Le virtuel n’est pas une fiction mais une r\u00e9alit\u00e9 bien r\u00e9elle. Cette r\u00e9alit\u00e9 n’est pas tout \u00e0 fait celle que l’on croyait, intangible indiff\u00e9rente \u00e0 l’humain. C’est tout le contraire. Depuis cet article (1994) Internet est venu donner son assise \u00e0 ce monde virtuel qui ne fait que nous r\u00e9v\u00e9ler que la r\u00e9alit\u00e9 est humaine, r\u00e9alit\u00e9 d’exp\u00e9rience r\u00e9alis\u00e9e.<\/p>\n
Le d\u00e9veloppement technologique d\u00e9bouche sur un horizon inattendu, celui des r\u00e9alit\u00e9s virtuelles. Depuis quelques ann\u00e9es un certain nombre de termes viennent comme l’annonce d’une r\u00e9volution technologique. Images de synth\u00e8se, imagerie m\u00e9dicale, CD ROM, Images 3D, multim\u00e9dia, etc.<\/p>\n
Or tout cela converge vers la production, par diff\u00e9rents moyens, d’art\u00e9facts, de situations artificielles qui ont de plus en plus l’allure de sc\u00e8nes r\u00e9elles. Ce \u00ab\u00a0r\u00e9alisme\u00a0\u00bb est du au fait d’une sollicitation qui tend \u00e0 devenir multisensorielle et m\u00eame kynesth\u00e9sique. Les technologies nous permettent de cr\u00e9er des mondes dans lesquels nous intervenons par nos sens, par nos repr\u00e9sentations, par nos actes et comportements. Ces espaces artificiels de plus en plus sophistiqu\u00e9s, de plus en plus \u00ab\u00a0habitables\u00a0\u00bb sont peupl\u00e9s d’acteurs r\u00e9els comme d’objets artificiels. Ce sont des \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9s virtuelles\u00a0\u00bb au travers desquelles nous pourrons acc\u00e9der \u00e0 des connaissances, \u00e9tudier et pr\u00e9parer des d\u00e9cisions, pr\u00e9parer et d\u00e9velopper des actions et r\u00e9alisations.<\/p>\n
Utilisation des images de synth\u00e8se pour dessiner des mondes o\u00f9 \u00e9voluent v\u00e9hicules et a\u00e9ronefs. Reconstitution de personnages de synth\u00e8se \u00e0 partir du param\u00e9trage de l’image et du comportement de personnes r\u00e9elles (des acteurs par exemple). Cr\u00e9ation de communaut\u00e9s virtuelles utilisant des moyens interactifs o\u00f9 se m\u00ealent le virtuel et le simul\u00e9. Fantasmagorie de t\u00e9l\u00e9pr\u00e9sence ou du cybersex. C’est \u00e0 une explosion que nous allons assister comme l’aboutissement d’un vieux r\u00eave humain de recr\u00e9ation d’un monde artificiel dans lequel une vie r\u00e9elle peut se d\u00e9velopper.<\/p>\n
Ind\u00e9pendamment de ce r\u00eave d\u00e9miurgique, n’est-ce pas aussi l’aboutissement de toutes ces tentatives r\u00e9centes de ma\u00eetriser l’humain et l’intelligence mieux qu’au naturel avec les efforts cognitivistes mais aussi toutes celles de mod\u00e9lisation de la complexit\u00e9, de simulations math\u00e9matiques, analogiques, digitales, intelligence artificielle, r\u00e9seaux neuronaux, etc.?<\/p>\n
Mais de telles reconstitutions de r\u00e9alit\u00e9s virtuelles n’\u00e9taient-elles pas, au fond, d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente avec les syst\u00e8mes de repr\u00e9sentation th\u00e9oriques, philosophiques, langagiers et plus g\u00e9n\u00e9ralement toutes les reproductions imag\u00e9es, litt\u00e9raires, musicales. Les supports modernes magn\u00e9tiques, optroniques compl\u00e8tent les anciens, le livre, les encyclop\u00e9dies et les plus antiques: les arts, dits \u00e9volu\u00e9s ou primitifs.<\/p>\n
De tout temps l’homme a cherch\u00e9 \u00e0 reproduire, repr\u00e9senter, reconstituer quelque chose de la r\u00e9alit\u00e9 qui en soit en quelque mani\u00e8re l’\u00e9quivalent. Les fins en sont multiples :<\/p>\n
– Revivre des situations pass\u00e9es avec des \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9s virtuelles\u00a0\u00bb, supports de m\u00e9moire.
\n– Vivre des situations \u00ab\u00a0par procuration\u00a0\u00bb \u00e0 l’aide des m\u00e9diations qui en sont comme une \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 virtuelle\u00a0\u00bb : tableaux, romans mais aussi bilans comptables, tableaux de bord, journaux, t\u00e9l\u00e9vision, mod\u00e8les, simulateurs…
\n– Anticiper le futur pour y projeter ses attentes au travers de \u00ab\u00a0projets-projections\u00a0\u00bb qui sont aussi de v\u00e9ritables \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9s virtuelles\u00a0\u00bb du futur.<\/p>\n
On pourrait donc au terme de cette premi\u00e8re analyse en conclure \u00e0 la tr\u00e8s grande g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne consistant pour l’homme \u00e0 se construire des \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9s artificielles\u00a0\u00bb ayant comme vertu de r\u00e9pondre \u00e0 une attente. Le d\u00e9veloppement des technologies am\u00e8ne ainsi \u00e0 constituer des \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9s virtuelles\u00a0\u00bb qui ont l’avantage de la souplesse et m\u00eame d’un plus grand \u00ab\u00a0r\u00e9alisme humain\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Dans l’expression \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 virtuelle\u00a0\u00bb, le terme de virtuel est \u00e0 la fois presque synonyme \u00ab\u00a0d’artificiel\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0fictif\u00a0\u00bb mais il signale aussi que l’artifice peut \u00eatre porteur de vertus, celles qui r\u00e9pondent \u00e0 certaines attentes sp\u00e9cifiques des hommes (vivre, revivre, anticiper…). En cela, il s’agit toujours de m\u00e9diations et en quelque sorte de langages. Cela permettrait \u00e0 la limite de croire ces r\u00e9alit\u00e9s virtuelles porteuses d’une \u00ab\u00a0puissance magique\u00a0\u00bb mais cela n’interdit pas cependant de consid\u00e9rer tout simplement que ces r\u00e9alit\u00e9s virtuelles ne sont que des moyens (interm\u00e9diaires, m\u00e9diations) justifi\u00e9s et construits en vue de fins humaines.<\/p>\n
Il y a une seconde analyse (parmi d’autres sans doute) qui consiste tout d’abord \u00e0 observer que les \u00ab\u00a0mises en sc\u00e8ne\u00a0\u00bb de notre existence commune: structures de vie, habitat, cit\u00e9, institutions, structures sociales, entreprises, modes de vie, politique, comportements socialis\u00e9s, manifestations, etc. sont aussi et d\u00e9j\u00e0 production de r\u00e9alit\u00e9s virtuelles en tant qu’elles sont aussi des artifices, des r\u00e9alit\u00e9s dont la vertu est de servir les fins humaines. Au-del\u00e0, m\u00eame notre connaissance de la r\u00e9alit\u00e9, passant par des processus humains de connaissance, est le fruit de notre regard, de nos actes de connaissance et, en quelque sorte, r\u00e9pond aussi aux finalit\u00e9s humaines.<\/p>\n
Ainsi, on peut montrer que toute r\u00e9alit\u00e9 est r\u00e9alit\u00e9 virtuelle en tant que r\u00e9alis\u00e9e par l’homme en vue de ses fins (conscientes ou non). Les variables en sont principalement la flexibilit\u00e9 de cette r\u00e9alisation et le r\u00e9alisme du v\u00e9cu de cette r\u00e9alit\u00e9. Le lecteur passionn\u00e9 d’un roman vit bien une r\u00e9alit\u00e9 virtuelle mais il est (relativement) passif par rapport au texte, au support et l’imaginaire est le principal registre par lequel son v\u00e9cu est sollicit\u00e9.<\/p>\n
Les technologies modernes apportent une grande flexibilit\u00e9 par l’interactivit\u00e9 homme-moyens et entre les hommes. Elles peuvent solliciter tous les registres des sens \u00e0 tel point que le \u00ab\u00a0r\u00e9alisme\u00a0\u00bb qui en d\u00e9coule peut \u00eatre presque plus grand que dans la r\u00e9alit\u00e9 ordinaire. De l\u00e0 toute une s\u00e9rie de possibles quand \u00e0 la richesse infinie de ces nouveaux moyens et toute une s\u00e9rie de probl\u00e8mes o\u00f9 la dissociation entre \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 ordinaire\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 artificielle\u00a0\u00bb peut se traduire par certaines formes de d\u00e9r\u00e9alisations dont on peut imaginer l’\u00e9ventail.<\/p>\n
En fait, du point de vue de l’homme, il n’y a pas de r\u00e9alit\u00e9 qui ne soit virtuelle. Le probl\u00e8me na\u00eet du fait que la croyance en l’unicit\u00e9 d’une r\u00e9alit\u00e9, pos\u00e9e d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, devant l’homme, pr\u00e9domine.<\/p>\n
Or il n’y a pas une R\u00e9alit\u00e9 Unique, il y a autant de r\u00e9alit\u00e9s qu’en consid\u00e8rent, en constituent et en vivent les hommes. C’est l’exp\u00e9rience la plus banale et la plus m\u00e9connue.<\/p>\n
La th\u00e9orie des Coh\u00e9rences Humaines montre que, de cette mani\u00e8re, toute r\u00e9alit\u00e9 est virtuelle en tant qu’elle est \u00ab\u00a0r\u00e9alis\u00e9e\u00a0\u00bb par des hommes et destin\u00e9e \u00e0 ses fins. En cela, toute r\u00e9alit\u00e9 est doublement m\u00e9diatrice (moyen) entre les hommes (toute r\u00e9alit\u00e9 est commune \u00e0 une communaut\u00e9) et aussi vis-\u00e0-vis de ses fins.<\/p>\n
Une entreprise est toujours une entreprise humaines destin\u00e9e \u00e0 des fins humaines, une science aussi et de m\u00eame un Etat, une organisation, une oeuvre d’art, une maison, un mod\u00e8le, une image de synth\u00e8se, un langage, etc.<\/p>\n