Les sciences humaines seraient en desh\u00e9rence, depuis fort longtemps d’ailleurs. N’est ce pas parcequ’elle ne sont pas en mesure de pr\u00e9senter une vision coh\u00e9rente de l’homme permettant d’\u00e9clairer les r\u00e9alit\u00e9s humaines qui n’ont que faire des disciplines? A force de th\u00e9oriser l’accessoire ou de se r\u00e9duire \u00e0 une pragmatique, m\u00eame tr\u00e8s pertinents n’ont-elles pas oubli\u00e9 leur sujet, leur objet et leur projet? et m\u00eame les trois \u00e0 la fois?<\/p>\n
Que ce soient les sciences humaines comme la sociologie, la psychologie, la psychanalyse, la psychiatrie, l’anthropologie, l’\u00e9thnologie, la psychosociologie et bien d’autres, que ce soient les sciences dites sociales comme l’\u00e9conomie par exemple ou encore les sciences du langage, les sciences cognitives, les sciences politiques, elles sont toutes caract\u00e9ris\u00e9es par l’\u00e9clatement des \u00e9coles et des chapelles et par l’existence \u00e0 chaque fois de conceptions de l’homme partielles, implicites et divergentes.<\/p>\n
C’est l’une des raisons d’\u00eatre de l’Humanisme M\u00e9thodologique. Peut-on \u00e9difier une th\u00e9orie de l’homme coh\u00e9rente qui rende compte \u00e0 la fois des apports de ces sciences, \u00e9ventuellement de fa\u00e7on critique, mais aussi de nombreuses sources traditionnelles, philosophiques, spirituelles, de multiples propositions ou exp\u00e9riences dont il est abondamment t\u00e9moign\u00e9.<\/p>\n
Tout un chacun est aussi un \u00e9chantillon \u00e9minemment significatif de l’humanit\u00e9 et il dispose de moyens de conscience pour tenter au moins d’en rendre compte ainsi que d’un capital d’exp\u00e9riences sans cesse renouvelable.<\/p>\n
S’il s’agissait de proc\u00e9der \u00e0 un quelconque inventaire la t\u00e2che aurait \u00e9t\u00e9 impossible. Par contre la recherche d’une coh\u00e9rence a pu d\u00e9boucher sur quelques hypoth\u00e8ses, intuitives au d\u00e9part, qui se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es d’une extraordinaire f\u00e9condit\u00e9.<\/p>\n
Cette f\u00e9condit\u00e9 s’est traduite non seulement par une production th\u00e9orique et m\u00e9thodologique mais par de nombreuses applications conceptuelles et pratiques ayant largement exp\u00e9riment\u00e9 la possibilit\u00e9 ind\u00e9finie d’application \u00e0 toutes les questions humaines.<\/p>\n
Est-ce que cela veut dire que cette th\u00e9orie est universelle, qu’elle est l’ultime compr\u00e9hension de l’homme. Certes pas. Cependant l’existence d’une telle th\u00e9orie de l’homme par rapport \u00e0 l’inexistence de th\u00e9ories \u00e9quivalentes dans de nombreux cas (pr\u00e9suppos\u00e9s non dit, th\u00e9ories tr\u00e8s parcellaires, pas de g\u00e9n\u00e9ralisation \u00e0 toute exp\u00e9rience humaine) apporte des atouts consid\u00e9rables, inhabituels.<\/p>\n
Y a-t-il dans les sciences humaines contemporaines une conception de l’homme \u00e0 laquelle se r\u00e9f\u00e8rent et s’\u00e9valuent toutes les sciences de l’homme et toute exp\u00e9rience humaine ? La th\u00e9orie des Sens et coh\u00e9rences humaines n’est donc pas comparable.<\/p>\n
En outre, elle dispose de quatre avantages:<\/p>\n
– Th\u00e9oriser et d\u00e9velopper un mode de conscience humaine relativement peu connu et qui s’exerce tant pour la th\u00e9orisation que dans les applications.<\/p>\n
– En tant que th\u00e9orie du Sens elle dispose de la possibilit\u00e9 de rendre compte des multiples possibilit\u00e9s de th\u00e9orisation variant pour l’essentiel selon leur Sens (paradigmes).<\/p>\n
– En tant que th\u00e9orie des communaut\u00e9s humaines, elle rompt les clivages entre ph\u00e9nom\u00e8nes individuels et collectifs et les articule de fa\u00e7on nouvelle.<\/p>\n
– Elle g\u00e9n\u00e9ralise le champ de l’exp\u00e9rience humaine et donc d’une compr\u00e9hension humaine de tous les ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/p>\n
Ceux qui l’ont exp\u00e9riment\u00e9 ont aper\u00e7u la puissance des outils de discernement, des \u00e9clairages portant sur tous les horizons, toujours en coh\u00e9rence les uns avec les autres. Les lectures de la mutation de notre \u00e9poque donnent par exemple des \u00e9clairages majeurs sur les probl\u00e8mes d’actualit\u00e9 et les voies de l’avenir. Car c’est bien l\u00e0 le r\u00f4le d’une th\u00e9orie de l’homme : \u00e9clairer les voies de l’avenir et apporter des moyens nouveaux pour les d\u00e9fricher.<\/p>\n
Ainsi donc il est possible avec l’Humanisme M\u00e9thodologique tant d’aborder les probl\u00e8mes auxquels nous sommes confront\u00e9s que de relire les productions th\u00e9oriques et pratiques de toutes les sciences de l’homme pour reconceptualiser leur apport dans un cadre th\u00e9orique d’ensemble coh\u00e9rent.<\/p>\n
Alors il reste la difficult\u00e9 constat\u00e9e de faire identifier cet \u00e9difice et ses ressources. il est comme inou\u00ef et donc souvent inaudible, impensable, impr\u00e9visible. Il faut dire qu’il se situe \u00e0 des niveaux de profondeur tr\u00e8s vari\u00e9s et d\u00e9ploie un paradigme peu familier semble-t-il.<\/p>\n
La o\u00f9 seulement des simplismes appara\u00eetraient au lecteur averti il lui est conseill\u00e9 d’approfondir avant de conclure. L\u00e0 ou d’autres s’attendraient \u00e0 des images mentales r\u00e9f\u00e9renc\u00e9es il faut inviter \u00e0 l’\u00e9coute d’autres formes d’entendement. L\u00e0 ou quelqu’attachement sentimental \u00e0 des formules \u00e9prouv\u00e9es serait troubl\u00e9 il faut proposer de prendre le risque d’un regard, d’une parole, d’une vision nouvelle.<\/p>\n
L’humanisme M\u00e9thodologique n’est ni vide ni conforme \u00e0 des conceptions connues, ni pure sp\u00e9culation d\u00e9nu\u00e9e de fondements ni simple calcul efficace qui ne justifierait pas autant d’efforts. il resterait \u00e0 s’inqui\u00e9ter de la sant\u00e9 mentale de l’auteur. Elle semble bonne.<\/p>\n
La r\u00e9alit\u00e9 d’aujourd’hui, prise dans son histoire, est le seul champ de validation possible, m\u00eame si c’est de tous les h\u00e9ritages du pass\u00e9 que l’Humanisme M\u00e9thodologique est redevable et le souci du devenir commun qui porte la justification de son ambition.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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