une client\u00e8le qui enrichit le territoire de multiples fa\u00e7ons et, en tout cas, en contribuant \u00e0 son dynamisme et son d\u00e9veloppement.<\/p>\n De ce fait aussi la communaut\u00e9 territoriale en vient \u00e0 s’\u00e9tendre \u00e0 la communaut\u00e9 virtuelle de tous ces \u201cclients fid\u00e9lis\u00e9s\u201d, particuliers comme acteurs et porteurs de richesses.<\/p>\n Mais poussons la r\u00e9flexion. Cette communaut\u00e9 virtuelle \u00e9tendue gr\u00e2ce \u00e0 Internet, notamment, pr\u00e9sente quelques caract\u00e9ristiques importantes pour les territoires.<\/p>\n – \u00e9tant en relation suivie sa \u201cfr\u00e9quentation\u201d se multiplie et son implication aussi tout au long de l’ann\u00e9e,<\/p>\n – elle apporte des richesses et un dynamisme qui deviennent une ressource et un atout majeur pour le d\u00e9veloppement,<\/p>\n – elle est ainsi le meilleur vecteur de promotion du territoire et donc d’attractivit\u00e9 touristique du territoire. (On trouvera l\u00e0 les v\u00e9ritables ambassadeurs du territoire contrairement au contre sens qui veut faire des habitants les ambassadeurs comme s’ils \u00e9taient \u201c\u00e0 l’\u00e9tranger\u201d sur le terrain touristique de leur territoire).<\/p>\n La multiplicit\u00e9 des vecteurs de valeurs cr\u00e9e, par sa redondance, une intensification du rayonnement de la communaut\u00e9 territoriale aussi loin que la communaut\u00e9 virtuelle pourra porter.<\/p>\n Si on n’oublie pas d’inclure dans cette \u201ccommunaut\u00e9 virtuelle\u201d non seulement les acteurs et habitants du territoire mais aussi d’autres instances, d’autres acteurs, d’autres communaut\u00e9s m\u00eame, qui vont des voisines au plus lointaines. C’est une mont\u00e9e en puissance du d\u00e9veloppement, un \u201cempowerment\u201d consid\u00e9rables qui en sont la perspective.<\/p>\n On comprend \u00e0 contrario les carences, la pauvret\u00e9 qui r\u00e9sulte de l’absence d’une telle communaut\u00e9 virtuelle ou du moins les gisements de richesses et de dynamisme laiss\u00e9s en jach\u00e8re.<\/p>\n Comment alors d\u00e9velopper le tourisme des valeurs?<\/strong><\/p>\n Sans entrer ici dans une approche m\u00e9thodologique syst\u00e9matique d\u00e9velopp\u00e9e ailleurs, on va pouvoir signaler quelques dispositions singuli\u00e8res, originales, du tourisme des valeurs.<\/p>\n D’abord le diagnostic d’une situation initiale au regard de \u201ccrit\u00e8res significatifs\u201d.<\/p>\n – Identifier et \u00e9valuer l’\u00e9tat d’une communaut\u00e9 virtuelle de visiteurs qui fr\u00e9quentent le territoire et la nature de leur implication.<\/p>\n – Identifier aussi des ressources du territoire non mises en valeur.<\/p>\n – \u00c9valuer le niveau de ma\u00eetrise par la communaut\u00e9 de son identit\u00e9 et son d\u00e9veloppement.<\/p>\n Ensuite l’identit\u00e9 culturelle prospective avec sa phase d’analyse en profondeur et toute l’appropriation et la mise en valeur qui s’en suit. Attention \u00e0 l’empirisme et aux id\u00e9es re\u00e7ues. Attention aux \u201cprojections\u201d des experts suppos\u00e9s.<\/p>\n Il y a aussi tout un \u201cmarketing\u201d de l’offre \u00e0 mobiliser, offre de valeurs g\u00e9n\u00e9riques mais au travers d’une multiplicit\u00e9 de vecteurs \u00e0 l’adresse de \u201ccibles\u201d diversifi\u00e9es bien au-del\u00e0 du champ de la \u201cdistraction\u201d.<\/p>\n Il y a encore tout un management du tourisme territorial des valeurs qui, bien sur, touche \u00e0 un plus grand nombre de domaines et d’acteurs mais autour d’un Sens et d’une coh\u00e9rence forte et l\u00e9gitim\u00e9e.<\/p>\n Le partage de r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs est un puissant vecteur de coh\u00e9sion, de dynamisme et de coh\u00e9rence organisationnelle jusqu’\u00e0 la possibilit\u00e9 de d\u00e9velopper un dispositif de gouvernance que r\u00e9clament de tels enjeux communautaires.<\/p>\n Un autre aspect du tourisme des valeurs, c’est la possibilit\u00e9 de construire un r\u00e9f\u00e9rentiel de valeurs partag\u00e9s et donc le r\u00e9f\u00e9rentiel d’\u00e9valuation qui manque cruellement habituellement. On con\u00e7oit qu’avec la r\u00e9f\u00e9rence au Sens du bien commun et aux valeurs propres la question de l’\u00e9valuation prenne un toute autre visage, non seulement pour son op\u00e9rationalit\u00e9 mais aussi pour son partage par tous les acteurs dans leur domaine. La m\u00e9thode des r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs partag\u00e9s (MRVP) appliqu\u00e9e \u00e0 l’\u00e9valuation est un puissant facteur \u201cd’empowerment\u201d, reconnaissant ainsi la v\u00e9ritable nature et la v\u00e9ritable mesure de l’enrichissement qu’apporte le tourisme des valeurs aux territoires.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nous entrons dans une nouvelle \u00e8re o\u00f9 les territoires vont se r\u00e9approprier leur identit\u00e9 et leurs valeurs humaines. Se reconnaissant comme des communaut\u00e9s de projet et de d\u00e9veloppement, celui-ci prend un autre Sens, celui d’un \u00ab\u00a0empowerment\u00a0\u00bb communautaire, c’est \u00e0 dire d’une capacit\u00e9 de plus en plus grande d’assumer son destin individuel et collectif. Pour cela, l’\u00e9tablissement de relations suivies avec des publics et des acteurs ext\u00e9rieurs concern\u00e9s par les valeurs propres de la communaut\u00e9 territoriale, est une des principales sources de richesse et de dynamisme. C’est tr\u00e8s exactement la nouvelle conception du tourisme \u00e0 d\u00e9velopper, le \u00ab\u00a0tourisme des valeurs\u00a0\u00bb, avec l’extension de la communaut\u00e9 territorialis\u00e9e \u00e0 une communaut\u00e9 virtuelle \u00e9tendue des \u00ab\u00a0clients\u00a0\u00bb et visiteurs familiers.<\/p>\n","protected":false},"author":682,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[600,67],"tags":[],"class_list":["post-952","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-e34-le-tourisme-des-valeurs","category-f614-le-tourisme-des-valeurs"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/952","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/682"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=952"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/952\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1762,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/952\/revisions\/1762"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}