Comme toute crise elle est toujours susceptible de trouver une issue par le haut, par un d\u00e9passement pour sortir des ambivalences profondes de ce pays.<\/p>\n
En va-t-il diff\u00e9remment pour d’autres pays? Chacun a sa culture dont les multiples Sens divergent et s’opposent les uns aux autres. Tous disposent d’un \u201cmeilleur Sens\u201d, celui d’une vocation propre, de qualit\u00e9s et talents particuliers, Sens du bien commun aussi pour fonder ses valeurs propres et y ancrer ses projets et ses ambitions. C’est par ce Sens que chaque culture apporte le meilleur d’elle-m\u00eame aux autres cultures avec lesquelles elle forme aussi des macro-cultures comme la France peut le faire avec l’Europe parmis les autres pays europ\u00e9ens.<\/p>\n
Il y a cependant un \u201cmoment du monde\u201d, un moment actuel de mutation qui confronte particuli\u00e8rement les cultures humaines, les pays, les micro ou macro cultures \u00e0 eux-m\u00eames et aux autres.<\/p>\n
Plus pr\u00e9cis\u00e9ment une crise des repr\u00e9sentations associ\u00e9e \u00e0 une crise de Sens met en question les images habituelles et aussi leur Sens. Cela provoque troubles, crispations et r\u00e9gressions.<\/p>\n
La crise de Sens pose \u00e0 chaque culture la question de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 et sont toujours les siens. Si cela remet en question et perturbe les certitudes c’est aussi la condition pour trouver le meilleur, d\u00e9gager le meilleur Sens pour consid\u00e9rer aussi le meilleur des autres cultures.<\/p>\n
L’analyse des coh\u00e9rences culturelles de la France \u00e9claire ses enjeux, ses remises en question, sa tentation du pire et la voie d’un r\u00e9veil \u00e0 une vocation dont le Sens peut se r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 cette occasion.<\/p>\n
CARTE DES SENS ET COH\u00c9RENCES DE LA CULTURE FRAN\u00c7AISE<\/strong><\/p>\n Cette \u00e9tude est une application de la th\u00e9orie des coh\u00e9rences culturelles qui participe \u00e0 l’anthropologie de l’Humanisme M\u00e9thodologique tant sur le plan th\u00e9orique que m\u00e9thodologique.<\/p>\n On soulignera ici que chaque culture est fond\u00e9e sur une probl\u00e9matique humaine. Cette probl\u00e9matique appartient \u00e0 l’humanit\u00e9 enti\u00e8re suceptible d’y r\u00e9sonner, mais elle est le lot particulier d’une communaut\u00e9 humaine qui s’en trouve investie et diff\u00e9renci\u00e9e.<\/p>\n Les Sens d’une culture sont ceux de diff\u00e9rents rapports \u00e0 cette probl\u00e9matique, diff\u00e9rentes fa\u00e7ons de la jouer. De ce fait ils traversent toute l’histoire et le futur. Ce qui change c’est soit la pr\u00e9dominance de tel ou tel Sens selon les circonstances, les \u00e9poques, les secteurs de la vie collective, soit les conditions d’expression de ces Sens qui varient au fil de l’histoire.<\/p>\n Ainsi s’il y a continuit\u00e9, c’est celle des Sens et coh\u00e9rences de la culture fran\u00e7aise. S’il y a changements, il y a ceux li\u00e9s aux conditions du moment, de l’histoire et il y a ceux li\u00e9s \u00e0 la pr\u00e9dominance d’un Sens dans ces circonstances.<\/p>\n L’enjeu pour toutes les cultures, c’est de discerner et cultiver leur Sens du bien commun, celui qui fait de leur probl\u00e9matique sp\u00e9cifique la base culturelle d’un accomplissement humain.<\/p>\n Les Sens de la culture fran\u00e7aise.<\/p>\n La probl\u00e9matique humaine de la culture fran\u00e7aise appara\u00eet \u00e0 l’analyse comme celle du rapport \u00e0 l’ordre<\/strong>. Il s’agit l\u00e0 du rapport \u00e0 l’ordre politique \u00e9videmment mais aussi \u00e0 l’ordre naturel des choses, \u00e0 l’ordre des hommes et ph\u00e9nom\u00e8nes humains, l’ordre intellectuel, philosophique, scientifique, \u00e0 l’ordre \u00e9conomique, \u00e0 l’ordre religieux, l’ordre du monde et celui des institutions, des lois, des cadres et r\u00e8gles et aussi l’ordre de la Raison ou bien l’ordre n\u00e9 du Sens. L’ordre familial, parental, institutionnel, celui qu’incarne toute autorit\u00e9, est pareillement concern\u00e9.<\/p>\n C’est par rapport \u00e0 des questions d’ordre que les fran\u00e7ais se reconnaissent ou r\u00e9agissent volontiers.<\/p>\n Par commodit\u00e9 les diff\u00e9rents Sens du rapport \u00e0 l’ordre sont distribu\u00e9s comme sur une rose des vents. Chacun indique une interpr\u00e9tation, une logique, un syst\u00e8me explicatif et comportemental, une tendance profonde dont le Sens reste inconscient le plus souvent, et pour cause.<\/p>\n Deux couples de Sens oppos\u00e9s vont servir \u00e0 baliser l’espace des possibles o\u00f9 l’on examinera ensuite quatre directions, quatre autres Sens selon lesquels la France s’ab\u00eeme ou se retrouve.<\/p>\n Ce qui va \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 ici doit \u00eatre entendu avec discernement. Rien, ni personne n’est toujours totalement d’un Sens. Cependant il y a des dominantes qu’il faut savoir regarder en face sans condamner pour autant les hommes qui ne s’y r\u00e9duisent jamais totalement.<\/p>\n Premi\u00e8re opposition de Sens : Le Sens du ressentiment et celui de la bonne volont\u00e9<\/strong>.<\/p>\n Ce sont l\u00e0 \u00e9videmment des expressions qui vont devoir \u00eatre transpos\u00e9es pour faire apercevoir le Sens qui les sous-tend mais ne s’y r\u00e9duit pas.<\/p>\n Le Sens du ressentiment.<\/strong><\/p>\n Lorsqu’il se trouve dispos\u00e9 dans ce Sens, le fran\u00e7ais est contre. Il dit non, toujours \u00e0 un ordre des choses avec lequel il a un lien ind\u00e9fectible. S’il n’y avait pas d’ordre \u00e0 contester, \u00e0 agresser, \u00e0 transgresser, il n’y aurait pas d’opposition. S’il n’y avait pas un ordre dominant il n’y aurait rien \u00e0 revendiquer ou contester. Il faut donc une alliance sp\u00e9ciale, cach\u00e9e, avec l’ordre d\u00e9nonc\u00e9.<\/p>\n Cette France n’est pas r\u00e9formable, pourquoi? Parce que contestant l’ordre \u00e9tabli, elle conteste tout ordre susceptible de le remplacer. Ce n’est pas la r\u00e9forme qui est rejet\u00e9e mais la \u201cforme\u201d que l’on veut donner aux choses par la r\u00e9forme, malgr\u00e9 la contestation de l’ancienne.<\/p>\n Le ressentiment contre tout n’est pas le moteur d’une adh\u00e9sion \u00e0 un nouvel ordre \u00e0 un projet. Voil\u00e0 l’erreur de ceux qui nourrissent le ressentiment et le retrouvent en face d’eux d\u00e8s qu’ils pr\u00e9tendent remplacer l’ordre ancien. Illogiques les fran\u00e7ais? Non, coh\u00e9rents avec eux-m\u00eames dans ce Sens. Faut-il qu’ils en aient subi des ordres?<\/p>\n Comprenons que le ressentiment est l\u00e0 un support d’identification, de fiert\u00e9, de contentement de soi, d’h\u00e9ro\u00efsme m\u00eame avec ses figures embl\u00e9matiques qui font flor\u00e8s dans l’histoire et l’actualit\u00e9. On croirait qu’il s’agit d’adh\u00e9sion \u00e0 quelque chose d’autre. Non il n’y a d’adh\u00e9sion qu’au ressentiment, au refus d\u00e8s qu’un ordre appara\u00eet.<\/p>\n \u00c9videmment c’est l’autre, les autres qui sont mis en question pour l’ordre qui est le leur, face \u00e0 un \u201cindividualisme\u201d exacerb\u00e9 qui campe sur le refus de tout ordre. Anarchie mais bien ordonn\u00e9e \u00e0 son antagoniste. Le syndrome d’Ast\u00e9rix si symptomatique l’est non pour ses projets et vertus mais pour la victoire surhumaine \u201cmagique\u201d de son ego contre l’ordre des autres. A peine si quelques \u201cm\u00eames\u201d sont tol\u00e9r\u00e9s, mais difficilement leur ordre. Un journal embl\u00e9matique d’une revendication de libert\u00e9 de la presse se d\u00e9signe volontiers comme encha\u00een\u00e9. Encha\u00een\u00e9 \u00e0 quoi sinon \u00e0 ce Sens du ressentiment.<\/p>\n En cela le fran\u00e7ais n’est l\u00e0 en accord avec rien. Cela pr\u00eate \u00e0 revendication, contestation, indiscipline, peu \u00e0 construire et ou \u00e0 servir.<\/p>\n Le Sens de la bonne volont\u00e9.<\/strong><\/p>\n A l’inverse c’est au contraire la \u201cbonne volont\u00e9\u201d qui caract\u00e9rise cet autre Sens. Le fran\u00e7ais l\u00e0 joue le jeu, respecte l’ordre \u00e9tabli et s’impose une discipline remarquable.<\/p>\n La bonne volont\u00e9 c’est non seulement celle d’accepter mais de contribuer, participer \u00e0 l’ordre des choses. Prendre part au \u201cservice de l’\u00c9tat\u201d, par exemple, \u00e0 l’organisation et aux r\u00e8gles et enjeux collectifs est en soi une valeur identitaire. Elle s’inscrit dans le corps, dans les corps constitu\u00e9s. Elle s’inscrit dans la Raison, laquelle est pos\u00e9e tant comme le soubassement de l’ordre des choses et, en m\u00eame temps, son exercice comme contributif \u00e0 cet ordre. De l\u00e0 une si grande r\u00e9v\u00e9rence pour la Raison dans ce pays.<\/p>\n La \u201cbonne volont\u00e9\u201d c’est celle de la Raison, celle qui fait le service de la science, de la cit\u00e9, le service \u201cpublic\u201d, mais aussi le service de l’\u00e9conomie, de la famille, des institutions. Notons ici comment tout cela est en France \u00e9quivalent, identificatoire m\u00eame. La bonne volont\u00e9 fait loi, loi de raison, colonne vert\u00e9brale du fran\u00e7ais, de la France et de la contribution de la France au reste du monde.<\/p>\n Y-a-t-il un ordre \u00e0 \u00e9tablir, \u00e0 d\u00e9fendre, \u00e0 construire alors la France et les fran\u00e7ais s’y portent volontaires. S’ils ne sont pas, \u00e0 l’inverse, pris par le ressentiment.<\/p>\n L’autre alternative Sens de la bonne foi ou de la mauvaise foi?<\/strong><\/p>\n Faut-il y croire ou pas? Voil\u00e0 une question que pose l’autre couple de Sens de la culture fran\u00e7aise. Il se caract\u00e9rise par l’opposition entre mauvaise foi et bonne foi.<\/p>\n Commen\u00e7ons par le plus difficile, le Sens de la mauvaise foi.<\/strong><\/p>\n Le rapport \u00e0 l’ordre est ici inauthentique, hypocrite, pris dans le semblant, les apparences. L’id\u00e9ologie prime sur la r\u00e9alit\u00e9, la forme sur le fond, le conformisme sur la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Le Sens de la mauvaise foi fait de celle-ci le crit\u00e8re de l’habilet\u00e9, de l’efficacit\u00e9, de la non implication. Ce \u201cd\u00e9placement du sujet\u201d fait de l’\u00e9vitement du r\u00e9el l’un des beaux arts et de la culture des signes et des semblants la vertu supr\u00eame.<\/p>\n Le mensonge, le cynisme mais aussi les rationalit\u00e9s auto-justificatrices sont les crit\u00e8res de l’ordre que l’on veut seuls conna\u00eetre. Que ce soit pour le louer ou le d\u00e9noncer, le faux (semblant) est le crit\u00e8re du vrai. La justice, l’\u00c9tat, les institutions, les corps constitu\u00e9s, les \u00e9lites mais aussi les cyniques, les partis pris, sont autant de lieux o\u00f9 se conjugue la mauvaise foi fran\u00e7aise.<\/p>\n Rappelons-nous comment ce pays a mystifi\u00e9 son histoire qu’il est si long de r\u00e9v\u00e9ler. Il existe m\u00eame de nombreux diffuseurs de ces mystifications, au nom de l’honneur, d’un sauver la face, de la d\u00e9fense de l’image de la France…<\/p>\n Comprenons qu’il ne s’agit pas simplement de masquer les choses mais de mettre sa vertu et son identit\u00e9 dans la falsification m\u00eame.<\/p>\n Pr\u00e9tendre que les choses sont selon l’ordre pr\u00e9sent\u00e9 avec une totale indiff\u00e9rence pour le r\u00e9el, pire, un v\u00e9ritable d\u00e9jouement, celui-l\u00e0 aussi quasi h\u00e9ro\u00efque ou du moins pos\u00e9 comme \u201cvertueux\u201d. La \u201cRaison d’\u00c9tat\u201d n’est invoqu\u00e9e par exemple que comme une \u201cvertu de mauvaise foi\u201d.<\/p>\n Un go\u00fbt pour l’artifice comme substitut au r\u00e9el, l’artificieux et l’artificiel sont m\u00eame des signes de r\u00e9ussite. Il en va jusqu’aux rationalit\u00e9s les plus rigoureuses, juridiques ou scientifiques par exemple qui se posent en arbitre du r\u00e9el et de la v\u00e9rit\u00e9 qui sont somm\u00e9s de s’y subordonner.<\/p>\n Inutile de rappeler que c’est l’ordre politique, religieux, administratif, naturel, scientifique, familial, \u00e9conomique que l’on dirait volontiers \u201cofficiel\u201d qui souffre de cette tendance, les fran\u00e7ais avec. Ils s’y laissent volontiers entra\u00eener par vertu de conformisme qui les exon\u00e8re du souci de v\u00e9rit\u00e9 et les paie de cette exon\u00e9ration qu’ils appellent quelque fois libert\u00e9.<\/p>\n Le Sens de la bonne foi.<\/strong><\/p>\n A l’inverse la France est un pays de braves gens \u201cpleins de bon sens\u201d qui sont alors plus soucieux de v\u00e9rit\u00e9, du r\u00e9el tel qu’il est. R\u00e9alistes mais pas cyniques dans ce Sens l\u00e0. Une certaine humilit\u00e9 devant ce qui est, l’ordre des choses, s’assortit de confiance, non pas d’une confiance aveugle mais d’un souci d’authenticit\u00e9, de justesse entendue comme justice, r\u00e9elle et non purement formelle.<\/p>\n La bonne foi, celle de la confiance est celle de la qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9 non pas contre la fausset\u00e9 mais pour \u201ccommunier\u201d avec elle, y prendre part, \u201c\u00eatre authentique\u201d, \u00eatre \u201cnaturel\u201d. La connaissance a \u00e0 voir avec la v\u00e9rit\u00e9 et celle-ci avec la \u201cbonne foi\u201d.<\/p>\n La bonne foi d’ailleurs peut \u00eatre entendue comme cette simplicit\u00e9 qui consid\u00e8re ce qui est mais aussi comme cette exigence qui est en qu\u00eate d’une v\u00e9rit\u00e9 plus juste, plus profonde \u00e0 tel point que l’ordre des choses en est le t\u00e9moignage authentique auquel on peut se fier. La France et les fran\u00e7ais n’en ont jamais fini avec la v\u00e9rit\u00e9 au fond d’eux-m\u00eames ni avec l’ordre des choses qu’ils consid\u00e8rent comme devant en \u00eatre l’expression.<\/p>\n Le go\u00fbt de l’authenticit\u00e9 est en France cultiv\u00e9 partout malgr\u00e9 les tentatives historiques d’\u00e9radication, une certaine naturalit\u00e9 l’accompagne qui se trouve en porte \u00e0 faux vis-\u00e0-vis d’un ordre officiel mais injuste.<\/p>\n Quatre Sens ou portraits contrast\u00e9s.<\/strong><\/p>\n De ces quatre Sens nous allons en dessiner quatre autres correspondant \u00e0 des portraits contrast\u00e9s de la culture fran\u00e7aise et des fran\u00e7ais<\/strong>.<\/p>\n Commen\u00e7ons par la militance.<\/strong><\/p>\n Elle conjugue la bonne foi et le ressentiment. Les fran\u00e7ais, \u00e9pris de justice et de v\u00e9rit\u00e9, sont pr\u00eats \u00e0 s’enr\u00f4ler dans des militances protestataires, revendicatrices, d\u00e9nonciatrices. En cela ils se pr\u00e9sentent comme les d\u00e9fenseurs de grandes causes, humanitaires ou naturelles, pourquoi pas politiques ou m\u00eame scientifiques. Ils s’agit toujours de \u201clutter contre\u201d .<\/p>\n Seulement cette logique souffre d’un handicap, le ressentiment. C’est toujours le ressentiment qui anime ces militances \u201cde bonne foi\u201d. Il les condamne \u00e0 l’impuissance, \u00e0 l’\u00e9chec, \u00e0 une certaine \u201cgaucherie\u201d ou maladresse.<\/p>\n Comment cet esprit de v\u00e9rit\u00e9, de justice, de r\u00e9alisme peut-il se r\u00e9soudre en militances sans grands espoirs.<\/p>\n Simplement parce qu’il n’est pas impliqu\u00e9 dans la \u201cbonne volont\u00e9\u201d mais dans une manifestation anti quelque chose. Ce choix de l’une plut\u00f4t que l’autre est d\u00e9cisif.<\/p>\n La France militante, si sympatique parce qu’elle rend quand m\u00eame gr\u00e2ce \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, a choisi le ressentiment plut\u00f4t que l’engagement dans le service. Elle a choisi une manifestation \u201cego centr\u00e9e\u201d, auto sacralisante qui conf\u00e8re une identit\u00e9 quasi professionnelle aux meilleurs dans ce Sens. Si leur sinc\u00e9rit\u00e9 n’est pas en doute c’est leur bonne volont\u00e9 qui l’est. Si la paix est promise aux hommes de bonne volont\u00e9 elle ne l’est pas aux hommes de ressentiment et \u00e0 leurs organisations.<\/p>\n Le Sens de l’arrogance.<\/strong><\/p>\n A l’inverse et de fa\u00e7on hautaine, aristocratique, la France de la bonne volont\u00e9 et de la mauvaise foi r\u00e8gne sur l’ordre fran\u00e7ais et pourquoi pas l’ordre du monde…. \u00e0 l’entendre (\u201cnous avons des valeurs si universelles, c’est notre exception culturelle!\u201d).<\/p>\n L’ordre politique de bonne volont\u00e9 mais pas de bonne foi, l’ordre de l’\u00c9tat \u00e9pris de service public mais tourn\u00e9 exclusivement vers ses raisons d’\u00c9tat, l’ordre intellectuel si respectueux des valeurs de l’esprit et de la raison s’il s’agit seulement de la sienne, l’ordre scientifique si conscient de sa haute valeur mais qui a substitu\u00e9 le crit\u00e8re de conformisme au crit\u00e8re de v\u00e9rit\u00e9 au c\u0153ur m\u00eame de ses m\u00e9thodes.<\/p>\n La mauvaise foi, enti\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9e aux apparences, est au service de la bonne volont\u00e9. Construire et m\u00eame d\u00e9velopper l’ordre \u00e9tabli oui mais au service non pas des gens, de la v\u00e9rit\u00e9, de la justice mais de l’ordre \u00e9tabli lui-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire le jeu formel des apparences, de ses r\u00e8gles du jeu et de ceux qui en sont les acteurs habiles.<\/p>\n Si la France a une haute id\u00e9e du service public, au-del\u00e0 m\u00eame de ses fronti\u00e8res, la mauvaise foi met sa vertu au service de l’\u00c9tat et pas du public, du statut de la fonction publique et pas du bien commun, de la raison conventionnelle et pas de la v\u00e9rit\u00e9, de l’appareil de la justice et pas du juste, de l’id\u00e9ologie et pas de la foi en l’homme et dans le monde.<\/p>\n Cette logique de la culture fran\u00e7aise qui a fait le succ\u00e8s de bien de ses oeuvres spectaculaires a nourri aussi bien des r\u00e9actions de ressentiment et de militance dans une antinomie classique entre le peuple des braves gens m\u00e9contents et les \u00e9lites m\u00e9prisantes.<\/p>\n Il y a aujourd’hui particuli\u00e8rement avec l’ouverture de l’Europe et du monde notamment mais aussi avec toute innovation v\u00e9ritable, un \u201crisque de v\u00e9rit\u00e9\u201d que cette France l\u00e0 ne veut pas prendre. Aussi d\u00e9serte-t-elle alors cyniquement ses positions majestueuses pour se retrouver dans cet autre Sens qui conjugue ressentiment et mauvaise foi.<\/p>\n Le Sens du gauchissement.<\/strong><\/p>\n Ressentiment contre l’ordre du monde, de l’Europe, des autres, mauvaise foi pour en faire le proc\u00e8s avec force mystification.<\/p>\n Cette position quelque peu perverse a eu bien d’autres occasions de se manifester. Il ne faut pas s’\u00e9tonner alors de la promiscuit\u00e9 et la perm\u00e9abilit\u00e9 qui s’y retrouve entre \u201cles extr\u00eames\u201d, campant dans le m\u00eame Sens. Il s’agit d’ailleurs de gauchir la r\u00e9alit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9, pour nourrir et justifier le ressentiment, le refus des autres, de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice. Ces attitudes on les trouve dans les racismes, les x\u00e9nophobies, les progroms. Ils s’accompagnent d’une jouissance du mensonge et de la d\u00e9nonciation, de la d\u00e9lation d\u00e9lectable.<\/p>\n La destruction de l’ordre des choses comme gloire individuelle, ordre politique, ordre naturel, ordre \u00e9conomique, ordre des autres, lois et r\u00e8glements, oeuvres de civilisation, ordre de pens\u00e9e, de religion, de philosophie, tout est bon. La France y a excell\u00e9 \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques et pourrait s’y laisser \u00e0 nouvau tenter.<\/p>\n Ce n’est pas sa plus grande gloire que d’en avoir inspir\u00e9 d’autres \u00e0 choisir cette politique du pire. Peut-on faire l’apologie du terrorisme ou du vandalisme et s’\u00e9tonner qu’il nous reviennent en pleine face? La tentation du pire est toujours l\u00e0, y compris pour des militants d\u00e9\u00e7us qui viennent s’encanailler avec les cyniques, leurs adversaires traditionnels.<\/p>\n Le Sens de la vocation fran\u00e7aise, celle des b\u00e2tisseurs de mondes<\/p>\n Il y a aussi la tentation du meilleur, du bien commun, en France comme ailleurs. L\u00e0 r\u00e9side la \u201cgrandeur\u201d de la France lorsqu’elle est morale, \u00e9thique, mais aussi pratique, \u00e9dificatrice, noble en un mot qui s’oppose \u00e0 l’ignoble.<\/p>\n Le Sens d’une vocation fran\u00e7aise et des fran\u00e7ais conjugue la bonne foi et la bonne volont\u00e9, comme rapports \u00e0 l’ordre des choses et du monde. Humble grandeur d’\u00e2me et courage ing\u00e9nieux<\/strong>.<\/p>\n La France noble et fi\u00e8re c’est-\u00e0-dire franche est \u00e9prise de v\u00e9rit\u00e9, de justice, non pas contre mais pour. Pour \u00e9difier un ordre meilleur, encore plus juste, plus authentique. Cette \u00e9dification passe par le progr\u00e8s de la bonne volont\u00e9, de la raison donc, des comp\u00e9tences, du service, \u00e0 quoi la France a su souvent s’ing\u00e9nier avec brio.<\/p>\n Toutes les disciplines y trouvent leurs ressources, y cultivent leurs talents avec la force de la raison ordonatrice. Sciences, administrations, ing\u00e9nierie, urbanisme, am\u00e9nagement du territoire, institutions, droit, entreprises, etc… en peuvent \u00eatre le terrain d’excellence. Il faut n\u00e9anmoins y conjuguer non pas la mauvaise foi de l’artificieux mais la bonne foi de l’authenticit\u00e9, de la v\u00e9rit\u00e9, toujours en question et non pas fig\u00e9e dans une formule d\u00e9finitive.<\/p>\n La libert\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise est l\u00e0 une libert\u00e9 de ma\u00eetrise et de v\u00e9rit\u00e9 un libert\u00e9 de construire, de progresser et non pas celle caricaturale qui a \u00e9t\u00e9 si bien vendue aux peuples malheureux qui en souffrent encore.<\/p>\n Ce n’est donc pas dans une culture du mal ou de l’artifice que se trouve le meilleur de la culture fran\u00e7aise mais une culture du bien, bonne volont\u00e9 et bonne foi ensemble.<\/p>\n Bien sur il y a l\u00e0 de quoi faire hurler cette France qui campe sur le d\u00e9ni du bien au point d’en cultiver le mal. Celle qui ne souffre pas que l’on ne d\u00e9nonce pas le bien comme source certaine du mal ou que l’on ne fasse l’apologie du mal comme justifi\u00e9e par la d\u00e9fense vertueuse et sacr\u00e9e de sa totale libert\u00e9 de nuire…<\/p>\n C’est \u00e0 cette probl\u00e9matique que la France est confront\u00e9e. C’est l\u00e0 que prend racine sa vocation \u00e9dificatrice d’un ordre toujours \u00e0 am\u00e9liorer en toutes choses mariant le Sens de la v\u00e9rit\u00e9 avec la Raison constructrice.<\/p>\n Telle est l’\u00e9quation de la vocation culturelle de la France qui est reconnue et esp\u00e9r\u00e9e partout dans le monde et par les habitants de ce pays m\u00eame.<\/p>\n Il est peut-\u00eatre temps de sortir par exemple de l’id\u00e9e d’une gauche sinistre, ou gauche du ressentiment, et d’une droite cynique, celle de la mauvaise foi. Au lieu d’un m\u00e9lange pour le pire il y a aussi une autre \u00e9quation possible pour le meilleur.<\/p>\n Peut-\u00eatre est-ce pour cela que l’Humanisme M\u00e9thodologique est n\u00e9 en France.<\/p>\n Quelques analyses \u00e0 la lumi\u00e8re de cette carte des Sens culturels fran\u00e7ais.<\/p>\n L’Europe<\/strong><\/p>\n La France de l’arrogance a toujours fait semblant, tenant d’ailleurs les fran\u00e7ais dans l’ignorance de la r\u00e9alit\u00e9 des apports de l’Europe et se dissimulant derri\u00e8re des \u201cdirectives\u201d interpr\u00e9t\u00e9es opportun\u00e9ment.<\/p>\n La France de la militance ne s’y est gu\u00e8re int\u00e9ress\u00e9 jusqu\u00e0 ce qu’un ordre Europ\u00e9en, constitutionnel soit en question. Alors l\u00e0 elle dit non, toujours avec de bonnes raisons bien s\u00fbr.<\/p>\n La France gauchie, souverainiste, nationaliste pr\u00e9f\u00e8re l’ordre qu’elle sait subvertir \u00e0 un ordre qui pourrait imposer une v\u00e9rit\u00e9 et une ambition d’esp\u00e9rance. C’est une atteinte \u00e0 une \u201csouverainet\u00e9\u201d qui est comme cette \u201clibert\u00e9 de nuire\u201d \u00e0 laquelle cette France est si attach\u00e9e.<\/p>\n La France b\u00e2tisseuse trouve avec l’Europe l’occasion d’exercer tout son talent, comme elle l’a d\u00e9j\u00e0 fait, d\u00e8s lors que ce sont des hommes de foi, de bonne foi qui sont porteurs de cette bonne volont\u00e9 l\u00e0.<\/p>\n Les droits de l’homme<\/strong><\/p>\n La France arrogante adore les formules et les d\u00e9clarations ostentatoires. Elle a \u00e9t\u00e9 moins diligente pour signer la d\u00e9claration de l’ONU introduisant la notion de \u201cdignit\u00e9 de l’homme\u201d. Pour elle \u00e0 l’homme r\u00e9el c’est l’homme entit\u00e9 de droit qu’elle pr\u00e9f\u00e8re. les hommes r\u00e9els en souffrent dans ce pays.<\/p>\n La France militante, humaniste, est empress\u00e9e de voir l\u00e0 plus une conqu\u00eate, une opposition, une activit\u00e9 de d\u00e9fense qu’une \u00e9dification. Souvenons nous que le droit de vote des femmes en France a \u00e9t\u00e9 bien plus tardif qu’en Turquie par exemple. Son humanisme ne serait-il qu’une posture?<\/p>\n La France gauchie sait tr\u00e8s bien concilier affectation revendicatrice et les pires exactions \u00e0 l’\u00e9gard des hommes. Faut-il illustrer? C’est cela la tentation du pire, au nom des droits de l’homme d\u00e9truire l’humain en l’autre et en soi.<\/p>\n La France des b\u00e2tisseurs consid\u00e8re que les droits de l’homme ne lui sont pas conf\u00e9r\u00e9s par une d\u00e9claration mais que cette d\u00e9claration est une reconnaissance et une affirmation de ce qui est. Non pas un droit acquis mais une reconnaissance du r\u00e9el. Elle a \u00e0 poursuivre cette \u0153uvre l\u00e0 qui est loin d’\u00eatre achev\u00e9e. Mais peut-\u00eatre faut-il en revenir \u00e0 une nouvelle consid\u00e9ration de l’humanit\u00e9 de l’homme tellement d\u00e9ni\u00e9e par la mauvaise foi \u00e0 laquelle la raison est asservie et par laquelle le Sens est escamot\u00e9. C’est le grand \u0153uvre auquel la France devrait s’atteler.<\/p>\n La Culture<\/strong><\/p>\n La France arrogante s’y identifie elle est \u201cLa Culture\u201d, \u00e9litaire, universelle. A l’inverse la France militante revendique l’acc\u00e8s \u00e0 la culture pour tous. La France gauchie en fait l’embl\u00e8me de la libert\u00e9 de transgression, seule valeur \u00e0 ses yeux.<\/p>\n La France de bonne foi et de bonne volont\u00e9 doit cultiver sa vocation \u201cculturelle\u201d au travers de ses \u0153uvres, seulement les \u0153uvres qui b\u00e2tissent le monde, pas les autres. Pour cela elle doit se r\u00e9concilier avec elle-m\u00eame, de bonne foi, dans ses multiples \u201ccultures\u201d et les multiples talents qui sont ceux des fran\u00e7ais.<\/p>\n La Raison<\/strong><\/p>\n La France arrogante se l’est appropri\u00e9e, sans plus de souci de v\u00e9rit\u00e9. Ses raisons, forc\u00e9ment sup\u00e9rieures \u00e0 toutes autres, valent par leur excellence, pas par leur r\u00e9v\u00e9lation du r\u00e9el. C’est comme cela que se construit l’id\u00e9ologie. Il a fallu \u00e9radiquer la v\u00e9rit\u00e9 historique de ses r\u00e9f\u00e9rences pour en faire les paragons de la vertu rationaliste. Descartes au premier chef.<\/p>\n La France militante se soucie seulement d’avoir raison et ne confronte pas cette raison \u00e0 une quelconque \u00e9preuve de r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 construire, \u00e0 une bonne volont\u00e9 disciplin\u00e9e, soucieuse de servir, d’\u00eatre efficace pour cela. La rigueur en p\u00e2ti.<\/p>\n La France gauchie ne s’embarrasse pas des exigences de la raison. Elle raisonne \u00e0 tout va de fa\u00e7on sp\u00e9cieuse et ne tol\u00e8re pas la raison de l’autre.<\/p>\n La France b\u00e2tisseuse y trouve une assise de son talent mais pour cela la Raison ne se suffit pas \u00e0 elle-m\u00eame. Elle doit avoir un Sens, humain, au service duquel elle se met. Le projet est un lieu o\u00f9 Sens et raison se compl\u00e8tent, o\u00f9 bonne foi et bonne volont\u00e9 s’encouragent mutuellement.<\/p>\n La la\u00efcit\u00e9<\/strong><\/p>\n La France arrogante y voit l’exon\u00e9ration de tout jugement de v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 son \u00e9gard. Elle est neutre pr\u00e9tend-elle. C’est l’int\u00e9r\u00eat pour elle de la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n La France militante est ouverte \u00e0 tous, par contre elle ne veut pas d’un ordre \u00e9tabli qui s’imposerait, fusse moralement. Aussi se satisferait-elle d’une la\u00efcit\u00e9 tol\u00e9rante aux r\u00e9alit\u00e9s humaines tout en fustigeant les ordres dogmatiques des religions.<\/p>\n La France gauchie trouve dans la la\u00efcit\u00e9 une arme de combat contre tout risque de se trouver moralement jug\u00e9e de mauvaise foi ou de mauvaise volont\u00e9. La la\u00efcit\u00e9 gage d’exon\u00e9ration morale, tel est l’attachement qui lui est port\u00e9 ici.<\/p>\n La France b\u00e2tisseuses. Pour elle la la\u00efcit\u00e9 c’est la reconnaissance de la diff\u00e9rence des hommes et de leurs fois et de la possiblit\u00e9 d’\u0153uvrer ensemble, sans enfermements sectataires ni condamnations sectaires.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C’est en 1980 qu’une analyse des Sens et coh\u00e9rences culturelles a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e pour la France. Les r\u00e9sultats \u00e9taient si criants que je n’ai pas jug\u00e9 bon de les diffuser jusqu’ici. Aujourd’hui la crise fran\u00e7aise est en passe d’\u00e9clater. La tentation du pire fait partie de ses possibles. Il est temps alors d’en communiquer quelques \u00e9clairages.<\/p>\n","protected":false},"author":682,"featured_media":774,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[565,37],"tags":[38,39,40,41,42,115,44],"class_list":["post-895","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-b43-les-cartes-de-coherences-culturelles","category-f63-etudes-thematiques","tag-carte-des-sens","tag-communautes","tag-culture","tag-discernement","tag-etudes-de-coherences-culturelles","tag-micp","tag-sens-du-bien-commun"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/895","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/682"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=895"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/895\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3110,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/895\/revisions\/3110"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=895"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=895"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=895"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"cartefrance.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/files\/1612\/62\/png_cartefrance.png?resize=449%2C406\")
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