Historien et philosophe, sa lecture est un bain d’humanit\u00e9. Non seulement il nous montre que la fonction du mythe ne se r\u00e9sume pas \u00e0 la satisfaction d’un cr\u00e9tinisme d’avant les \u00ab\u00a0lumi\u00e8res\u00a0\u00bb mais nous donne aussi un t\u00e9moignage d’humanit\u00e9 o\u00f9 on comprend ce que fr\u00eare en humanit\u00e9 veut dire.<\/p>\n
Un \u00ab\u00a0\u00e9v\u00e8nement\u00a0\u00bb dans la vie de l’auteur \u00e0 l’\u00e2ge de quatre ans, un \u00e9v\u00e8nement comme ceux dont Alain Badiou d\u00e9couvre le r\u00f4le fondateur de l’universalit\u00e9 mais aussi d’une nouvelle humanit\u00e9. Cet \u00e9v\u00e8nement transpire d’humanit\u00e9 dans cette d\u00e9couverte de la pr\u00e9sence du monde, des choses, l\u00e0.<\/p>\n
Que vient-il faire dans ce livre \u00ab\u00a0d’histoires anciennes\u00a0\u00bb? Il vient apposer la signature du t\u00e9moin, un homme. Et le t\u00e9moin nous dit comment les mythes sont indispensables aux hommes (aux machines et aux robots on ne sait), pour donner sens \u00e0 la vie, \u00e0 la mort, \u00e0 tout ce qui fait le plein de l’existence et aussi son vide.<\/p>\n
Les mythes nous racontent nos questions et nous les rapellent. Ils nous racontent nos r\u00e9ponses non pas celles, pr\u00e9tentieuses, qui croient saisir dans leur extr\u00e8me v\u00e9rit\u00e9 les v\u00e9rit\u00e9s elles-m\u00eames, mais celles, plus humbles, de ceux qui se racontent et, comme cela construisent leur vie et leur histoire, vraies elles!<\/p>\n
Il faut d’ailleurs se demander qui est libre? Celui qui dans son commerce au mythe ne se trompe pas de v\u00e9rit\u00e9 ou celui qui, pur esclave de la raison, s’adonne \u00e0 la possession jalouse de sa pr\u00e9tendue v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
Evidemment l’auteur nous laisse entendre que m\u00eame ceux qui en viennent \u00e0 le nier sont dot\u00e9s d’humanit\u00e9 et par l\u00e0 s’adonnent aussi au commerce de leurs mythes. Aveuglement, expert et m\u00e9thodique, du sujet, antihumanisme m\u00e9thodologique de l’objectivisme ne vont pas sans histoires que l’on se raconte, des histoires vraies bien s\u00fbr.<\/p>\n
A la question \u00ab\u00a0qu’est-ce qui est scientifique?\u00a0\u00bb la revue du Cnrs r\u00e9pondait il y a quelque ann\u00e9es : \u00ab\u00a0ce qui est publi\u00e9 dans les revues de r\u00e9f\u00e9rence\u00a0\u00bb C’est l\u00e0 que les mythologues du futur trouveront, respectueux ou goguenards, les mythes du temps. Est-ce \u00e0 dire que cette science ne vaut rien? Pas du tout nous dit d\u00e9j\u00e0 Jerphagnon mais elle nous sert bien \u00e0 quelque chose d’humain. Du reste il est arriv\u00e9 bien des fois que des explications scientifiques (la science quoi) se soient \u00ab\u00a0av\u00e9r\u00e9es compl\u00e8tement fausses\u00a0\u00bb (!) et pourtant qu’elles aient \u00e9t\u00e9 bien utiles jusqu’\u00e0 ce qu’elles soient remplac\u00e9es par d’autres que les gardiens du temple voudraient elles \u00e9ternelles. Ces fa\u00e7ons de parler que sont les mythes, la science y a recours avec ses r\u00e8gles (au fait lesquelles qui soient universelles). Cela n’enl\u00e8ve rien \u00e0 leur utilit\u00e9 sp\u00e9cifique comme toute histoire sp\u00e9cifique dans son domaine, un domaine de vie humaine.<\/p>\n
Mais peut-\u00eatre faut-il avoir fait cette exp\u00e9rience d’humanit\u00e9 en soi-m\u00eame pour comprendre que toute la vie de tous les hommes ne suffira pas \u00e0 la dire autant qu’aucun langage m\u00eame math\u00e9matique ou mythique ne peut en saisir totalement l’exp\u00e9rience.<\/p>\n
Mais c’est comme cela que l’Humanit\u00e9 avance sur le chemin de la r\u00e9v\u00e9lation du Sens de cette humanit\u00e9, Sens qu’elle est justement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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