Les communaut\u00e9s virtuelles et n\u00e9anmoins r\u00e9elles se caract\u00e9risent par une conception de la communaut\u00e9 enti\u00e8rement n\u00e9e des personnes et du Sens mis en commun. Elles ne sont justifi\u00e9es que par l’engagement de virtualit\u00e9s humaines.<\/p>\n
L’\u00e2ge du Sens, \u00e2ge de l’homme-VIR, advient par un d\u00e9passement de l’\u00e2ge des repr\u00e9sentations o\u00f9 l’identit\u00e9, et singuli\u00e8rement l’identit\u00e9 individuelle, pr\u00e9valaient.<\/p>\n
Le collectif \u00e9tait associ\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, elle-m\u00eame identifi\u00e9e \u00e0 tout un syst\u00e8me de repr\u00e9sentations: r\u00e8gles, droit, image, identit\u00e9 collective dans un rapport dialectique, identit\u00e9 individuelle – identit\u00e9 collective.<\/p>\n
Cet \u00e2ge des repr\u00e9sentations s’est targu\u00e9 \u00e0 juste titre d’avoir d\u00e9pass\u00e9 le stade des groupes de cohabitation purement \u00e9conomique et des \u00ab\u00a0tribus\u00a0\u00bb ou communaut\u00e9s archa\u00efques. Cependant pour certains le terme de communaut\u00e9 reste enti\u00e8rement attach\u00e9 \u00e0 l’archa\u00efque alors qu’il n’\u00e9voque que l’en-commun. On devrait donc, \u00e0 chaque \u00e2ge, qualifier les types de communaut\u00e9, l’en-commun par lequel elles se d\u00e9finissent.<\/p>\n
Or sous le r\u00e9gine de l’homme \u00ab\u00a0homo\u00a0\u00bb (d’humus) les communaut\u00e9s sont toutes plut\u00f4t des communaut\u00e9s d’appartenances :<\/p>\n
Communaut\u00e9s archa\u00efques – d’affects ou de sang
\nCommunaut\u00e9s \u00e9conomiques – de faits, territoires et cohabitations
\nCommunaut\u00e9s identitaires – de droit, de loi et de titre.<\/p>\n
Or nous passons \u00e0 un temps de communaut\u00e9s virtuelles o\u00f9 ce n’est pas l’accessoire existentiel qui prime mais l’essentiel de l’humain qui d\u00e9termine la r\u00e9alit\u00e9 commune, c’est-\u00e0-dire le Sens (ou esprit).<\/p>\n
D\u00e8s lors les communaut\u00e9s virtuelles sont d’abord des communaut\u00e9s d’humanit\u00e9, c’est-\u00e0-dire de Sens, que l’intention quelque peu ma\u00eetris\u00e9e, libre et responsable, traduit.<\/p>\n
D\u00e8s lors une communaut\u00e9, si elle engage les diff\u00e9rents modes existentiels de l’homme ne se d\u00e9finit pas par eux mais par le principe d’humanit\u00e9 lui-m\u00eame, le lien est Sens. La communaut\u00e9 virtuelle est donc r\u00e9alisatrice et r\u00e9v\u00e9latrice du Sens partag\u00e9 (Consensus) et en cela elle r\u00e9alise et r\u00e9v\u00e8le l’homme et ses virtualit\u00e9s, c’est une communaut\u00e9 de l’\u00e2ge d’homme, c’est-\u00e0-dire mondaine (cf. la racine VIR et celle de World ou Welt : \u00e2ge d’homme).<\/p>\n
Si la communaut\u00e9 virtuelle est communaut\u00e9 de Sens alors elle ne se d\u00e9finit pas par son \u00e9tat, son v\u00e9cu, son identit\u00e9 mais par son devenir, sa vocation, son engagement.<\/p>\n
Dans une communaut\u00e9 virtuelle le lien de Sens devient un lien de concourance et la trialectique sujet-objet-projet en donne la structure.<\/p>\n
Dans une communaut\u00e9 virtuelle dont la convergence des intentions est fondatrice, il est possible que tous ne soient pas au m\u00eame stade de maturit\u00e9 et que beaucoup n’aper\u00e7oivent pas la nature proprement humaine (de nature humaine) de la communaut\u00e9, la r\u00e9duisant \u00e0 l’une ou l’autre des figures d’appartenance: affective, mat\u00e9rielle ou identitaire.<\/p>\n
Il faut alors consid\u00e9rer que la marche en avant qui seule justifie la communaut\u00e9 s’appuie sur une hi\u00e9rarchie des niveaux de maturit\u00e9. Il faut que ce soit bien l’intentionalit\u00e9 humaine qui en r\u00e9gisse la conduite et si possible une intentionalit\u00e9 quelque peu ma\u00eetris\u00e9e, celle qui discerne le Sens, a l’autorit\u00e9 de le d\u00e9terminer et en conduit le d\u00e9veloppement.<\/p>\n
Les communaut\u00e9s virtuelles \u00e9tant fond\u00e9es sur l’essentiel, le Sens, se trouvent beaucoup plus libres eu \u00e9gard aux contingences d’espace, de temps, etc. qui ne sont plus des conditionnements absolus mais des conditions \u00e0 prendre en compte. Cela d\u00e9bouche \u00e9videmment sur une autre topographie des communaut\u00e9s que celles instaur\u00e9es par le mythe des origines, le territoire ou la loi, tant respectables qu’elles soient dans leur \u00e2ge propre.<\/p>\n
Le lien \u00e9tant de Sens, c’est un \u00ab\u00a0centre symbolique\u00a0\u00bb qui caract\u00e9rise une communaut\u00e9 virtuelle et pas ses fronti\u00e8res. Les notions de proximit\u00e9 et de distance sont plus relationnelles que mat\u00e9rielles ou identitaires mais comme il s’agit d’une proximit\u00e9 de Sens (consensus) elle s’exprime dans le concours diff\u00e9renci\u00e9 \u00e0 un m\u00eame devenir.<\/p>\n
Le temps des communaut\u00e9s virtuelles est celui des hommes majeurs, hommes de bonne volont\u00e9 s’ils ont une intention bonne, celle de concourir \u00e0 l’accomplissement de chacun dans le concours \u00e0 l’accomplissement de la vocation commune.<\/p>\n
D\u00e8s lors la libert\u00e9 et l’autonomie se situent au niveau du Sens, les d\u00e9pendances et contingences au niveau des r\u00e9alit\u00e9s partag\u00e9es. Le d\u00e9veloppement de la conscience individuelle, lorsqu’elle n’a pas sombr\u00e9
\ndans l’individualisme, nous y a bien pr\u00e9par\u00e9.<\/p>\n
Alors l’Internet se r\u00e9v\u00e8le un extraordinaire support d’engagement de communaut\u00e9s virtuelles, communaut\u00e9s d’engagement mutuel, communaut\u00e9s de travail et de d\u00e9veloppement, communaut\u00e9s choisies. C’est bien autre chose que cette soci\u00e9t\u00e9 de l’information ou de la communication qu’on nous annonce et qui n’est que figure du pass\u00e9. Internet est un vecteur de relations volontaires, d’initiatives rassemblantes, d’engagements mutuels orient\u00e9s, donc un catalyseur des communaut\u00e9s virtuelles du futur et de reconnaissance de la virtualit\u00e9 des communaut\u00e9s actuelles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les communaut\u00e9s virtuelles et n\u00e9anmoins r\u00e9elles se caract\u00e9risent par une conception de la communaut\u00e9 enti\u00e8rement n\u00e9e des personnes et du Sens mis en commun. Elles ne sont justifi\u00e9es que par l’engagement de virtualit\u00e9s humaines.<\/p>\n","protected":false},"author":682,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[582,53],"tags":[],"class_list":["post-90","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-d21-internet-et-le-virtuel-textes-1994-2006","category-f671-internet-et-le-virtuel"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/682"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=90"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1895,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90\/revisions\/1895"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=90"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}