Les communaut\u00e9s humaines<\/a><\/p>\nII – L\u2019INTELLIGENCE COLLECTIVE.<\/b><\/p>\n
Nous allons d\u2019abord travailler sur la question du Sens des conceptions de l\u2019intelligence collective en corr\u00e9lation avec le Sens des conceptions des communaut\u00e9s humaines (ou inhumaines) et, nous le verrons, les m\u00eames Sens que ceux des conceptions de l\u2019intelligence humaine du d\u00e9part.<\/p>\n
C\u2019est toujours une perspective \u00e9pist\u00e9mologique qui est choisie bien que l\u2019intelligence et toute r\u00e9alisation lie notamment de fa\u00e7on intime \u00e9pist\u00e9mologie et prax\u00e9ologie comme nous le verrons, encore bien que rapidement ici.<\/p>\n
![\"Intelcol3-2.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/files\/1612\/62\/png_Intelcol3-2.png?resize=500%2C443\")
<\/p>\n
Si nous consid\u00e9rons que tous ces Sens sont humains alors il s\u2019agit toujours de communaut\u00e9s humaines, engag\u00e9es ou non dans leur meilleur Sens (le Sens du bien commun).<\/p>\n
Pour ce dernier Sens, l\u2019intelligence humaine personnelle ou collective viendrait pour favoriser un discernement qui permette un engagement responsable dans la voie d\u2019un accomplissement humain.<\/p>\n
Chacun des trois autres Sens (diagonales) sera caract\u00e9ris\u00e9 par :<\/p>\n
L’un l\u2019animalit\u00e9 comme mod\u00e8le de l\u2019intelligence collective (la horde…),<\/p>\n
L’autre par la consid\u00e9ration des \u00e9quilibres cycliques comme mod\u00e8les de l\u2019intelligence \u201cdes syst\u00e8mes\u201d (r\u00e9p\u00e9titions structurelles n\u00e9cessaires).<\/p>\n
Le troisi\u00e8me enfin par la \u201cgrandeur\u201d des \u00e9difications civilisationnelles, marquant des degr\u00e9s d\u2019intelligence (ex. le progr\u00e8s social, technique, juridique, identifi\u00e9 aux \u00e9difices juridico-techniques et administratifs, les constructions de la raison).<\/p>\n
La notion de communaut\u00e9 humaine est une question r\u00e9gl\u00e9e pour les tenants de chacun de ces trois Sens. Ils s\u2019opposent, se combattent ou s’associent, se m\u00e9connaissent. Le quatri\u00e8me, privil\u00e9gi\u00e9 par l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique, se pose sans cesse la question de l\u2019homme et en vient \u00e0 reconna\u00eetre les diff\u00e9rentes positions et dispositions humaines possibles pour \u201cr\u00e9gler\u201d la question.<\/p>\n
A chaque fois nous reconna\u00eetrons une conception de la communaut\u00e9, au fond li\u00e9e \u00e0 la conception de l\u2019homme mais dont la conscience est souvent s\u00e9par\u00e9e, cliv\u00e9e.<\/p>\n
Si on peut dire, de notre point de vue, que les communaut\u00e9s humaines sont de nature humaine, c\u2019est cette \u201cnature humaine\u201d qui est vue par les hommes de fa\u00e7on divergente. Cette pluralit\u00e9 de Sens est signe d\u2019humanit\u00e9, de choix et le c\u0153ur de la probl\u00e9matique de la libert\u00e9.<\/p>\n
\u201cUn prisonnier est enferm\u00e9 dans une prison \u00e0 quatre portes. Elle s\u2019ouvrent toutes en m\u00eame temps mais elles ne d\u00e9bouchent pas sur les m\u00eames horizons. L\u2019homme libre envisage les diff\u00e9rentes routes et choisit celle o\u00f9 il va \u00eatre plus autonome, plus humain et renonce aux autres et \u00e0 leurs attraits \u00e9ventuels.<\/p>\n
L\u2019homme ali\u00e9n\u00e9 ne choisit pas pour garder le choix, illusion de libert\u00e9, il reste en prison.<\/p>\n
L\u2019homme conditionn\u00e9 se pr\u00e9cipite par la porte qui correspond \u00e0 ses certitudes et, satisfaisant sa pulsion, il appelle cela la libert\u00e9 et les autres voies \u201cali\u00e9nation\u201d.<\/p>\n
Le Sens de la libert\u00e9 fruit de l\u2019intelligence humaine est aussi Sens du bien commun (\u00eatre le rouage d\u2019une machine fruit d\u2019une suppos\u00e9e intelligence fusse-t-elle syst\u00e9mique n\u2019est pas le meilleur indicateur d\u2019intelligence humaine).<\/p>\n
Observons que si le Sens (les Sens) est le propre de la personne humaine, l\u2019\u00eatre de l\u2019homme, son esprit (on y reviendra) et le lieu de tout discernement et donc de toute libert\u00e9 possible, c\u2019est par le conSensus que se r\u00e9alise toute r\u00e9alit\u00e9, la n\u00f4tre, individuelle aussi. C\u2019est dans les communaut\u00e9s humaines auxquelles la personne participe que se r\u00e9alise une exp\u00e9rience commune, un monde commun et aussi la possibilit\u00e9 de re-pr\u00e9sentations.<\/p>\n
Il y a l\u00e0 une articulation d\u00e9licate \u00e0 saisir.<\/p>\n
Si toute exp\u00e9rience et toute re-pr\u00e9sentation (pour une intelligence symbolique) et par suite tout discernement sont personnels, ils ne peuvent exister que dans une communaut\u00e9 de consensus avec un \u201ctout se passe comme si\u201d l\u2019exp\u00e9rience \u00e9tait commune, (le monde commun) et comme si des re-pr\u00e9sentations pouvaient \u00eatre aussi partag\u00e9es ainsi que le niveau de maturit\u00e9 permettant d\u2019aller vers plus de discernement, lui aussi commun.<\/p>\n
Ainsi on pourra parler d\u2019intelligence collective, de r\u00e9alit\u00e9 collective, de monde commun, d\u2019action collective, etc. parce que \u201ctout se passe comme si\u201d il s\u2019agissait d\u2019une personnalit\u00e9 humaine, d\u2019un \u201csujet communautaire\u201d. Le consensus qui n\u2019est que Sens des personnes partag\u00e9 pourrait \u00eatre vu comme l\u2019\u00eatre de la communaut\u00e9, son \u00e2me, son esprit.<\/p>\n
Il faut se garder de cette illusion tout en reconnaissant qu\u2019un \u201ctout se passe comme si\u201d permet une re-pr\u00e9sentation salutaire pour l\u2019intelligence humaine celle-ci se fait alors intelligence collective. L’intelligence collective proc\u00e8de donc d’une re-pr\u00e9sentation.<\/p>\n
Voyons comment l\u2019intelligence symbolique du symbole renvoie \u00e0 la relation, \u00e0 son Sens engag\u00e9 en consensus \u00e0 ses r\u00e9alit\u00e9s partag\u00e9es. Cette re-pr\u00e9sentation de l\u2019anneau bris\u00e9 et rassembl\u00e9 devient condition d\u2018intelligence symbolique de la situation. Compar\u00e9e aux interpr\u00e9tations pr\u00e9c\u00e9dentes on voit bien toute l\u2019\u00e9paisseur que prend ce qui \u00e9tait simple morceau de bois, partie d\u2019un anneau bris\u00e9 dont le Sens ne se retrouve que dans l\u2019histoire de cette relation o\u00f9 il joue un r\u00f4le symbolique \u201cd\u2019intelligence collective\u201d on pourrait dire de \u201cbonne intelligence\u201d.<\/p>\n
Signe de \u201cbonne intelligence\u201d il est encore plus puisqu\u2019il contribue \u00e0 cultiver celle-ci, la relation et les hommes en relation. Il est un vecteur d\u2019accomplissement collectif et personnel, il est une re-pr\u00e9sentation virtuelle et n\u00e9anmoins r\u00e9alit\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9 humaine de la relation.<\/p>\n
Virtuel ? Oui parce que le \u201csymbole\u201d v\u00e9hicule et engage le Sens de la relation vers sa poursuite, son accomplissement, qu\u2019il en est le t\u00e9moin agissant et qu\u2019il transporte et exerce les vertus d\u2019humanit\u00e9, les signes et les engage. C\u2019est tout ce que dit l\u2019\u00e9tymologie du radical WIR que l\u2019on retrouve dans les termes World ou Welt qui signifient \u201c\u00e2ge d\u2019homme\u201d, de l\u2019homme Vir bien \u00e9videmment, celui qui porte intention, qui parle Sens et l\u2019engage en conSensus dans le Sens du bien commun.<\/p>\n
Qu\u2019est-ce que l\u2019intelligence collective comme intelligence humaine communautaire?<\/b><\/p>\n
Tout d\u2019abord le champ de la question de l\u2019intelligence communautaire doit \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 celui de l\u2019existence de communaut\u00e9s humaines de tous ordres. Il nous faudra penser, \u00e0 propos d\u2019intelligence, \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience des questions communautaires que nous avons ici \u00e0 re-pr\u00e9senter. On notera l\u2019\u00e9mergence simultan\u00e9e aujourd’hui des questions de Sens, d\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme, de communaut\u00e9s humaines, d\u2019intelligence symbolique et d\u2019intelligence collective en ces temps de mutation. Pour les uns, il n\u2019y a rien l\u00e0 de compr\u00e9hensible, pour les autres ils le croiront familier sans percevoir le bouleversement, la mutation fondamentale qui se produit.<\/p>\n
– Les communaut\u00e9s de proximit\u00e9 : famille, amis, groupes o\u00f9 nous vivons au quotidien et o\u00f9 se r\u00e9alise une bonne part de notre existence constituent nos mondes familiers. Lorsqu\u2019ils sont engag\u00e9s dans un Sens du bien commun alors la question de l\u2019intelligence collective m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pos\u00e9e pour un enjeu qui en vaut la peine.<\/p>\n
– Les communaut\u00e9s politiques, territoriales en g\u00e9n\u00e9ral, communes, pays, r\u00e9gions, continents, etc. On va voir \u00e9merger une nouvelle pens\u00e9e autre que celle des logiques de fronti\u00e8res, d\u2019am\u00e9nagement et d\u2019administration des choses avec la question du d\u00e9veloppement humain, celle des \u201ccommunaut\u00e9s de communaut\u00e9s\u201d, celle aussi de \u201cl\u2019\u00e9conomie de communaut\u00e9\u201d alternative aux syst\u00e8mes, aux prolif\u00e9rations juridiques et toutes formes de nationalismes habituels.<\/p>\n
– Les communaut\u00e9s entreprenantes engag\u00e9es, entreprises, associations, services publics, d\u00e8s lors que le Sens de leur engagement les justifie. Ce sont des communaut\u00e9s entreprenantes dont la performance est toujours en question.<\/p>\n
– Des communaut\u00e9s \u201cvirtuelles\u201d que l’on reconna\u00eetra comme des communaut\u00e9s d\u2019affinit\u00e9s dont Internet a fait exploser le champ des possibles rejoignant aussi la multiplicit\u00e9 des groupements humains de tous ordres.<\/p>\n
On notera qu\u2019\u00e0 chaque communaut\u00e9 son consensus (sur des Sens multiples), la pr\u00e9sence, \u00e9clair\u00e9e ou non, d\u2019un Sens du bien commun; son monde et ses re-pr\u00e9sentations c\u2019est-\u00e0-dire son \u201cintelligence collective\u201d. Et il y a les communaut\u00e9s de communaut\u00e9s, autant de mondes d\u2019exp\u00e9rience r\u00e9alis\u00e9s.<\/p>\n
On observera cependant la hi\u00e9rarchie entre trois niveaux d\u2019expression et d\u2019intelligence communautaire: les communaut\u00e9s de proximit\u00e9 et l\u2019intelligence des affaires quotidiennes. Les communaut\u00e9s \u00e9largies et l\u2019intelligence culturelle sp\u00e9cifique \u00e0 leurs diff\u00e9rents mondes. La communaut\u00e9 universelle et l\u2019intelligence universelle qui est celle de l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re \u00e0 propos de questions universelles. La confusion ou l\u2019ignorance des niveaux est \u00e9videment pr\u00e9judiciable et certainement pas un signe de discernement. Les communaut\u00e9s scientifiques feraient bien de prendre garde \u00e0 ces \u00e9chelles de r\u00e9alit\u00e9s comme certains physiciens commencent \u00e0 le soup\u00e7onner (Nottale).<\/p>\n
Les dimensions de l\u2019intelligence collective.<\/u><\/b><\/p>\n
– Analyser et prendre en compte l\u2019environnement avec ses acteurs et facteurs al\u00e9atoires, objectifs.<\/b><\/p>\n
C\u2019est l\u00e0 un champ de contribution de l\u2019intelligence personnelle \u00e0 l\u2019intelligence collective que de concourir \u00e0 distinguer les caract\u00e8res et crit\u00e8res significatifs d\u2019un univers commun. Bien sur cette dimension ne peut s’abstraire des autres et notamment de la dimension intentionnelle de laquelle d\u00e9pend la \u00ab\u00a0significativit\u00e9\u00a0\u00bb en question sans la quelle il n’y a qu’insignifiance.<\/p>\n
Des m\u00e9tiers d\u2019observateur, d\u2019analystes vont servir cette intelligence collective permettant \u00e0 la communaut\u00e9 de se situer dans un contexte et conna\u00eetre aussi son propre contexte. Evidemment toute une partie de la science y contribue dans sa dimension analytique et descriptive. Il y a difficult\u00e9 lorsqu’elle se r\u00e9duit \u00e0 cette dimension et, pire, r\u00e9duit la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la seule combinatoire des quanta ou plus trivialement \u00e0 la quantification et la statistique. Premier visage de l’intelligence collective, premi\u00e8re grimace. N\u00e9anmoins apparaissent d’ores et d\u00e9j\u00e0 des figures de l’intelligence collective au travers de fonctions humaines et de l’exercice de m\u00e9tiers individuels et collectifs qui y contribuent.<\/p>\n
– D\u00e9termination d\u2019une volont\u00e9 collective, d\u2019une ambition, d\u2019une orientation, d\u2019une motivation collective<\/b><\/p>\n
Nous trouverons l\u00e0 le probl\u00e8me de la direction \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb des communaut\u00e9s, d\u00e9termination du Sens du bien commun, d\u00e9termination \u00e0 s\u2019y engager collectivement, capacit\u00e9 \u00e0 prendre position.<\/p>\n
Les r\u00f4les dirigeants et les relais de direction font partie de l\u2019exercice d\u2019une \u201cintelligence politique\u201d de la communaut\u00e9. Il y a lieu, bien sur, de sortir de cette falsification historique assimilant politique et pouvoir ce qui ne vaut que dans le Sens de la possession et l\u2019animalisme que chacun reconna\u00eetre sur les cartes de Sens. L\u2019intelligence collective est aux prises avec ce qui d\u00e9termine les rep\u00e8res de la communaut\u00e9, en quelque sorte \u201cl\u2019\u00e9lection\u201d de ceux qui incarnent le Sens du bien commun de la communaut\u00e9.<\/p>\n
La question se pose \u00e9videmment dans des conditions diff\u00e9rentes selon les communaut\u00e9s. Cependant plus les communaut\u00e9s se savent humaines, plus la question se pose sp\u00e9cifiquement. A l\u2019inverse plus elles se m\u00e9connaissent humaines plus elles vont construire des artifices, des arguments, sinon des arguties pour d\u00e9faire l\u2019intelligence politique de la communaut\u00e9 et en faire une machinerie ou une machination fallacieuse.<\/p>\n
– La projection d\u2019un devenir engag\u00e9 dans un d\u00e9veloppement communautaire (humain, cela va sans dire, ou devrait aller sans dire, pour les communaut\u00e9s humaines)<\/b><\/p>\n
Lorsque des buts sont pos\u00e9s, que les voies et moyens d\u2019y parvenir sont anticip\u00e9s, que le concours des uns et des autres est appr\u00e9hend\u00e9, que tout ce qui aidera et permettra \u00e0 la communaut\u00e9 de se mettre en marche, de progresser et de ma\u00eetriser quelque peu sa progression, alors on peut parler d\u2019intelligence collective prospective et rationnelle.<\/p>\n
Qui ne voit que l\u00e0 aussi c\u2019est une architecture de r\u00f4les et d\u2019intelligences personnelles qui sont mobilis\u00e9es mais aussi que la r\u00e9alisation communautaire d\u00e9passe les possibilit\u00e9s de chacun. Capacit\u00e9 de r\u00e9alisation commune, capacit\u00e9 de re-pr\u00e9sentation de l\u2019exp\u00e9rience prospective constituent cette dimension l\u00e0 de l\u2019intelligence collective. Elle serait \u00e9videmment aveugle et sans mobilisation si la d\u00e9termination de l\u2019orientation et la raison d\u2019\u00eatre du projet n\u2019\u00e9taient pas assur\u00e9s. Elle serait irr\u00e9aliste si elle ne savait pas prendre en compte les acteurs et facteurs de l\u2019environnement, \u00e9l\u00e9ments contributifs \u00e0 la r\u00e9alisation du projet.<\/p>\n
L\u2019intelligence collective ici rejoint des comp\u00e9tences que l\u2019on pourrait voir assez ordinaires mais rarement ma\u00eetris\u00e9es faute d\u2019intelligence du Sens ou par la r\u00e9duction \u00e0 un mode op\u00e9ratoire, \u00e0 une proc\u00e9dure de ce qui rel\u00e8ve d\u2019un processus humain de projection et de r\u00e9alisation.<\/p>\n
L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique en a depuis longtemps d\u00e9velopp\u00e9 les conceptions, les voies et les moyens pour tous types de communaut\u00e9s humaines. Il y a l\u00e0 toute une dimension de l’intelligence collective qui touche \u00e0 la concourance des personnes et des groupes aux buts communs, dans les conditions d’une r\u00e9alit\u00e9 partag\u00e9e et selon une intention d\u00e9termin\u00e9e. Il s’agit \u00e9videmment d’une comp\u00e9tence strat\u00e9gique, d’une comp\u00e9tence de projet que les questions de management ou de gouvernance tentent d’approcher.<\/p>\n
Les trois composantes<\/b><\/u><\/p>\n
– L\u2019intelligence sensible<\/b><\/p>\n
L\u2019intelligence collective d\u2019une communaut\u00e9 c\u2019est aussi sa sensibilit\u00e9. Dans un paysage d\u2019inertie \u00e0 l\u2019essentiel, d\u2018anesth\u00e9sie de la sensibilit\u00e9 on en d\u00e9couvre paradoxalement les inversions avec le maniement massif de l\u2019\u00e9motion publique et l\u2019emprise que permet l\u2019inqui\u00e9tement permanent, la glorification de l\u2019exp\u00e9rience \u00e9motionnelle, la loi du sentiment et de la sensation. Le maniement de la terreur traduit une comp\u00e9tence efficace dans le sens d’une d\u00e9gradation de l’intelligence humaine et de l’intelligence collective en particulier. Cela dit le maniement de la crainte et de la menace comme m\u00e9thode de management des hommes rel\u00e8ve de logiques similaires qui ne sont pas r\u00e9v\u00e9latrice d’une intelligence collective pas plus que la n\u00e9gation des sensibilit\u00e9s collectives au nom de la raison.<\/p>\n
L\u2019intelligence collective de la sensibilit\u00e9 r\u00e9clame une certaine \u201c\u00e9ducation\u201d de celle-ci alors que le maniement des foules et des communaut\u00e9s de tous ordres s\u2019est souvent cherch\u00e9 dans l\u2019emprise de l\u2019archa\u00efque. Une \u201cintelligence sensible\u201d qui ne participerait pas de l\u2019intelligence symbolique dans sa re-pr\u00e9sentation du v\u00e9cu avec la vis\u00e9e du discernement du Sens en consensus serait la porte ouverte \u00e0 des aventures o\u00f9 se perdent ceux qui confondent esprit (ou Sens) et affects.<\/p>\n
Nos soci\u00e9t\u00e9s ne sembleraient gu\u00e8re \u00e9volu\u00e9es en la mati\u00e8re s\u2019il ne fallait rappeler quel degr\u00e9 de police des relations et de la vie communautaire, quelles subtilit\u00e9s y participent tandis que la fureur et les d\u00e9bordements de l\u2019humanit\u00e9 archa\u00efque en nous m\u00eame remplissent l\u2019histoire de leurs d\u00e9sastres.<\/p>\n
– L\u2019intelligence factuelle<\/b><\/p>\n
Chaque communaut\u00e9 a su cultiver des usages, des pratiques, des habilet\u00e9s dans sa r\u00e9alisation et sa re-pr\u00e9sentation de situations et pr\u00e9occupations \u00e0 assurer. Un savoir faire communautaire est aussi le fruit d\u2019une intelligence collective irr\u00e9ductible aux savoir faire individuels mais n\u2019existant que dans et par leur concourance.<\/p>\n
L\u2019intelligence factuelle ou pratique n\u2019est pas l\u2019art de savoir faire n\u2019importe quoi. Elle est, par l\u2019intelligence symbolique, une contribution \u00e0 faire exister, co-exister les uns et les autres, ce qu\u2019une \u00e9conomie (communautaire) re-pr\u00e9sente. Comment s\u2019articulent les concourances pour la performance collective? Quelque soit l\u2019enjeu communautaire c\u2019est une question qu\u2019il faut sortir des mod\u00e8les d\u2019inintelligence humaine fussent-ils accompagn\u00e9s de force gestion quantitatives et force cadres ordonnateurs qui commandent.<\/p>\n
L\u2019intelligence symbolique voit autrement qu\u2019une organisation machinique la concourance d\u2019une communaut\u00e9 de personnes qui n\u2019est pas simple co-op\u00e9ration. Le Sens du consensus en est toujours \u00e0 la source et le discernement une vis\u00e9e y compris d\u2019un travail manuel et d\u2019une r\u00e9alisation mat\u00e9rialisante.<\/p>\n
– L\u2019intelligence mentale<\/b><\/p>\n
Si l\u2019intelligence mentale se mesurait \u00e0 la production de repr\u00e9sentations de tous ordres alors nous serions certainement des soci\u00e9t\u00e9s tr\u00e8s intelligentes. Il y a cependant trop de d\u00e9viances, trop de troubles dans la conception et la pratique de l\u2019exp\u00e9rience mentale d\u2019une r\u00e9flexivit\u00e9 purement formelle ou structurelle pour les envisager tous.<\/p>\n
Le foisonnement des disciplines, la multiplicit\u00e9 des r\u00e9f\u00e9rencements, la prolif\u00e9ration des lois, des images, des r\u00e8gles, des sc\u00e8nes et d’une certaine communication sont plut\u00f4t le signe d\u2019une errance que d\u2019une coh\u00e9rence.<\/p>\n
On a tellement voulu autonomiser le signe, l\u2019image, la forme qu\u2019ils ont pris la place de l\u2019humain alors qu\u2019ils n\u2019en sont qu\u2019un volet de l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n
L\u2019intelligence symbolique r\u00e9clame un Sens aux mots, aux signes, aux images, aux re-pr\u00e9sentations mentales. Ils se font alors langage (humain), m\u00e9diateurs de la parole (tenue, d\u00e9termin\u00e9e) r\u00e9alisations et r\u00e9v\u00e9lation du Sens humain en jeu pour l\u2019intelligence symbolique. L\u2019intelligence mentale est une pr\u00e9paration, une interm\u00e9diation pour l\u2019acc\u00e8s au Sens et de l\u00e0 le partage de r\u00e9alit\u00e9s communes par consensus. L’identit\u00e9 collective et ses projections, les repr\u00e9sentations du monde et des enjeux communs, l’imagination et la conception des marches de r\u00e9alisation et de progr\u00e8s, sont autant de manifestations de cette intelligence collective \u00ab\u00a0mentale\u00a0\u00bb.<\/p>\n
L\u2019intelligence symbolique et l\u2019intelligence collective des communaut\u00e9s humaines matures<\/u><\/b><\/p>\n
L\u2019esprit commun, l\u2019esprit du bien commun, le Sens du devenir, de l\u2019ambition, de la vocation m\u00eame de la communaut\u00e9 c\u2019est \u00e0 la fois ce qui l\u2019anime et ce qui appelle une intelligence du Sens et des r\u00e9alit\u00e9s re-pr\u00e9sent\u00e9es.<\/p>\n
Int\u00e9gration des diff\u00e9rents modes de l\u2019intelligence collective, l’intelligence symbolique constitue aussi le champ d\u2019exercice et de d\u00e9veloppement de l\u2019intelligence personnelle qui n\u2019a d\u2019autre enjeu que dans l\u2019accomplissement communautaire.<\/p>\n
Nous touchons l\u00e0 \u00e0 des questions essentielles de l\u2019homme et des communaut\u00e9s humaines qui sont \u00e0 repenser \u00e0 l\u2019\u00e2ge du Sens et du virtuel. L\u2019intelligence collective comme intelligence symbolique vise \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019esprit (commun) pour la r\u00e9alisation de la communaut\u00e9 de Sens (ou esprit).<\/p>\n
Nous voyons par l\u00e0 que nous touchons \u00e0 la question de l\u2019esprit humain seulement r\u00e9alis\u00e9 dans la communaut\u00e9 qui le r\u00e9v\u00e8le ainsi et r\u00e9v\u00e8le l\u2019homme \u00e0 lui m\u00eame, \u00e0 sa libert\u00e9.<\/p>\n
L\u2019intelligence collective est dans cette re-pr\u00e9sentation sans cesse renouvel\u00e9e, sans cesse r\u00e9alis\u00e9e, enrichissant la r\u00e9alit\u00e9 des richesses humaines, enrichissant les hommes de la d\u00e9couverte de leur humanit\u00e9 par ces r\u00e9alisations communes. R\u00e9v\u00e9lation \/ r\u00e9alisation tels sont les termes de l’exercice et la progression de l’intelligence collective. Les diff\u00e9rentes dimensions et composantes de celle-ci sont \u00e0 la fois modes de re-pr\u00e9sentation favorisant une ma\u00eetrise du d\u00e9veloppement ou r\u00e9alisation collective et en m\u00eame temps les m\u00e9diations de l’acc\u00e8s au Sens et au consensus.<\/p>\n
Loin de l\u2019individualisme, du collectivisme, des positionnements mat\u00e9rialistes ou rationalistes, l\u2019intelligence collective nous invite \u00e0 une refondation de la conception de l\u2019homme et des communaut\u00e9s humaines mais aussi \u00e0 un renouvellement des engagements et des pratiques personnelles et communautaires.<\/p>\n
C\u2019est la voie de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique oppos\u00e9e aux antihumanismes auxquels l\u2019homme est cependant libre de s\u2019ali\u00e9ner. Ne parlons pas alors d\u2019intelligence comme le font trop souvent les contempteurs de l\u2019\u00e9vacuation du principe d\u2019humanit\u00e9 L’intelligence collective est ce par quoi les communaut\u00e9s humaines s’accomplissent seul crit\u00e8re de la qualit\u00e9 d’intelligence.<\/p>\n
\n
DEUXI\u00c8ME PARTIE: LA PRATIQUE DE L’INTELLIGENCE COLLECTIVE<\/b><\/p>\n<\/div>\n
La pratique de l\u2019intelligence collective suppose que l\u2019on consid\u00e8re le \u201ccollectif\u201d, en l\u2019occurrence la communaut\u00e9 humaine, aux prises avec des enjeux de r\u00e9alisation et d\u2019\u00e9volution. Pour une \u00e9quipe de travail, un groupe de projet, une association, une institution, une entreprise, une organisation voyons d\u00e9j\u00e0 que l\u2019intelligence collective se justifie par leur enjeu, leur vocation, mais n\u2019est possible que si est cultiv\u00e9e cette propri\u00e9t\u00e9 humaine partag\u00e9e, \u00e0 partir d\u2019un Sens du bien commun, propre \u00e0 leur conSensus.<\/p>\n
Si on consid\u00e8re qu\u2019un d\u00e9ferlement de haine collective, fait de conSensus sur tel autre Sens, capable de d\u00e9terminer ou d\u2019imposer sa loi, comme \u00e9tant un exercice d\u2019intelligence collective alors c\u2019est confondre configuration de comportement avec intelligence, structure du cristal avec intelligence des mol\u00e9cules, structures naturelles avec intelligence de la nature.<\/p>\n
C\u2019est bien la croyance que tentent de cautionner un grand nombre de travaux sur une intelligence collective pr\u00e9tendue. Si toutes les communaut\u00e9s humaines sont porteuses potentiellement d\u2019intelligence collective, elles ne sont pas toutes engag\u00e9es dans cette voie. Un taylorisme caricatural avec un collectif d\u2019ouvriers \u00e0 la cha\u00eene pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme m\u00e9thode d\u2019intelligence collective puisqu\u2019il d\u00e9bouche sur des productions effectives par le biais d\u2019une structuration des comportements (le fordisme). C\u2019est bien d\u2019ailleurs ce que nous promettent implicitement ces travaux.<\/p>\n
D\u00e9faisons nous de notre humanit\u00e9, de notre libre arbitre et laissons les syst\u00e8mes naturels et configurations r\u00e9siliaires produire pour nous des lendemains enchanteurs r\u00e9gis par le biais de la nature des choses, \u201cmath\u00e9matiques\u201d il se doit.<\/p>\n
Un autre argument, r\u00e9cus\u00e9 d\u2019avance par ces courants antihumanistes, est le suivant: si l\u2019intelligence collective ne sert pas le bien commun de la collectivit\u00e9 ou que celui-ci n\u2019\u00e9tait que l\u2019arbitraire d\u2019un \u00e9quilibre conjoncturel alors rien ne justifierait qu\u2019on s\u2019y int\u00e9resse, qu\u2019on le cultive, qu\u2019on envisage de le d\u00e9velopper.<\/p>\n
L\u2019anthropologie de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique permet de faire l\u2019\u00e9conomie de cet argument dans la mesure o\u00f9 elle montre que l\u2019intelligence collective comme intelligence symbolique en d\u00e9veloppement n\u2019est possible que par un consensus sur le Sens du bien commun propre \u00e0 la communaut\u00e9.<\/p>\n
Il faut n\u00e9anmoins apercevoir qu\u2019ont pu \u00eatre tax\u00e9s d\u2019intelligents \u00e0 tort des comportements qui desservent le bien commun par le fait qu\u2019ils semblent produire des r\u00e9sultats dont on se garde d\u2019\u00e9valuer la valeur pour la communaut\u00e9.<\/p>\n
\u201cFaire de l\u2019argent\u201d peut quelque fois \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme fruit d\u2019intelligence, ind\u00e9pendamment des moyens employ\u00e9s et des fins vis\u00e9es. C\u2019est ce que nous r\u00e9cusons ici. Nous r\u00e9cusons le fait que toute structure comportementale suppos\u00e9e op\u00e9rante soit tax\u00e9e d\u2019intelligente ind\u00e9pendamment des fins et moyens, c\u2019est-\u00e0-dire du Sens du bien commun et des processus de l\u2019intelligence symbolique.<\/p>\n
Revenons en aux pr\u00e9misses de la pratique de l\u2019intelligence collective. D\u2019abord consid\u00e9rer la communaut\u00e9, le consensus et, parmi tous ses Sens possibles, le Sens du bien commun. A celles d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9es il nous faut ajouter communes, pays, r\u00e9gions, nations, continents (Europe, grandes r\u00e9gions, M\u00e9diterran\u00e9e…), peuples sans territoires, vastes communaut\u00e9s religieuses ou foisonnantes communaut\u00e9s virtuelles. A chaque fois la communaut\u00e9 est \u00e0 consid\u00e9rer comme communaut\u00e9 humaine, communaut\u00e9 de Sens, justifi\u00e9e par la recherche et la poursuite du Sens du bien commun.<\/p>\n
D\u00e8s lors on voit que l\u2019exercice de l\u2019intelligence collective pour chacune est tout \u00e0 fait li\u00e9e au Sens du bien commun propre, c\u2019est-\u00e0-dire,<\/p>\n
– \u00e0 une culture particuli\u00e8re de cette intelligence collective avec ses processus et modalit\u00e9s sp\u00e9cifiques,<\/p>\n
– \u00e0 des enjeux propres de d\u00e9veloppement dans le Sens du bien commun comportant aussi le d\u00e9veloppement de l\u2019intelligence collective en m\u00eame temps que son exercice.<\/p>\n
En outre, si on peut dire que l\u2019exercice de l\u2019intelligence collective d\u2019une communaut\u00e9 humaine sert son d\u00e9veloppement et celui de cette intelligence m\u00eame, on doit aussi consid\u00e9rer que cet exercice sert les autres communaut\u00e9s auxquelles chacune concoure. Ainsi on peut parler de vocation d\u2019une communaut\u00e9 humaine tant vis-\u00e0-vis d\u2019elle m\u00eame que d\u2019autres, avoisinantes ou plus lointaines. Cette vocation est actualisation du Sens du bien commun, exercice et justification de son intelligence collective.<\/p>\n
L\u2019id\u00e9e de \u201cg\u00e9nie propre\u201d d\u2019une culture, d\u2019une communaut\u00e9 humaine a \u00e9t\u00e9 vilipend\u00e9e par des pr\u00e9tentions universalistes qui n\u2019\u00e9taient que g\u00e9n\u00e9ralisation normative d’une sp\u00e9cificit\u00e9 culturelle, peu encline \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 dans les communaut\u00e9s humaines. Pour \u00e9viter de faire de l\u2019intelligence collective un syst\u00e8me standard de proc\u00e9dures et de configurations d\u00e9nu\u00e9 de Sens humain, cette id\u00e9e de g\u00e9nie propre est \u00e0 r\u00e9habiliter sans tomber dans un \u201cethnos\u201d proche du \u201cpathos\u201d nationaliste par exemple.<\/p>\n
Sens du bien commun, g\u00e9nie propre, vocation, culture, d\u00e9veloppement, service tel est le champ dans lequel s\u2019inscrit la probl\u00e9matique et la pratique de l\u2019intelligence collective.<\/p>\n
D\u00e8s lors il est possible de consid\u00e9rer les situations o\u00f9 elle s\u2019exercera. Les enjeux sp\u00e9cifiques de chaque groupe ou communaut\u00e9 vis-\u00e0-vis de son d\u00e9veloppement, ses projets, sa vocation et ses missions.<\/p>\n
De ce fait les formes de l\u2019intelligence collective sont aussi vari\u00e9es que les cultures propres de ces communaut\u00e9s humaines. Elles ont toute en commun d\u2019\u00eatre celles de communaut\u00e9s de nature humaine et en cela ressortissent de l\u2019exercice de l\u2019intelligence symbolique.<\/p>\n
I – L\u2019EXERCICE DE L\u2019INTELLIGENCE COLLECTIVE COMME PROCESSUS DE R\u00c9ALISATION, EXERCICE D\u2019UNE MA\u00ceTRISE COLLECTIVE<\/b><\/p>\n
Nous allons envisager les conditions d\u2019exercice de l\u2019intelligence collective dans un groupe ou une communaut\u00e9 humaine. Dans une seconde partie nous envisagerons les conditions de son d\u00e9veloppement.<\/p>\n
1) Les probl\u00e8mes<\/b><\/p>\n
Au commencement, c\u2019est toujours une situation, des circonstances qui posent un probl\u00e8me, provoquent l\u2019engagement d’un projet, d\u2019une r\u00e9alisation. C\u2019est un peu comme si le contexte appelait \u00e0 r\u00e9agir, \u00e0 agir, \u00e0 r\u00e9aliser ce qui justifie qu’une \u201cintelligence collective\u201d soit mobilis\u00e9e.<\/p>\n
De l\u00e0 ce raccourci terrible : passer du contexte \u00e0 l\u2019action sans passer par l\u2019humanit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 quelque artifice ou proc\u00e9dure dou\u00e9s du pouvoir op\u00e9ratoire; diagnostic – action.<\/p>\n
Le premier stade de l\u2019exercice de l\u2019intelligence collective, c\u2019est de reconna\u00eetre le contexte comme celui de la communaut\u00e9, le probl\u00e8me comme celui de la communaut\u00e9, la recherche de solution ou de r\u00e9alisation comme justifi\u00e9e par le service du bien commun, l\u2019intelligence collective comme moyen appropri\u00e9 pour le Sens du bien commun.<\/p>\n
Les n\u00e9gateurs de l\u2019humain voudrait qu\u2019il y ait des contextes, des probl\u00e8mes, des analyses, des actions, une intelligence ind\u00e9pendants de l\u2019existence humaine et de sa condition communautaire \u00e9rigeant leur analyse humainement contingente, en v\u00e9rit\u00e9 extra humaine.<\/p>\n
Le contexte, la situation, sont relatifs au monde communautaire, le probl\u00e8me n\u2019est probl\u00e8me que par rapport au Sens du bien commun. Le tout dans la culture propre \u00e0 la communaut\u00e9. Vouloir transposer un standard de probl\u00e8mes, de solutions (et d\u2019intelligence collective) est n\u00e9gateur de l\u2019humanit\u00e9 communautaire, du g\u00e9nie propre \u00e0 chaque communaut\u00e9 humaine en fait de toute intelligence collective, r\u00e9duite \u00e0 un syst\u00e8me de comportements. C\u2019est l\u2019un des caract\u00e8res du jacobinisme \u00e0 la fran\u00e7aise par exemple.<\/p>\n
2) L\u2019\u00e9valuation communautaire<\/b><\/p>\n
C\u2019est par rapport au devenir de la communaut\u00e9 dans le Sens du bien commun que s\u2019\u00e9value une situation. D\u00e8s lors cela suppose que la communaut\u00e9 connaisse ses valeurs, soit engag\u00e9e dans ce Sens et pour cela que sa coh\u00e9sion soit assur\u00e9e, que des r\u00f4les soient tenus, qu\u2019un dynamisme soit activ\u00e9. Le discernement des Sens, l\u2019activation des consensus pertinents (coh\u00e9sion, dynamisme), la capacit\u00e9 d\u2019\u00e9valuation \u00e0 l\u2019aune des valeurs communautaires sont ici les conditions de l\u2019intelligence collective. Cela ne veut pas dire que tout un chacun dans la communaut\u00e9 en est capable mais que celle-ci s\u2019est dot\u00e9 de cette capacit\u00e9 et la d\u00e9veloppe. Ressources propres, r\u00f4les et comp\u00e9tences humains, ressources ext\u00e9rieures sollicit\u00e9es, contribuent \u00e0 faire exister une certaine capacit\u00e9 d\u2019intelligence collective sans laquelle la communaut\u00e9 ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme majeure (aubaine pour le jacobinisme).<\/p>\n
Il y a l\u00e0 \u00e0 placer un concept malheureusement largement galvaud\u00e9 avant d\u2019\u00eatre fond\u00e9 c\u2019est celui de gouvernance. L\u2019intelligence collective d\u2019une communaut\u00e9 d\u00e9pend de sa capacit\u00e9 de gouvernance, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une mobilisation culturellement structur\u00e9e de son \u201cg\u00e9nie propre\u201d au travers de r\u00f4les, de comp\u00e9tences, de dispositions collectives, de processus et de m\u00e9thodes sp\u00e9cifiques.<\/p>\n
L\u2019\u00e9valuation des situations d\u00e9pend aussi de cette gouvernance dont c\u2019est l\u2019acte premier. Comment la communaut\u00e9 au travers de sa gouvernance \u00e9value-t-elle les situations (et plus tard les r\u00e9alisations)?<\/p>\n
Au minimum il faut que quelqu\u2019un l\u2019assume pour la communaut\u00e9 ayant \u00e9lucid\u00e9 le Sens du bien commun. Au-del\u00e0 ce sont des comp\u00e9tences et des r\u00f4les engageant le collectif qui sont sollicit\u00e9s jusqu\u2019aux plus larges participations des populations, ou membres concern\u00e9s selon leurs niveaux de maturation et de contribution \u00e0 l\u2019intelligence collective. Bien des d\u00e9viances et des croyances seraient ici \u00e0 stigmatiser visant \u00e0 confier au collectif des \u201cpouvoirs d\u2019intelligence\u201d ind\u00e9pendamment des personnes et des r\u00f4les dans la communaut\u00e9. Le d\u00e9ni d\u2019autorit\u00e9, autorit\u00e9 de comp\u00e9tence ou de rep\u00e8re symbolique, en est un sympt\u00f4mefr\u00e9quent.<\/p>\n
3) La d\u00e9termination collective<\/b><\/p>\n
L\u00e0 l\u2019autorit\u00e9 directrice est indispensable. Son r\u00f4le n\u2019est pas m\u00e9canique ou coercitive mais symbolique. R\u00f4le du politique dans les communaut\u00e9s territoriales, r\u00f4le politique des dirigeants dans les organisations humaines.<\/p>\n
Il s\u2019agit de \u201c\u2019donner le Sens\u201d \u00e0 la communaut\u00e9.<\/p>\n
Il y a pour cela \u00e0 l\u2019amont la question de la d\u00e9termination d\u2019une autorit\u00e9 politique et sa traduction dans des termes appropri\u00e9s et, \u00e0 l\u2019aval, l\u2019expression et la transmission de cette d\u00e9termination \u00e0 toute la collectivit\u00e9.<\/p>\n
A l\u2019amont il faut savoir qu\u2019on ne peut donner \u00e0 la communaut\u00e9 que le Sens qu\u2019elle poss\u00e8de d\u00e9j\u00e0, on peut simplement signifier, renforcer le Sens du bien commun plut\u00f4t que d\u2019autres (il serait temps de r\u00e9viser les th\u00e9ories du politique non fond\u00e9es dans le Sens du bien commun et mettre en question les visions de l\u2019homme qui les sous tendent).<\/p>\n
C\u2019est par sa personne, ses dires et ses actes que l\u2019autorit\u00e9 politique signifie le Sens du bien commun. Pour cela il faut qu\u2019elle l\u2019ait discern\u00e9 en la circonstance (la situation probl\u00e8me) et qu\u2019elle se d\u00e9termine personnellement dans ce Sens. Il lui faudra aussi le traduire en orientation, perspective, ambitions autant d\u2019expression d\u2019une volont\u00e9 personnelle d\u00e9termin\u00e9e, propos\u00e9e comme volont\u00e9 collective. Pour se d\u00e9terminer le dirigeant aura souvent besoin de la confortation d\u2019un petit groupe qui participe \u00e0 cette d\u00e9termination et \u00e0 ses traductions. Ce petit groupe jouera un r\u00f4le de relais \u00e0 l\u2019aval.<\/p>\n
A l\u2019aval il s\u2019agit de transmettre une d\u00e9termination \u00e0 la collectivit\u00e9. Pour cela le dirigeant peut avoir besoin de relais qui portent la d\u00e9termination premi\u00e8re et le cas \u00e9ch\u00e9ant la retraduise pour diff\u00e9rents publics.<\/p>\n
S\u2019il est vrai que les niveaux de maturit\u00e9 peuvent r\u00e9clamer des traductions circonstanci\u00e9es, dans tous les cas c\u2019est le Sens du bien commun qui doit \u00eatre signifi\u00e9. Il y a donc \u00e0 l\u2019aval de cette d\u00e9termination du Sens et ses traductions g\u00e9n\u00e9rales (ou g\u00e9n\u00e9riques), \u00e0 assurer l\u2019appropriation de cette d\u00e9termination au travers de langages et de vecteurs appropri\u00e9s.<\/p>\n
Lorsque nos soci\u00e9t\u00e9s, nos entreprises r\u00e9clament plus de visibilit\u00e9, sur le Sens et le projet communautaire nos politiques form\u00e9s aux techniques de gestion des choses se \u201cr\u00e9pondent\u201d pas, n\u2019ont pas de r\u00e9pondant ne croyant plus en leur r\u00f4le symbolique pour se confier aux proc\u00e9dures, techniques, syst\u00e8mes et arrangements qu\u2019on leur a dit \u00eatre la vrai cause de l\u2019action et son efficacit\u00e9.<\/p>\n
L\u2019intelligence collective est \u00e9reint\u00e9e par la suppos\u00e9e intelligence des machines et des syst\u00e8mes dont on a oubli\u00e9 qu\u2019ils ne sont que l\u2019incarnation de l\u2019intelligence humaine et rien d\u2018autre.<\/p>\n
4) Conceptions, repr\u00e9sentations, cr\u00e9ativit\u00e9, formalisation<\/b><\/p>\n
Lorsque la communaut\u00e9 est engag\u00e9e dans le Sens du bien commun encore faut-il qu\u2019elle donne un visage \u00e0 son projet, \u00e0 ses horizons, \u00e0 ses cheminements. Il faut aussi qu\u2019elle se reconnaisse dans ce visage, qu\u2019elle y reconnaisse son histoire et son devenir ainsi que la diversit\u00e9 du monde qui est le sien.<\/p>\n
La civilisation des repr\u00e9sentations a largement pourvu les soci\u00e9t\u00e9s avanc\u00e9es en la mati\u00e8re. D\u2019ailleurs le terme de civilisation est souvent assimil\u00e9 \u00e0 une sorte d\u2019intelligence collective qui se traduit dans la production d\u2019oeuvres de connaissance (science), de conceptions, de mod\u00e9lisations juridiques, de visions du monde.<\/p>\n
Cependant il est temps de d\u00e9coupler production de repr\u00e9sentations collectives et intelligence collective. En effet, c\u2019est lorsqu\u2019elles sont con\u00e7ues et utilis\u00e9es comme m\u00e9diatrices du Sens du bien commun que les repr\u00e9sentations deviennent r\u00e9v\u00e9latrices ou r\u00e9alisatrices sinon elles sont divagations et instruments d\u2019antihumanismes. Des repr\u00e9sentations (mentales) qui ne sont pas au service du Sens du bien commun le desservent.<\/p>\n
L\u2019intelligence collective est ici projection significative, elle pr\u00e9figure et signifie. C\u2019est comme cela qu\u2019elle identifie, d\u2019une identit\u00e9 non pas strat\u00e9gie mais historicis\u00e9e de toute chose.<\/p>\n
Le langage, les langages sont instruments de la communaut\u00e9 pour ses repr\u00e9sentations et c\u2019est comme telles que les repr\u00e9sentations seront trait\u00e9es avec l\u2019intelligence propre de la communaut\u00e9. En cela chaque langue t\u00e9moigne d’une intelligence collective propre ou plut\u00f4t de sa possibilit\u00e9, elle en est aussi une sorte de m\u00e9moire.<\/p>\n
L\u2019intelligence collective des repr\u00e9sentations r\u00e9clame la participation de chacun et une distribution des r\u00f4les traduits en fonctions sp\u00e9cifiques dans la production et l\u2019interpr\u00e9tation, dans la cr\u00e9ativit\u00e9 et l\u2019anticipation, dans la projection, la structuration et la formalisation de ce qui traduit, en la circonstance, le Sens du bien commun.<\/p>\n
Nous sommes loin des r\u00e9flexions \u00e0 l\u2019infini des mod\u00e8les standards, ou m\u00eame dans la croyance que les repr\u00e9sentations esth\u00e9tiques ou formelles sont dot\u00e9es d\u2019intelligence ou de puissance par elles-m\u00eames.<\/p>\n
Le g\u00e9nie propre d\u2019un groupe ou d\u2019une communaut\u00e9 humaine se traduit par les repr\u00e9sentations signifiantes et engageantes qu\u2019elle produit et non par l\u2019entretien fonctionnel de r\u00e8gles et proc\u00e9dures.<\/p>\n
5) Rationalisations, structurations, organisation<\/b><\/p>\n
Ce qui est Sens et consensus sur le fond se traduit en une r\u00e9alit\u00e9 ordonn\u00e9e dans l\u2019existence communautaire. L\u2019intelligence collective ne s\u2019exprime pas l\u00e0 dans le fait que les choses soient rationnelles ou rationalis\u00e9es (c\u2019est \u00e0 la port\u00e9e de terroristes, fonctionnaires de l\u2019holocauste ou de n\u2019importe qui ou encore de bandes de malfaiteurs quelconques). Elle s\u2019exprime l\u00e0 dans l\u2019ordonnancement de la vie collective, des r\u00e9alisations, selon des structures qui sont la traduction du Sens du bien commun dans les circonstances particuli\u00e8res. Institutions, structures, mais aussi programmes, m\u00e9thodes en sont l\u2019expression. La \u201craison collective\u201d n\u2019est intelligence que si elle sert le Sens du bien commun. D\u00e8s lors elle articule des \u201cconcourances\u201d entre toutes les parties prenantes.<\/p>\n
La notion de concourance est importante pour l\u2019intelligence collective. Elle d\u00e9finit le lien entre les personnes, les groupes et tout ce qui participe \u00e0 la poursuite du Sens du bien commun et trouve ainsi un ordre d\u2019engagement de l\u2019action. Au lieu de reproduire des structures et des proc\u00e9dures il s\u2019agit pour l\u2019intelligence collective d\u2019\u00e9tablir des processus de concourance, principe de toute participation et de toute organisation.<\/p>\n
Les concepteurs de syst\u00e8mes op\u00e9ratoires trouveront l\u00e0 un principe structurant essentiel (bas\u00e9 sur la trialectique, sujet-objet-projet et le principe quasi fractal de l\u2019actualisation du consensus).<\/p>\n
6) Savoir faire et pratique<\/b><\/p>\n
C\u2019est une figure classique de l\u2019intelligence collective, usages et savoir faire coutumiers, habilet\u00e9s et talents, r\u00e9alisations, confort, s\u00e9curit\u00e9, richesse mat\u00e9rielle sont souvent pris pour crit\u00e8re.<\/p>\n
L\u2019intelligence collective ne peut \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 une technicit\u00e9, \u00e0 un standard op\u00e9ratoire, \u00e0 l\u2019encontre des universalismes anti humanistes qui r\u00e8gnent.<\/p>\n
L\u2019intelligence collective concentre le consensus sur le Sens du bien commun dans la communaut\u00e9. Elle se donne ainsi des op\u00e9rations \u00e0 mener qui ont pu \u00eatre pens\u00e9es et programm\u00e9es ant\u00e9rieurement. Tous les groupes humains engag\u00e9s dans le Sens du bien commun trouvent les modalit\u00e9s de leur agir ensemble sauf quant elles en sont d\u00e9poss\u00e9d\u00e9es dans la croyance notamment que leurs savoir faire sont invalides ou que d\u2019autres ont valeur universelle.<\/p>\n
Factuellement l\u2019intelligence collective se traduit dans la r\u00e9alisation, re-pr\u00e9sentation ma\u00eetris\u00e9e des conditions de subsistances, d\u2019habitation et de d\u00e9veloppement de la communaut\u00e9.<\/p>\n
II – LE D\u00c9VELOPPEMENT DE L\u2019INTELLIGENCE COLLECTIVE<\/b><\/p>\n
La dialectique r\u00e9alisation\/r\u00e9v\u00e9lation du Sens se re-produit dans la dialectique ma\u00eetris\u00e9e de r\u00e9alisations ma\u00eetris\u00e9es \/ d\u00e9veloppement de la ma\u00eetrise.<\/p>\n
Autrement dit si l\u2019exercice de l\u2019intelligence collective est l\u2019exercice d\u2019une certaine ma\u00eetrise communautaire pour des r\u00e9alisations dans le Sens du bien commun, ces r\u00e9alisations ne sont jamais des fins en soi mais servent au d\u00e9veloppement d\u2019une intelligence et d\u2019une ma\u00eetrise humaine o\u00f9 le contexte d\u2019intelligence collective sert l\u2019intelligence personnelle. On peut dire encore que le d\u00e9veloppement communautaire sert l\u2019\u00e9volution et l\u2019accomplissement communautaire, r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019homme \u00e0 lui m\u00eame par la m\u00e9diation des r\u00e9alisations communautaires.<\/p>\n
L\u2019anthropologie de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique montre comment la s\u00e9quence de r\u00e9alisation, d\u00e9ploiement d\u2019un processus d\u2019actualisation est l\u2019inverse de la s\u00e9quence d\u2019\u00e9volution et ses degr\u00e9s de maturation humaine ou niveau de ma\u00eetrise.<\/p>\n
L\u2019intelligence collective se d\u00e9veloppe ainsi selon des niveaux correspondant \u00e0 des \u00e2ges de maturation, des \u00e2ges de civilisation si on parle de grandes communaut\u00e9s ou des niveaux de comp\u00e9tence ou de ma\u00eetrise pour des communaut\u00e9s plus petites.<\/p>\n
Le niveau de maturit\u00e9 d\u2019une communaut\u00e9 humaine, groupe, entreprise, institution, collectivit\u00e9 territoriale, etc., est un indicateur essentiel pour \u00e9valuer le niveau de ma\u00eetrise de ses r\u00e9alisations et poser aussi la base de d\u00e9part de tout enjeu d\u2019\u00e9volution du niveau de ma\u00eetrise ou d\u2019intelligence collective.<\/p>\n
On peut donc \u00e0 la fois consid\u00e9rer la singularit\u00e9 culturelle du g\u00e9nie propre de la communaut\u00e9 et aussi son niveau de maturit\u00e9 inh\u00e9rent \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme.<\/p>\n
En outre, il faut comprendre que l\u2019intelligence collective d\u2019une communaut\u00e9 est distribu\u00e9 de fa\u00e7on h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne et que des personnes ou des groupes en sont \u00e0 des niveaux ou avec des sp\u00e9cificit\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9rentes.<\/p>\n
Cela r\u00e9clame d\u2019\u00e9tablir des structures, des organisations, des distributions de r\u00f4les et de fonctions qui tiennent compte \u00e0 la fois de la diversit\u00e9 et de la hi\u00e9rarchie des niveaux de comp\u00e9tences concourants \u00e0 l\u2019intelligence collective.<\/p>\n
On notera au passage que l\u2019\u00e9valuation de la contribution d\u2018une personne ou d\u2019un groupe \u00e0 la communaut\u00e9 ne peut se faire que par celle d\u2019une concourance \u00e0 l\u2019intelligence collective. Celle-ci n\u2019est donc pas la somme des intelligences individuelles mais r\u00e9sulte de la concourance de leur engagement. L\u2019\u00e9valuation de l\u2019intelligence individuelle ne se fait que par et pour l\u2019intelligence collective.<\/p>\n
Par ailleurs et dans cette optique, l\u2019intelligence individuelle et son \u00e9volution sont enti\u00e8rement li\u00e9es \u00e0 l\u2019intelligence collective et aussi \u00e0 son \u00e9volution.<\/p>\n
Il ne suffit pas de d\u00e9velopper les intelligences individuelles pour d\u00e9velopper l\u2019intelligence collective. C\u2019est l\u2019erreur fondatrice de certains syst\u00e8mes d\u2019enseignement qui font abstraction des conditions communautaires, culturelles et humaines d\u2019exercice de l\u2019intelligence et de contribution \u00e0 l\u2019intelligence collective.<\/p>\n
Ainsi si c\u2019est pas la concourance des personnes que se d\u00e9veloppe, l\u2019intelligence collective c\u2019est par le d\u00e9veloppement de l\u2019intelligence collective que se d\u00e9veloppe aussi l\u2019intelligence des personnes dans la communaut\u00e9.<\/p>\n
On voit l\u00e0 que les communaut\u00e9s humaines ont \u00e0 engager le d\u00e9veloppement de l\u2019intelligence collective sans ignorer que ce sont toujours des personnes qui la portent ni que c\u2019est le Sens du bien commun et l\u2019intelligence communautaire qui est son enjeu. De l\u00e0 la proposition d\u2018un concept de macro p\u00e9dagogie. Au lieu d\u2019une p\u00e9dagogie \u00e0 vis\u00e9es individuelles, c\u2019est une p\u00e9dagogie de la communaut\u00e9 qui est en question. L\u2019intelligence collective peut \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e au travers d’une macro p\u00e9dagogie.<\/p>\n
Quelles en sont les caract\u00e9ristiques?<\/p>\n
Les enjeux et les processus sont communautaires, ils s\u2019adressent \u00e0 une communaut\u00e9 structur\u00e9e avec des r\u00f4les et des niveaux diff\u00e9renti\u00e9s. C\u2019est l\u2019\u00e9volution de la communaut\u00e9 qui est en jeu mais au travers des groupes et personnes qui la composent. Autrement dit un projet macrop\u00e9dagogique offre aux personnes des parcours diff\u00e9renci\u00e9s selon leur niveau, leurs sp\u00e9cificit\u00e9s, leur r\u00f4le.<\/p>\n
Le projet p\u00e9dagogique implique toutes les r\u00e9alisations communautaires et les r\u00f4les associ\u00e9s qui deviennent aussi des r\u00f4les p\u00e9dagogiques (on retrouve l\u00e0 la fonction p\u00e9dagogique de toute autorit\u00e9, de toute profession, de toute responsabilit\u00e9 dans la communaut\u00e9). Il y a cependant des dispositions sp\u00e9cifiques, des institutions et des r\u00f4les sp\u00e9cifiques pour concourir au projet p\u00e9dagogique communautaire.<\/p>\n
Il est clair que l\u2019intelligence collective a \u00e0 s\u2019exercer pour r\u00e9aliser un projet macro p\u00e9dagogique de d\u00e9veloppement de l\u2019intelligence collective…<\/p>\n
On voit aussi que chaque communaut\u00e9 avec son g\u00e9nie propre aura \u00e0 \u00e9tablir une fa\u00e7on propre de d\u00e9velopper l\u2019intelligence collective. Elle aura \u00e0 le faire aussi en fonction des niveaux passant d\u2019une intelligence factuelle \u00e0 une intelligence des repr\u00e9sentations puis une intelligence du Sens (symbolique) par exemple.<\/p>\n
Pour cela il lui faudra \u00e9tablir des lign\u00e9es de ma\u00eetrises, faire \u00e9voluer ses pratiques en cons\u00e9quence. Que ce soit pour des petits groupes, des organisations ou des territoires, le d\u00e9veloppement de l\u2019intelligence collective passe par un projet macro p\u00e9dagogique d\u2019\u00e9volution \u00e9troitement articul\u00e9 avec les projets de r\u00e9alisations communautaires dans le Sens du bien commun.<\/p>\n
On aura reconnu au travers de ce rapide tour d\u2019horizon des dispositions que les soci\u00e9t\u00e9s ou les organisations ont souvent prises dans le pass\u00e9. C\u2019est dire que l\u2019intelligence collective n\u2019est pas un fait nouveau. Cependant deux choses sont nouvelles ici.<\/p>\n
Que ces dispositions soient concevables \u00e0 partir seulement de la connaissance de l\u2019homme et des communaut\u00e9s humaines qui permet de penser l\u2019intelligence collective.<\/p>\n
Que nous entrons dans un \u00e2ge de maturit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 qualifi\u00e9 d\u2019hominescence par Michel Serres et que nous reconnaissons \u00e0 la fois comme seuil de maturescence et comme entr\u00e9e dans un \u201c\u00e2ge du Sens\u201d et du consensus c\u2019est \u00e0 dire de communaut\u00e9s humaines enfin reconnues comme telles (et non pas collections d\u2019individus ou productions juridiques par exemple).<\/p>\n
C\u2019est ainsi que l\u2019intelligence du Sens ou intelligence symbolique permet ce comprendre l\u2019intelligence collective comme intelligence communautaire alors qu\u2019ant\u00e9rieurement on ne pouvait qu\u2019en avoir l\u2019intuition.<\/p>\n
La possibilit\u00e9 de th\u00e9oriser l\u2019intelligence collective d\u00e9bouche en m\u00eame temps sur une toute autre ma\u00eetrise de son exercice et son d\u00e9veloppement. C\u2019est ce qui est fait avec l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique et l\u2019ing\u00e9nierie humaine qui y en d\u00e9coule. Plus de 25 ans aujourd\u2019hui de th\u00e9orisation et de pratiques sont disponibles dans le domaine des entreprises comme celui de territoires par exemple. Seulement ils s\u2019appuient sur des enjeux, des ph\u00e9nom\u00e8nes, des processus dont beaucoup ne soup\u00e7onnent pas l\u2019existence (discernement du Sens, cr\u00e9ativit\u00e9 et r\u00e9alisations, processus collectifs de maturation, de changement ou de r\u00e9alisation…).<\/p>\n
C\u2019est bien l\u00e0 la difficult\u00e9 d\u2019aborder une nouvelle \u00e9tape de civilisation humaine, accessible seulement si on consent \u00e0 d\u00e9passer les mod\u00e8les (notamment mod\u00e8les mentaux qui ont fait le succ\u00e8s des \u00e9tapes pr\u00e9c\u00e9dentes). L\u2019intelligence symbolique et l\u2019intelligence collective sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre depuis qu\u2019il y a une humanit\u00e9 en marche mais le temps vient seulement de leur reconnaissance plus g\u00e9n\u00e9rale comme en d\u2019autres temps la raison individuelle.<\/p>\n
A quoi sert l\u2019humanisme M\u00e9thodologique sinon \u00e0 contribuer \u00e0 cet av\u00e8nement et au d\u00e9veloppement d\u2019une nouvelle intelligence collective ou plut\u00f4t d\u2019un nouveau niveau de l\u2019intelligence humaine engag\u00e9e dans l\u2019accomplissement de l\u2019humanit\u00e9 par le Sens du bien commun pour chaque communaut\u00e9.<\/p>\n
Tout un ensemble d\u2019illustrations est disponible<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L’intelligence collective nous parle d’intelligence et l’intelligence d’une exp\u00e9rience humaine complexe difficile \u00e0 d\u00e9finir. Seule une anthropologie fondamentale peut nous \u00e9clairer sur l’intelligence humaine, en th\u00e9orie et en pratique. L’homme n’existe que dans des communaut\u00e9s humaines qui sont le lieu de toutes les affaires humaines sans lesquelles on ne parlerait pas d’intelligence. Qu’en est-il alors de l’intelligence collective\u00a0? Une r\u00e9alit\u00e9 ou une fiction\u00a0? Pas si simple\u00a0!<\/p>\n","protected":false},"author":682,"featured_media":766,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[96],"tags":[],"class_list":["post-836","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-2-intelligence-collective"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/682"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=836"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3140,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836\/revisions\/3140"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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