Internet, le virtuel sont souvent synonymes de fiction, d’irr\u00e9alit\u00e9. C’est tout le contraire qui se pr\u00e9pare si bien qu’avoir les pieds sur terre, d’ici quelques ann\u00e9es, consistera \u00e0 savoir se situer et agir dans cet espace d’activit\u00e9 humaine qui se dessine aujourd’hui.<\/p>\n
Pour beaucoup Internet est un r\u00e9seau de t\u00e9l\u00e9communication
\ncaract\u00e9ristique d’une soci\u00e9t\u00e9 de l’information,
\nannonc\u00e9e par le d\u00e9veloppement de la t\u00e9l\u00e9matique. Il
\nn’en est alors qu’une sorte de d\u00e9veloppement anarchique dont on peut
\ncraindre une d\u00e9gradation dans la fiabilit\u00e9 de l’information et la
\ns\u00e9curit\u00e9 de ce qui y circule. C’est un argument courant qui ne
\ns’appuie que sur la mat\u00e9rialit\u00e9 du r\u00e9seau.<\/p>\n
Pour
\nd’autres, Internet c’est le multimedia, le media qui supporte ou va supporter
\ntoutes les formes de communications. C’est en d\u00e9finitive un nouveau
\nsupport qui r\u00e9clame une nouvelle \u00e9criture m\u00e9diatique que
\nles professionnels de la communication vont devoir d\u00e9velopper pour
\nma\u00eetriser le Web. Dans cette optique la libre expression de n’importe qui
\nsur le web est vue comme un laxisme insupportable qui pollue le r\u00e9seau
\ncomme la presse nous en a abondamment entretenu depuis des mois.<\/p>\n
La
\nr\u00e9alit\u00e9 d’Internet est essentiellement autre. La nouveaut\u00e9
\navec Internet c’est que tout ce qui s’y produit ne r\u00e9sulte que de
\nl’expression de libres intentionalit\u00e9s humaines, de libres initiatives.
\nC’est un tissu d’intentions humaines et pas seulement un r\u00e9seau
\nmat\u00e9riel de transmission et de communication.<\/p>\n
Il faut pour cela
\nla rencontre d’un moment de mutation historique o\u00f9 la
\nresponsabilit\u00e9 individuelle peut commencer \u00e0 s’assumer, avec le
\nd\u00e9veloppement de moyens techniques, individuellement maniables. Cette
\nlibert\u00e9 fait tr\u00e8s peur particuli\u00e8rement au pays de la
\nlibert\u00e9 qui se d\u00e9couvre d’une \u00e9tonnante frilosit\u00e9.
\nLe ph\u00e9nom\u00e8ne Internet est l\u00e0 \u00e9tonnement
\nr\u00e9v\u00e9lateur de l’\u00e9tat de nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n
C’est quelque chose de tout nouveau, \u00e0 cette \u00e9chelle, et qui
\nremet sur le chantier la pens\u00e9e politique, la pens\u00e9e juridique,
\nla pens\u00e9e \u00e9conomique etc. non pour les annuler mais pour les
\nfaire progresser et sortir de leur endormissement.<\/p>\n
Un monde
\nfond\u00e9 sur le tissu des intentions est un monde diff\u00e9renci\u00e9
\nselon les multiples intentions humaines avec tous les probl\u00e8mes que cela
\nsoul\u00e8ve (inh\u00e9rents \u00e0 la probl\u00e9matique de la
\nlibert\u00e9 et celle de la responsabilit\u00e9 humaine).<\/p>\n
Un tel
\nmonde se nourrit de virtualit\u00e9s humaines, na\u00eet de Sens
\npartag\u00e9s et remet l’accessoire mat\u00e9riel \u00e0 sa place. Par
\nexemple on ne peut plus penser l’\u00e9conomie comme gestion de la
\np\u00e9nurie ou de la raret\u00e9 mat\u00e9rielle mais comme engagement
\nde l’abondance des potentialit\u00e9s humaines, des richesses
\nhumaines.<\/p>\n
Le Sens partag\u00e9 lorsqu’il se trouve au principe du
\nrassemblement des hommes les dispose dans une perspective, dans un engagement.
\nIls sont mis ainsi en disposition d’entreprises. Le lien social d\u00e8s
\nqu’il est reconnu comme constitu\u00e9 d’intentions partag\u00e9es et un
\nlien d’engagement mutuel dans un devenir commun, un lien de
\n\u00ab\u00a0concourance\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Bien sur il y a en l’homme toutes sortes de
\nSens qui supportent toutes sortes d’intentions. C’est le principe m\u00eame de
\nla libert\u00e9 humaine. C’est celui de la responsabilit\u00e9 de renoncer
\n\u00e0 certains d’entre eux et de choisir ceux qui accomplissement
\nl’homme.<\/p>\n
Alors les intentions engag\u00e9es sont vertueuses. Elles
\nsont r\u00e9gies par des valeurs communes. Elles structurent les actions,
\nfavorisent les cr\u00e9ations, d\u00e9veloppent les entreprises,
\naccomplissent les virtualit\u00e9s humaines. On aura reconnu les
\ncaract\u00e9ristiques de la culture du virtuel. En fait Internet est \u00e0
\nla fois un r\u00e9v\u00e9lateur et un support de r\u00e9alisation de
\ncette culture du virtuel.<\/p>\n
Un tel discours para\u00eetra \u00e0
\nbeaucoup extravagant, un tel monde extraterrestre. Or, il ne s’agit que de
\nrepenser un monde humain, certes conditionn\u00e9 par les contingences qui
\nsont les siennes mais engag\u00e9 et dirig\u00e9 par les intentions
\nhumaines.<\/p>\n
Il s’agit de remettre la fatalit\u00e9 \u00e0 sa place,
\nles syst\u00e8mes \u00e0 la leur, c’est-\u00e0-dire celui de la
\ncontingence et non pas celui de la direction des affaires humaines comme on l’a
\nfait. Il s’agit en quelque sorte de remettre l’homme sur ses pieds. Qu’y a-t-il
\nde plus concret, de plus r\u00e9aliste, de plus urgent ? Internet ce n’est
\npas le monde de l’abstraction qui se pr\u00e9pare mais celui o\u00f9
\nl’essentiel redevient le crit\u00e8re du concret et l’accessoire redevient
\nsecondaire. Par de nombreux aspects et malgr\u00e9 les d\u00e9viances
\ninh\u00e9rentes \u00e0 l’humain, c’est la dignit\u00e9 de l’homme qui se
\ntisse sur la toile du web.<\/p>\n
Il nous faut apprendre \u00e0 le voir…
\net \u00e0 le faire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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