Michel Serres nous livre l’exp\u00e9rience qui est sienne de sortie des \u00ab\u00a0formatages\u00a0\u00bb de toute une civilisation et la d\u00e9couverte de ce qu’elle tenait cach\u00e9 de par ses outils m\u00eames. Le monde est en mutation, Michel Serres nous y accompagne.<\/p>\n
Extraits, et commentaires<\/p>\n
– \u201cLe monde d’aujourd’hui hurle de douleur parce qu’il commence son travail d’enfantement\u201d.<\/p>\n
– \u201cDans les \u00e2ges pr\u00e9c\u00e9dents, nul savoir n’eut \u00e0 concevoir ni conduire de projets aussi vitaux: r\u00e9inventer l’universalit\u00e9 de l’individu, reconfigurer son habitat, tisser de nouvelles relations. D’avoir \u00e0 tout repenser, la philosophie change d’empan et voit cro\u00eetre sa responsabilit\u00e9\u201d.<\/p>\n
En effet il est grand temps de se mettre \u00e0 penser alors que nos \u00e9lites et nos intellectuels ne savent que r\u00e9fl\u00e9chir. Que peut-on r\u00e9fl\u00e9chir? uniquement ce qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, derri\u00e8re nous, pas devant. Oui mais penser c’est mobiliser l’int\u00e9riorit\u00e9, le plus profond, le Sens ce que nient de toutes leurs forces nos r\u00e9fl\u00e9chisseurs rationalistes et ce que d\u00e9tournent nos sacrificateurs de l’humain \u00e0 la Nature des choses. Ils ne connaissent que le \u201ctraitement de surface\u201d.<\/p>\n
Michel Serres nous d\u00e9crit les \u201cformatages\u201d de l’Occident, l’expression \u201cSyst\u00e8me de protection anti \u00e9v\u00e9nements\u201d est parlante.<\/p>\n
– \u201cSans ferme dessein, le pass\u00e9 tombe dans l’oubli, un collectif sans r\u00e9solution ne sait plus \u00e9crire son histoire, sans invention ni \u0153uvres contemporaines vives, une culture agonise\u201d.<\/p>\n
Nos chantres de la table rase, assise du modernisme et ceux de l’histoire invers\u00e9e r\u00e9gressive en sont les fossoyeurs actifs.<\/p>\n
– \u201cLa d\u00e9couverte authentique, avance sur son temps au point que nul ne l’entend… Le public r\u00e9serve son entente aux formats qu’il entendit d\u00e9j\u00e0, donc \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition, rarement \u00e0 l’invention\u201d.<\/p>\n
– \u201cOr la r\u00e9alit\u00e9 nous la pensons immuable et unique, tant elle nous sert de r\u00e9f\u00e9rence et de garantie stable, nous l’habitons, nos actions s’y appliquent, elle g\u00eet au fondement de nos conduites… tout projet qui la quitte suscite critiques et rires…\u201d.<\/p>\n
L’Humanisme M\u00e9thodologique est confront\u00e9 sans cesse \u00e0 cette difficult\u00e9.<\/p>\n
– \u201c\u00c9thique du gouvernail: Pr\u00e9caution et prudence\u201d<\/p>\n
– \u201cDe cette demi ma\u00eetrise naissent nos angoisses, devant lesquelles nous \u00e9rigeons le principe de pr\u00e9caution, il d\u00e9cide au pr\u00e9alable. S’il reste un principe, pr\u00e9c\u00e9dent tout commencement, il risque d’\u00e9trangler l’oeuvre. Pr\u00e9formationiste, il devient un pr\u00e9texte d’immobilit\u00e9, une sorte de sophisme paresseux\u201d<\/p>\n
L’antihumanisme radical trouve dans la promotion de ce principe une arme majeure pour \u201c\u00e9trangler l’oeuvre\u201d humaine, ce qui est le sens de l’entreprise de d\u00e9civilisation engag\u00e9 avec la complicit\u00e9 des rationalistes d\u00e9sabus\u00e9s qui pr\u00e9f\u00e8rent encore cela \u00e0 la fin de leur r\u00e8gne annonc\u00e9 avec l’\u00e9mergence de l’\u00e2ge du Sens.<\/p>\n
– \u201cAveu\u201d<\/p>\n
– \u00ab\u00a0J’avoue donc n’avoir jamais compris les actes, ni les \u00e9vangiles, aucun r\u00e9cit litt\u00e9raire de ce type. Vou\u00e9s \u00e0 l’idole et form\u00e9s \u00e0 l’id\u00e9e grecque, nous les entendons ou les m\u00e9prisons en n’usant que de termes de langue hell\u00e8ne: all\u00e9gories, paraboles, analogies, m\u00e9taphores, symboles… analyse, herm\u00e9neutique… mythes, th\u00e9ologie… Joue-t-on du piano avec des gants de boxe ?\u201d.<\/p>\n
Il faut saluer le courage du philosophe, \u00e2g\u00e9, honor\u00e9, qui t\u00e9moigne ici de ce qu’il vient de d\u00e9couvrir, \u201c\u00e0 son \u00e2ge\u201d. Du d\u00e9passement de l’\u00e2ge des repr\u00e9sentations qui ne voyait pas que derri\u00e8re les termes il y avait le Sens mais que le Sens les transcende et que ce Sens est en nous que nous sommes \u00eatre de Sens. Il ne voyait pas que ce ne sont pas les formes et les formats qui \u00e9clairent mais le Sens; que la raison, si pr\u00e9cieuse pour g\u00e9rer les formes, est impuissante \u00e0 conna\u00eetre le Sens dont elle est n\u00e9anmoins un t\u00e9moins r\u00e9v\u00e9lateur.<\/p>\n
Ce ne sont pas les voies de la raison qui permettent l’acc\u00e8s au Sens mais la \u201ctravers\u00e9e\u201d des formes et formats de l’existence et de la conscience, ordinaire ou m\u00eame savante. Cette \u201ctravers\u00e9e\u201d elle est \u00e0 faire deux fois. L’une pour acc\u00e9der au Sens au c\u0153ur de l’homme, r\u00e9v\u00e9lation de son humanit\u00e9. L’autre pour d\u00e9ployer depuis le Sens quelque r\u00e9alisation, cr\u00e9ativit\u00e9, ordonn\u00e9e ensuite par la raison.<\/p>\n
Lorsque la raison se fait cerb\u00e8re, interdisant le passage, d\u00e9clarant infernal l’irrationnel, elle ne fait que cl\u00f4turer le monde \u00e0 ses formatages et expulser l’homme du royaume de son \u00eatre Sens.<\/p>\n
Notre pays qui en a fait son idole en des temps que beaucoup veulent prolonger se m\u00e9fie de l’int\u00e9riorit\u00e9 humaine, de la souffrance qui crie partout les d\u00e9faillances de son ordre polic\u00e9, administr\u00e9. Il pr\u00e9f\u00e8re les \u201cpr\u00e9cautions\u201d qui, diaboliquement, dissimulent derri\u00e8re des r\u00eaves d’enfants ang\u00e9liques le terrible de l’interdit d’\u00eatre humain, de l’interdit du risque de grandir et de r\u00e9v\u00e9ler son \u00eatre.<\/p>\n
Si vous voyez, l\u00e0, philosophie, sachez qu’elle est le dire du r\u00e9el le plus concret, de l’actualit\u00e9 la plus quotidienne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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