A chaud, redire ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9 dans diff\u00e9rents textes. Il est temps d’engager la mutation, de r\u00e9actualiser le mod\u00e8le fran\u00e7ais dans le Sens du bien commun et pas dans le Sens de l’arrogance et de l’impuissance.<\/p>\n
Des jeunes \u201cdes banlieues\u201d se disent victimes de la police. Tout se passe dans ce qu’ils disent comme si la police \u00e9tait ill\u00e9gitime et abusive \u00e0 tel point que la mort d’un jeune est fatalement voulue par les policiers.<\/p>\n
Un rod\u00e9o s’organise, on br\u00fble d’abord des voitures puis des bus, des \u00e9coles, gymnase, commerces, non pas dans les beaux quartiers mais \u00e0 proximit\u00e9, chez soi presque.<\/p>\n
N’y a-t-il pas quelque chose de suicidaire \u00e0 s’attaquer \u00e0 son propre monde et en terroriser les habitants et m\u00eame les enfants ? leurs parents, leurs fr\u00e8res et s\u0153urs?<\/p>\n
L\u00e0-dessus la spectacularisation enflamme le pays et m\u00eame les t\u00e9l\u00e9visions du monde. On explique sans trop de souci d’exactitude et ni de pr\u00e9caution dans le rappel des contextes que c’est la faute au \u201cchef de la police\u201d, ci-devant ministre de l’int\u00e9rieur. R\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’envi cela devient un mobile justificateur.<\/p>\n
Vous voyez bien disent les jeunes pris \u00e0 t\u00e9moins, la police nous fait la guerre, c’est intol\u00e9rable.<\/p>\n
Ces jeunes, des mineurs de 12, 13 ans et des majeurs, peur de rien, respect non plus. Que se passe-t-il ?<\/p>\n
Les politiques men\u00e9es depuis 30 ans (ou 20 ans) ont \u00e9chou\u00e9, s’accordent les commentateurs. Les \u00e9trangers l’identifient au mod\u00e8le r\u00e9publicain (c’est-\u00e0-dire au mod\u00e8le fran\u00e7ais car il y a d’autres r\u00e9publiques dans le monde). C’est \u201cl’int\u00e9gration \u00e0 la fran\u00e7aise\u201d qui a \u00e9chou\u00e9, l’ascenseur social est totalement en panne. Cependant si on \u00e9coute chacun, tout ce qui a \u00e9t\u00e9 fait ou presque \u00e9tait bon et surtout ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fait forc\u00e9ment.<\/p>\n
Qu’est ce qui se passe? Qui sont les incendiaires, O\u00f9 sont les probl\u00e8mes ? Quelles solutions ?<\/p>\n
L’Humanisme M\u00e9thodologique ne peut pas ne pas apporter son \u00e9clairage, rassemblant plus de 20 ans d’analyses.<\/p>\n
S’il y a un mal fran\u00e7ais, c’est le terrorisme de la pens\u00e9e qui condamne la conscience publique \u00e0 l’aveuglement malgr\u00e9 les sursauts et la sagesse dont peuvent jouir les fran\u00e7ais eux-m\u00eames.<\/p>\n
D’ailleurs on entend bien les paroles des gens des quartiers qui prennent en charge leurs probl\u00e8mes, pleins de sagesse. Mais d\u00e8s que sont repris les \u201cmots d’ordre\u201d de la pens\u00e9e publique, c’est la catastrophe.<\/p>\n
\u00c9videmment les m\u00e9dias ne nous ont pas habitu\u00e9 \u00e0 l’\u00e9laboration d’une pens\u00e9e publique, partag\u00e9e, mature. Pas le temps, pas assez d’impact \u00e9motionnel, pas assez captivant (clients captifs) et puis surtout le risque de r\u00e9v\u00e9ler un fond de commerce qui fait plus dans la \u201cpetite vertu\u201d que dans la grande.<\/p>\n
Quatre questions cl\u00e9s indissociablement li\u00e9es<\/p>\n
– 1) L’autorit\u00e9<\/p>\n
– 2) La communaut\u00e9 et le \u201clien social\u201d<\/p>\n
– 3) Le Sens du bien commun<\/p>\n
– 4) L’empowerment<\/p>\n
1) L’autorit\u00e9<\/strong><\/p>\n On ne peut pas soutenir simultan\u00e9ment publiquement un irrespect de l’autorit\u00e9, celle des \u00e9lus de la r\u00e9publique par exemple et s’\u00e9tonner que les enfants ne respectent pas l’autorit\u00e9, des parents, des pouvoirs publics, des institutions publiques, de la police.<\/p>\n Incendiaires ceux qui font cela, incendiaires aussi ceux qui ignorent le caract\u00e8re symbolique de l’autorit\u00e9 et de la parole d’autorit\u00e9.<\/p>\n En fait l’inintelligence collective en la mati\u00e8re atteint des sommets malgr\u00e9 quelques tentatives de r\u00e9paration ces derni\u00e8res ann\u00e9es (m\u00eame \u00e0 la t\u00e9l\u00e9 on montre \u00e0 des parents comment r\u00e9tablir leur autorit\u00e9 et \u00e0 quels d\u00e9g\u00e2ts leur carence conduit leurs enfants).<\/p>\n Seulement l’autorit\u00e9 est un principe qui touche \u00e0 l’essentiel, \u00eatre auteur de son existence. C’est ce dont ils sont priv\u00e9s qui conduit \u00e0 ces actes vengeurs. Priv\u00e9s d’\u00eatre !…<\/p>\n Il y a notamment trois mani\u00e8res de disqualifier l’autorit\u00e9 !<\/p>\n – l’autoritarisme qui l’assimile au pouvoir d’annihiler \u201cl’autorit\u00e9\u201d de l’autre, le soumettre ou le s\u00e9duire,<\/p>\n – l’id\u00e9al rationaliste qui disqualifie toute autorit\u00e9 personnelle au nom de mod\u00e8les abstraits, seuls ma\u00eetres des choses et des gens. La \u201cRaison\u201d d’Etat par exemple annule toute autorit\u00e9 personnelle et promet une prise en charge de l’\u00eatre des gens qu’elle ne peut tenir effectivement (75 % des jeunes veulent devenir fonctionnaires!…). On nous montre des r\u00e9ussites dans les banlieues: des jeunes qui ont r\u00e9ussi en cr\u00e9ant leurs entreprises. D’autres, avec bac plus cinq sont au ch\u00f4mage.<\/p>\n – le mat\u00e9rialisme syst\u00e9mique ou syst\u00e9matique qui ram\u00e8ne tout \u00e0 la gestion des choses, des flux, aux proc\u00e9dures, aux lois de la nature ou de l’\u00e9conomie, aux calculs statistiques ou comptables, aux lois du hasard et surtout aux budgets. Une science et une technologie de la disqualification de l’autonomie humaine, souvent au nom de la libert\u00e9. Pens\u00e9es uniques, pens\u00e9es iniques.<\/p>\n L’autorit\u00e9 c’est la conqu\u00eate par chacun du fait d’\u00eatre (co) auteur de son existence et cette maturit\u00e9 vient de la confrontation avec les figures d’autorit\u00e9 et de leur respect.<\/p>\n Respect demandent-ils, il faut des autorit\u00e9s respectables pour y r\u00e9pondre, c’est-\u00e0-dire qui portent chacune et ensemble t\u00e9moignage d’autorit\u00e9 humaine.<\/p>\n 2) La communaut\u00e9<\/strong><\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 de l’existence de chacun se construit dans l’espace de relations humaines que constituent les communaut\u00e9s. C’est l\u00e0 que se construisent non seulement les corps mais aussi les psychismes et le Sens du devenir.<\/p>\n Bien s\u00fbr il y a des communaut\u00e9s archa\u00efques qui n’arrivent pas \u00e0 se gouverner pour \u00e9voluer et grandir. Est-ce une justification pour disqualifier le fait communautaire et le remplacer par une abstraction juridique, un lien social administr\u00e9 ? C’est pourtant l\u00e0 une base du \u201cmod\u00e8le fran\u00e7ais\u201d en faillite.<\/p>\n La r\u00e9gulation se fait dans la trame m\u00eame des relations communautaires et le grandir en d\u00e9pend totalement, sous condition que les rep\u00e8res appartiennent \u00e0 la communaut\u00e9, des rep\u00e8res d’autorit\u00e9.<\/p>\n La R\u00e9publique n’est que communaut\u00e9 de communaut\u00e9s et les communaut\u00e9s sont des communaut\u00e9s de personnes appel\u00e9es \u00e0 \u00eatre auteurs de leur existence. Si la r\u00e9publique se veut seule communaut\u00e9, elle tue la libert\u00e9 d’\u00eatre humain. Seules les communaut\u00e9s avanc\u00e9es en r\u00e9chappent, un temps. \u00c7a souffre en France.<\/p>\n Lorsque l’\u00e9ducation nationale abdique de sa vocation \u00e9ducative et que les communaut\u00e9s qui portent seules la possibilit\u00e9 m\u00eame d’autorit\u00e9s parentales et donc du grandir, sont disqualifi\u00e9es, alors c’est un mod\u00e8le de d\u00e9sint\u00e9gration sociale qui est \u00e0 l’\u0153uvre.<\/p>\n On le voit partout o\u00f9 les communaut\u00e9s ne sont pas assez fortes, \u00e9volu\u00e9es, pour tenir malgr\u00e9 tout.<\/p>\n 3) Le Sens du bien commun<\/strong><\/p>\n Lorsqu’il n’y a pas un \u201cSens du bien commun\u201d dont il est t\u00e9moign\u00e9 par des figures d’autorit\u00e9 au sein de communaut\u00e9s (sans lesquelles rien n’est en commun) alors il n’y a pas de justice. Le juste et le non juste ne sont plus rep\u00e9rables. Ils le disent.<\/p>\n Si un Etat r\u00e9publicain a une utilit\u00e9, c’est bien de faciliter la possibilit\u00e9 d’une justice sur les lieux m\u00eame o\u00f9 elle se joue, les communaut\u00e9s. Mais \u00e0 quoi servent les communes et communaut\u00e9s territoriales sinon \u00e0 constituer des espaces de devenir en commun. On pr\u00e9f\u00e8rera sans doute en faire des espaces administratifs pour quadriller le territoire ou de ces entit\u00e9s d\u00e9finies par le flux des choses plus que par l’\u00e2me des gens.<\/p>\n Si l’Etat monopolise \u201cla justice\u201d et en d\u00e9poss\u00e8de les communaut\u00e9s humaines alors les plus fortes continuent \u00e0 \u00e9tablir malgr\u00e9 tout une r\u00e9gulation du juste et de l’injuste chez elles, les plus faibles ne peuvent pas. C\u00e0 br\u00fble. Ce n’est pas la justice d’Etat qui est en jeu mais la capacit\u00e9 pour les communaut\u00e9s d’assurer d’autorit\u00e9, le Sens du bien commun. Les gens dans les quartiers tentent de le faire en se faisant communaut\u00e9s de devenir. Qui va les y aider sans se substituer \u00e0 elles?<\/p>\n 4) L’empowerment ou capacit\u00e9 d’assumer son destin<\/strong><\/p>\n Il se cultive au sein de communaut\u00e9s protectrices, \u00e9ducatives, formatrices qui construisent l’individu puis la personne responsable, engag\u00e9e dans la charge du bien commun.<\/p>\n Or \u201cl’empowerment\u201d r\u00e9clame des comp\u00e9tences, des m\u00e9thodes adapt\u00e9es \u00e0 chaque \u00e2ge de maturation. Prises en charge dans les moments les plus archa\u00efques, facilitation de l’apprentissage de capacit\u00e9s d’auto-subsistance, d’habitation, de s\u00e9curit\u00e9 et de confort. Participation ensuite \u00e0 des affaires communes et enfin engagement \u00e0 des responsabilit\u00e9s dans le devenir de la communaut\u00e9-cit\u00e9, politiques donc.<\/p>\n Le mod\u00e8le fran\u00e7ais veut ignorer le premier et second stade ainsi que le quatri\u00e8me. Il n’y a plus d’escalier, ni d’ascenseurs pour acc\u00e9der \u00e0 l’\u00e9tage des abstractions rationnelles et institutionnelles, ni aller au-del\u00e0 d’ailleurs (disqualification du politique). On a retir\u00e9 l’\u00e9chelle.<\/p>\n Il n’y a \u00ab\u00a0d’emploi\u00a0\u00bb qu’\u00e0 cet \u00e9tage. Par contre il n’est pas permis aux autres communaut\u00e9s de grandir par leur travail. Elles le font alors dans l’ill\u00e9galit\u00e9, d\u00e9linquance, travail au \u201cblack\u201d dit-on maintenant.<\/p>\n Les faiseurs de loi mettent hors la loi ceux qui ne sont pas de leur caste. Ils ne veulent pas non plus que le Sens du bien commun leur soit signifi\u00e9 pour interroger leur responsabilit\u00e9 \u201cpolitique\u201d.<\/p>\n L’Europe, bon miroir du mod\u00e8le fran\u00e7ais, refuse d’assumer la dimension politique en disant le Sens de son bien commun. Elle \u00e9rige des barri\u00e8res pour que ceux qui ne sont pas \u00e0 son \u00e9tage ne puissent y acc\u00e9der. Ces barri\u00e8res quadrillent aussi nos territoires, nos villes. Pas de quartiers ! La question est dans la rue.<\/p>\n Que faire ? Les principes et le principal.<\/strong><\/p>\n 1) Consid\u00e9rer les communaut\u00e9s r\u00e9elles avec leurs complexit\u00e9s humaines, communaut\u00e9s de communaut\u00e9s \u00e0 toutes les \u00e9chelles. (\u00c9thique de la consid\u00e9ration, du \u201cnous\u201d et de la conscience collective des communaut\u00e9s).<\/p>\n 2) Se soucier du Sens du bien commun qui n’est pas n’importe quel Sens port\u00e9 par la communaut\u00e9 mais le meilleur.<\/p>\n Il faut l’\u00e9lucider, il touche aux profondeurs culturelles du lien inter-humain; inconscient collectif sans doute avec tous ses potentiels et ses risques.<\/p>\n 3) Reconna\u00eetre, rassembler, toutes les figures d’autorit\u00e9, rep\u00e8res d’une m\u00eame communaut\u00e9 pour incarner le m\u00eame \u201cSens du bien commun\u201d de la communaut\u00e9. Tout un travail, surtout avec des repr\u00e9sentants de \u201cl’autorit\u00e9 publique\u201d souvent d\u00e9nu\u00e9s d’autorit\u00e9 personnelle.<\/p>\n 4) Engager des strat\u00e9gies \u201cd’empowerment\u201d selon les niveaux de maturit\u00e9 collective avec les comp\u00e9tences et m\u00e9thodes diff\u00e9renci\u00e9es qui conviennent.<\/p>\n Cela \u201cdonne du travail\u201d, engage les potentiels culturels, cultive intelligence et comp\u00e9tence collective, favorise initiative, cr\u00e9ativit\u00e9, esprit d’entreprise et enfin la prise de responsabilit\u00e9s \u201cpolitiques\u201d dans la cit\u00e9.<\/p>\n Ne nous y trompons pas, c’est une v\u00e9ritable r\u00e9volution qui est \u00e0 op\u00e9rer, intellectuelle, conceptuelle, m\u00e9thodologique, une autre \u00e9chelle de valeurs o\u00f9 la fraternit\u00e9 ne sera plus un simple id\u00e9e juridico-sentimentale mais le nom m\u00eame du lien communautaire interhumain, le propre de l’homme.<\/p>\n Mais pour cela il faut assumer les \u201cprises en charge\u201d aux stades les moins \u00e9volu\u00e9s.<\/p>\n il faut aussi permettre l’apprentissage de l’auto-subsistance, l’auto-construction, l’auto-organisation progressive.<\/p>\n Ne pas croire qu’un emploi, salari\u00e9, c’est-\u00e0-dire un contrat de subordination est la bonne voie, unique, de l’empowerment.<\/p>\n Il y a l\u00e0 une masse d’obstacles des tenants du \u201cmod\u00e8le fran\u00e7ais\u201d qui veulent interdire ces marches l\u00e0 et crient au loup plut\u00f4t que de permettra \u00e7a. Bien pratique pour d\u00e9tourner l’attention de l’essentiel.<\/p>\n Il n’y a que des \u201csagesses communautaires\u201d, communaut\u00e9s territoriales, communaut\u00e9s de tous ordres, de toutes dimensions, consid\u00e9rant leur Sens du bien commun, qui peuvent en venir \u00e0 bout.<\/p>\n Ne confiez pas \u00e0 ceux qui n’en veulent pas au fond d’eux-m\u00eames le soin de restaurer l’escalier social (pas seulement l’ascenseur qui ne marche que pour les \u00e9lites).<\/p>\n Enfin restaurer le politique, figure d’autorit\u00e9, incarnant le Sens du bien commun. Ne pas tol\u00e9rer les disqualifications constantes pour d\u00e9tourner sur les politiques la faute des technocrates et des id\u00e9ologues ceux qui disqualifient l’autorit\u00e9 de l’homme, \u00e0 tout \u00e2ge.<\/p>\n Au travail ! Une fois le feu provisoirement \u00e9teint par la police, sous l’autorit\u00e9 de la nation, dans le Sens de son bien commun.<\/p>\n Des textes nombreux qui traitent de ces questions :<\/p>\n Directement<\/p>\n De l’autorit\u00e9<\/a><\/p>\n Le Sens du bien commun<\/a><\/p>\n L'\u00a0\u00bbempowerment\u00a0\u00bb des territoires<\/a><\/p>\n Politique de la ville<\/a><\/p>\n IRDSU journ\u00e9e du 18 mars 2005<\/a><\/p>\n Autorit\u00e9 politique et coh\u00e9sion sociale<\/a><\/p>\n Pour r\u00e9habiliter le politique<\/a><\/p>\n La lutte contre l’exclusion<\/a><\/p>\n Politiques locales de s\u00e9curit\u00e9<\/a><\/p>\n indirectement<\/p>\n La bulle rationaliste ou le mal fran\u00e7ais<\/a><\/p>\n Le terrorisme<\/a><\/p>\n Solidarit\u00e9 ou fraternit\u00e9<\/a><\/p>\n La fin de l’illusion jacobine<\/a><\/p>\n La condition humaine<\/a><\/p>\n Le lien social lien de concourance<\/a><\/p>\n La fraternit\u00e9 et le lien social<\/a><\/p>\n La fraternit\u00e9 principe r\u00e9publicain<\/a><\/p>\n Le partage du travail<\/a><\/p>\n Ethique de la consid\u00e9ration<\/a><\/p>\n La concertation d\u00e9mocratique<\/a><\/p>\n Les espaces de vie coh\u00e9rents<\/a><\/p>\n La r\u00e9volution fran\u00e7aise<\/a><\/p>\n La culture fran\u00e7aise<\/a><\/p>\n Pens\u00e9e unique pens\u00e9e inique<\/a><\/p>\n Mondes et communaut\u00e9s humaines<\/a><\/p>\n Crise des repr\u00e9sentations crise de la raison<\/a><\/p>\n Changements de paradigmes<\/a><\/p>\n Niveaux de ma\u00eetrise de l’action<\/a><\/p>\n Pour un d\u00e9veloppement durable appropri\u00e9 (bis)<\/a><\/p>\n L’\u00e9valuation des politiques publiques<\/a><\/p>\n