Un livre qui ose dire ce que beaucoup ressentent ou alors ne veulent pas savoir.<\/p>\n
L’Humanisme M\u00e9thodologique offre aussi \u00e0 ceux qui le souhaitent des soubassements th\u00e9oriques de premi\u00e8re importance sur une question si essentielle.<\/p>\n
Il y a dans ce livre une tentative de d\u00e9finir dans quelle structure parentale se situe la construction de la personnalit\u00e9 des enfants ou plut\u00f4t comment elle se d\u00e9truit lorsque p\u00e8re ou m\u00e8re ne tiennent pas leur r\u00f4le.<\/p>\n
Il montre comment la relation parentale n’est pas une relation ang\u00e9lique. Les tendances propres sont plut\u00f4t meurtri\u00e8res et seule leur association permet d’\u00e9chapper \u00e0 cette sorte d’ali\u00e9nation psychique de l’enfant dans les \u201cut\u00e9rus virtuels\u201d dans lesquels ils sont enferm\u00e9s.<\/p>\n
Une longue exp\u00e9rience de p\u00e9diatre et th\u00e9rapeute lui donne une connaissance de r\u00e9alit\u00e9s que nos soci\u00e9t\u00e9s ont peine \u00e0 avouer car elles d\u00e9mentent la croyance dans l’innocuit\u00e9 de la loi de satisfaction imm\u00e9diate des d\u00e9sirs.<\/p>\n
Il \u00e9voque d’ailleurs les insultes pour le moins inciviles que provoque sa remise en question des pulsions d\u00e9vorantes et pr\u00e9datrices. (J’ai pu aussi exp\u00e9rimenter combien les questions li\u00e9es \u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 ou la diff\u00e9rence des sexes \u00e9taient explosives)<\/p>\n
Par ailleurs l’auteur construit un r\u00e9cit de l’\u00e9volution humaine fond\u00e9 sur une crise primitive, encore un meurtre du p\u00e8re, fondatrice de l’angoisse de mort et de la notion du temps pour les hommes.<\/p>\n
Si ce r\u00e9cit peut para\u00eetre discutable les ph\u00e9nom\u00e8nes qu’il d\u00e9crit sont v\u00e9ritables et montrent que les affaires humaines dans leur profondeur sont souvent terribles ce que voudrait oublier un ang\u00e9lisme infantilisant d\u00e9menti tous les jours par l’actualit\u00e9.<\/p>\n
Il faut toute la force de mystification des illusionnismes rationalistes institutionnalis\u00e9s pour tenter de faire ignorer l’int\u00e9riorit\u00e9 humaine ou des illusionnismes m\u00e9diatiques pour \u201cdistraire\u201d les hommes de leur v\u00e9rit\u00e9 assomm\u00e9s de catastrophes, abim\u00e9s dans la contemplation des plaisirs auxquels ils ont droit.<\/p>\n
D’un c\u00f4t\u00e9 il manque une anthropologie fondamentale permettant de comprendre les sources des ph\u00e9nom\u00e8nes constat\u00e9s, de l’autre \u201cl’antihumanisme th\u00e9orique\u201d revendiqu\u00e9 poursuit son \u0153uvre d’occultation de l’humanit\u00e9 de l’homme.<\/p>\n
L’Humanisme M\u00e9thodologique offre d’ailleurs un soubassement th\u00e9orique et conceptuel aux probl\u00e9matiques \u00e9voqu\u00e9s par l’auteur.<\/p>\n
Si l’Instance de la personne n’est pas sexu\u00e9e (l’\u00eatre de chacun), l’existence l’est.<\/p>\n
Cette sexuation que l’on veut expliquer par sa fonction est une expression de la structure m\u00eame de toute exp\u00e9rience humaine.<\/p>\n
Elle comporte une dimension intentionnelle \u201cvirile\u201d et une dimension attentionnelle \u201cr\u00e9ceptive\u201d en m\u00eame temps qu’une dimension projective tierce.<\/p>\n
il est tr\u00e8s int\u00e9ressant de reconna\u00eetre:<\/p>\n
– que chaque personne, homme ou femme, est susceptible de tenir n’importe quel r\u00f4le dans cette distribution,<\/p>\n
– que l’on ne peut nier n\u00e9anmoins des \u201ctendances\u201d, dont les formes et les combinaisons culturelles sont infinies mais dont les hommes et les femmes s’\u00e9vertuent quand m\u00eame \u00e0 rejouer les r\u00f4les.<\/p>\n
Seulement il y a une difficult\u00e9, l’ensemble du tableau ne peut \u00eatre v\u00e9ritablement appr\u00e9hend\u00e9 en conscience qu’avec une maturit\u00e9 suffisante. En de\u00e7\u00e0 c’est ce que l’auteur appelle la \u201ccontention sociale\u201d ou encore la culture communautaire qui restent n\u00e9cessaires . Elles permettent de tenir des r\u00f4les indispensables pour que l’enfant puisse devenir autre, p\u00e8re ou m\u00e8re \u00e0 son tour dans une sc\u00e8ne ternaire indissociable.<\/p>\n
Pour ne pas s’enfermer dans des formes culturelles contingentes, bien souvent utiles pour les raisons \u00e9voqu\u00e9es, il faut pouvoir recourir \u00e0 une \u201dth\u00e9orie\u201d anthropologique qui d\u00e9gage les principes explicatifs derri\u00e8re les formes relatives.<\/p>\n