Dans la sensibilit\u00e9 du moment et \u00e0 l’\u00e9preuve de l’exp\u00e9rience de terrain revient sans cesse une souffrance qui est celle de tout un pays. Souffrance diffuse, souffrance ignor\u00e9e. Les sympt\u00f4mes apparaissent dans notre soci\u00e9t\u00e9, le fruit d’une insupportable charge qui fait ployer les hommes et que l’on attribue bien vite \u00ab\u00a0aux autres\u00a0\u00bb. Ce que l’on a fait de la \u00ab\u00a0raison\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb en d’autres temps est devenu un fardeau pour ce pays et tous ceux qui veulent y trouver encore leurs rep\u00e8res.<\/p>\n
Disons le tout de suite la raison comme propri\u00e9t\u00e9 de l’intelligence humaine doit \u00eatre l’enjeu d’un apprentissage et d’une exigence n\u00e9c\u00e9ssaires. La raison nous permet de mettre en perspective l’ordre des choses, celui de nos connaissances comme celui de nos actes ainsi que, en d\u00e9finitive, celui de nos vies.<\/p>\n
Le rationalisme lui pr\u00e9tend que la Raison est la cause des choses, y compris de nous-m\u00eames en d\u00e9finitive. Elle est alors sup\u00e9rieure \u00e0 chacun et c’est ce que la d\u00e9\u00effication de la Raison signifiait il n’y a pas si longtemps dans notre pays.<\/p>\n
Or on n’a pas pris garde que de ce fait les servants de la Raison poseraient leur mission comme sup\u00e9rieure aux hommes qu’elle s’imposerait \u00e0 eux.<\/p>\n
L’homme, animal rationnel dit-on. Animal, dot\u00e9e d’une capacit\u00e9 d’acc\u00e8s \u00e0 la raison des choses mais animal tout de m\u00eame, chose parmi les choses. Voil\u00e0 une version de l’humanit\u00e9, une animalit\u00e9 \u00e0 dresser selon les oukases de la Raison. Les servants de la Raison sup\u00e9rieure s’imposent \u00e0 l’homme commun. Du moment qu’ils se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la Raison alors ce qu’ils disent s’impose \u00e0 tous.<\/p>\n
En France l’Etat jacobin est fond\u00e9 sur cette religion, sur cette dictature de la Raison dont les grands pr\u00eatres sont les hauts fonctionnaires et les institutions les temples sacr\u00e9s.<\/p>\n
Les choses s’expliquent par la raison qui s’impose \u00e0 tous<\/strong>. Il suffit de se r\u00e9f\u00e9rer l\u00e9gitimement \u00e0 cette raison l\u00e0 pour que nul n’ait plus rien \u00e0 dire, \u00e0 redire.<\/p>\n Bien s\u00fbr on peut penser \u00e0 la possibilit\u00e9 de conflits de l\u00e9gitimit\u00e9 entre tenants de la Raison sup\u00e9rieure et \u00e0 des pratiques dilatoires. Par exemple certains vont affirmer que la Raison sup\u00e9rieure est la raison naturelle, d’autres qu’il s’agit de la raison du droit, de la loi, de la r\u00e8gle administrative. D’autres que c’est la religion ou l’opinion publique qui donnent toujours raison.<\/p>\n Imposer la raison est une pratique d’arraisonnement. Les injonctions passionnelles de certains clubs rationalistes en sont une belle d\u00e9monstration. C’est toujours le pathos qui y prend le dessus.<\/p>\n D\u00e9velopper la raison des choses c’est t\u00e9moigner d’une dimension de l’exp\u00e9rience humaine cela ne prouve rien mais donne \u00e0 partager l’exp\u00e9rience que l’autre alors peut juger, \u00e9valuer par lui-m\u00eame. Il ne s’agit pas de se \u00ab\u00a0rendre\u00a0\u00bb \u00e0 la raison mais de retrouver le Sens et les conditions qui sont \u00e0 la source de cette raison.<\/p>\n Ainsi et pour simplifier nous mettons en \u00e9vidence deux emplois de la raison.<\/p>\n Celui qui propose, gr\u00e2ce \u00e0 la raison, d’\u00e9prouver une exp\u00e9rience, d’y porter son discernement, de prendre position et de se projeter \u00e0 son tour et ainsi de la partager.<\/p>\n Celui qui fait de la raison un principe sup\u00e9rieur \u00e0 toute humanit\u00e9, auquel donc tout homme a \u00e0 se soumettre d’\u00e9vidence. Mais il faut bien alors que quelqu’un en porte l’affirmation, dise la raison sup\u00e9rieure et ce faisant l’impose aux autres.<\/p>\n Laissez-moi consid\u00e9rer que m\u00eame s’ils se mettent \u00e0 plusieurs, m\u00eame s’ils se d\u00e9clarent d\u00e9tenteurs de la vraie raison des choses ce ne sont jamais que paroles d’hommes, que t\u00e9moignages de leur exp\u00e9rience. M\u00eame si celle-ci est le fruit d’une grande exigence c’est un abus de pr\u00e9tendre qu’il s’agit de la Raison sup\u00e9rieure, unique. Ce n’est rien d’autre que pr\u00e9tendre partager un droit divin, un droit de dire la Raison divine. Nul n’est assez grand pour en savoir quelque chose de Dieu disait Saint Ir\u00e9n\u00e9e \u00e0 Lyon au deuxi\u00e8me si\u00e8cle de notre \u00e8re. Nul n’est assez grand pour en savoir quelque chose de la d\u00e9esse Raison, et pourtant c’est ce qu’ils pr\u00e9tendent implicitement.<\/p>\n Dire la raison des choses ce n’est que t\u00e9moignage d’humanit\u00e9, personnel et en situation collective. D\u00e8s lors c’est tout le rapport \u00e0 la science et au scientisme, au droit et au juridisme, \u00e0 la loi et au l\u00e9galisme, \u00e0 la nature et au naturalisme, aux syst\u00e8mes et au syst\u00e9misme qui est en question.<\/p>\n Or notre pays en son temps \u00e0 voulu se fonder sur une religion de la Raison. Il a d\u00e9clar\u00e9 derechef ses valeurs comme \u00e9tant universelles. Il a \u00e9difi\u00e9 ou restructur\u00e9 ses administrations, ses grandes \u00e9coles, ses hopitaux sur cette loi de la raison universelle. Il a s\u00e9lectionn\u00e9 ses meilleurs citoyens dans l’exercice et la croyance en la Raison. Il a \u00e9tabli le r\u00e8gne de la Raison sur l’humanit\u00e9, celui du droit sur l’homme. Ce pays lui a conf\u00e9r\u00e9 ainsi ses droits, comme s’il ne les d\u00e9tenait pas de par son humanit\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n Bien s\u00fbr, par rapport \u00e0 la consid\u00e9ration de l’animalit\u00e9 de l’homme sous toutes ses formes le r\u00e8gne de la Raison appara\u00eet comme un progr\u00e8s. Progr\u00e8s d’ailleurs dans l’abandon ou le contr\u00f4le de cette animalit\u00e9 se livrant de plus en plus aux ordres de la Raison, devenue alors le crit\u00e8re de sa science et de sa conscience.<\/p>\n C’est comme cela que s’\u00e9vacue le sujet humain, c’est comme cela que ce que vivent les hommes est plac\u00e9 sous tutelle de la Raison, c’est-\u00e0-dire, concr\u00e8tement, des d\u00e9tenteurs proclam\u00e9s de la vrai Raison des choses.<\/p>\n D\u00e9mocratie? as-t-on imagin\u00e9 que la d\u00e9lib\u00e9ration de la majorit\u00e9 puisse surpasser la raison universelle? As-t-on imagin\u00e9 que la science soit soumise \u00e0 la d\u00e9cision de l’opinion publique? As-t-on imagin\u00e9 que le g\u00e9nie rationnel des meilleurs puisse \u00eatre soumis au vote de repr\u00e9sentants du peuple. Il y a l\u00e0 contradiction. C’est celle de notre pays n’est pas une d\u00e9mocratie.<\/p>\n Les \u00e9lites, comme on dit \u00e0 juste titre selon les crit\u00e8res de s\u00e9lection \u00e9tablis \u00e0 cet effet, ce sont ceux qui acc\u00e8dent \u00e0 la vrai raison des choses et en m\u00eame temps croient \u00e0 l’universalit\u00e9 de leur savoir.<\/p>\n Ils pr\u00e9parent les lois, ils travaillent \u00e0 circonvenir les politiques, ces repr\u00e9sentants du peuple c’est-\u00e0-dire de l’homme animal \u00e0 tenir sous tutelle. Il \u00e9crivent des d\u00e9crets et ils r\u00e9digent des circulaires seules r\u00e8gles qui s’imposent \u00e0 leurs services.<\/p>\n Nous en sommes l\u00e0. Les servants de la raison r\u00e8gnent. Administrations, universit\u00e9s, institutions de tous ordres \u00e9tablissement les r\u00e8gles rationnelles de notre vie, de notre conscience, de notre savoir. Ces r\u00e8gles s’imposent \u00e0 tous et par suite sont au-dessus de toute humanit\u00e9. Notre pays s’est fait inhumain au nom de la Raison universelle. D’autres pays ont leur tares. Cela n’enl\u00e8ve rien aux n\u00f4tres. D’autres pays ont leurs talents, leurs qualit\u00e9s cela n’enl\u00e8ve rien aux n\u00f4tres et \u00e0 l’excellence notamment du maniement de la raison au service du Sens du bien commun.<\/p>\n Seulement l\u00e0 o\u00f9 nous avons quelque talents reconnus nous avons aussi mis en place une machine inhumaine o\u00f9 la consid\u00e9ration de l’humanit\u00e9 des personnes et des communaut\u00e9s est bafou\u00e9e et, pire, au nom des valeurs universelles. Souvenons nous des p\u00e9riodes sombres et des cas o\u00f9 l’application de la loi ou de la proc\u00e9dure exon\u00e9rait de toute question \u00e9thique. En sommes nous si loin?<\/p>\n Y a-t-il un pays o\u00f9 on cherche autant \u00e0 tout automatiser, \u00e0 tout sp\u00e9cialiser, \u00e0 tout r\u00e8glementer? \u00e0 tout administer. Y-a-t-il un pays o\u00f9 l’on consomme autant d’anxiolytiques, o\u00f9 l’Etat refuse toute d\u00e9centralisation c’est-\u00e0-dire la substitution de l’autonomie responsable des personnes et des communaut\u00e9s, notamment territoriales \u00e0 une tutelle l\u00e9gitim\u00e9e par une Raison sup\u00e9rieure? On assimile alors la manifestation de l’autonomie humaine au r\u00e8gne de la loi de la jungle. La loi d’Etat ou la loi de la jungle tel est le choix mensonger qui nous est servi.<\/p>\n Des proc\u00e9dures rationalis\u00e9es pr\u00e9tendent dicter le pr\u00e9sent et le futur. Des lois et d\u00e9crets foisonnants pr\u00e9tendant encadrer toute marge de libert\u00e9. Des raisonnement cultiv\u00e9s sous les serres de l’establishment passent pour \u00eatre les v\u00e9rit\u00e9s qui doivent s’imposer t\u00f4t ou tard au peuple et \u00e0 ses repr\u00e9sentants. Des usages cultiv\u00e9s au cours des deux si\u00e8cles pass\u00e9s se posent comme inquestionnables sauf \u00e0 porter atteinte au sacr\u00e9, celui de la Raison d’\u00eatre de ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli autrefois en ce nom divin.<\/p>\n Pas de r\u00e9forme possible sauf \u00e0 toucher au droit sacr\u00e9; le bien commun de la communaut\u00e9 n’y ayant alors aucune part.<\/p>\n Et nous sommes maintenant devant ce qui a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 un autisme des \u00e9lites. Nous y sommes confront\u00e9s tous les jours. Tout un monde enferm\u00e9 dans sa bulle des raisonnements \u00ab\u00a0sacr\u00e9s\u00a0\u00bb s’efforce de s’imposer \u00e0 un indig\u00e9nat qui vit et qui souffre.<\/p>\n Telle communaut\u00e9 territoriale croit ne pas pouvoir penser autrement qu’au travers des grilles que des techniciens vertueux, de la vertu des servants du dogme, lui indiquent comme de la plus haute n\u00e9cessit\u00e9. Telle autre d\u00e9couvre qu’elle peut assumer par elle-m\u00eame la consid\u00e9ration de son histoire et de son futur. Tel fonctionnaire se souvient parfois qu’il est humain et que la loi est faite pour servir l’homme et non l’asservir…<\/p>\n Deux mondes se c\u00f4toient et s’ignorent.<\/p>\n Celui d’une raison devenue folle \u00e0 vouloir \u00eatre sacr\u00e9e.<\/p>\n Celui d’une humanit\u00e9 qui a quelques fois du mal \u00e0 se r\u00e9approprier sa propre raison pour ordonner son existence au service du Sens dans lequel elle veut s’engager.<\/p>\n L’inhumanit\u00e9 de l’une devient insupportable et les d\u00e9rives pathologiques prolif\u00e8rent, dans les personnes, les institutions et les exploitations perverses de cette situation.<\/p>\n L’autre monde se r\u00e9veille mais a tout \u00e0 se r\u00e9approprier, de sa science, de sa conscience, de son droit, de sa loi, de sa d\u00e9mocratie, faisant alors de la connaissance de l’humanit\u00e9 la cl\u00e9 de la compr\u00e9hension des affaires humaines. Il fera alors de la recherche d’une plus grande ma\u00eetrise de son humanit\u00e9 individuelle et collective, la fin et le Sens du bien commun.<\/p>\n Le mouvement du monde, la mutation de civilisation engag\u00e9e vont dans cette seconde direction. On comprend que dans la bulle rationaliste l’on ait tant de mal \u00e0 comprendre ce qui se passe et on s’\u00e9vertue \u00e0 le d\u00e9noncer, plus fort que nulle part ailleurs.<\/p>\n L’Humanisme M\u00e9thodologique sert \u00e0 retrouver l’humanit\u00e9 comme fin, avec le service \u00e9minent de la raison comme l’une des dimensions de l’exp\u00e9rience humaine et de sa ma\u00eetrise. Telle est aussi la raison d’\u00eatre de ce journal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans la sensibilit\u00e9 du moment et \u00e0 l’\u00e9preuve de l’exp\u00e9rience de terrain revient sans cesse une souffrance qui est celle de tout un pays. Souffrance diffuse, souffrance ignor\u00e9e. 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