\u00ab\u00a0La complexit\u00e9 vertiges et promesses\u00a0\u00bb par Reda Benkirane \u00e9ditions le pommier<\/p>\n
Je viens de terminer votre livre. Apr\u00e8s une certaine inqui\u00e8tude \u00e0 la lecture de l’avant propos, je dois dire que j’ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s favorablement impressionn\u00e9 par votre qu\u00eate (enqu\u00eate).<\/p>\n
Je voudrais reprendre un passage de votre entretien avec Andrei Linde.<\/p>\n
\u00a0\u00bb Pour moi, la conscience est la r\u00e9alit\u00e9 premi\u00e8re, la mati\u00e8re est la r\u00e9alit\u00e9 secondaire. Je ne connais l’existence de la mati\u00e8re que de mani\u00e8re th\u00e9orique. Je connais ma douleur – personne n’a \u00e0 me prouver sa r\u00e9alit\u00e9 -, je sais que je suis ce que j’\u00e9prouve, ma conscience m’accompagne. N\u00e9anmoins, la conscience reste absente des \u00e9quations d\u00e9crivant notre monde. La conscience doit faire partie de l’image du monde ! Et la science n’a pas m\u00eame encore commenc\u00e9 \u00e0 travailler dans cette direction.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Je partage une partie de ces consid\u00e9rations. Cependant il y faudrait une anthropologie qui fournisse les \u00e9l\u00e9ments conceptuels et op\u00e9ratoires permettant de faire ce lien. Par exemple entre math\u00e9matiques langage symbolique, les racines humaines de ce langage et de ses productions tant math\u00e9matiques que scientifiques (physiques, biologiques…)<\/p>\n
Or c’est ce que j’\u00e9labore depuis 25 ans et je crois disposer des moyens d’entreprendre un tel projet.<\/p>\n
Je vous propose de faire un tour sur le site de \u00ab\u00a0l’humanisme m\u00e9thodologique\u00a0\u00bb et notamment sur deux articles r\u00e9cents (le dernier date de deux semaines avant la lecture de votre livre)<\/p>\n
http:\/\/www.coherences.com\/TEXTES\/DOCUMENT\/science.html<\/a><\/p>\n http:\/\/www.coherences.com\/TEXTES\/DOCUMENT\/pedag.html<\/a><\/p>\n Les bases \u00e9pist\u00e9mologiques et prax\u00e9ologiques sont \u00e9tablies et votre livre qui donne une excellente synth\u00e8se de l’actualit\u00e9 des probl\u00e9matiques scientifiques m’encourage \u00e0 reprendre cette traduction dans le champ scientifique que j’ai malheureusement laiss\u00e9 en suspend trop longtemps.<\/p>\n Un grand nombre de questions soulev\u00e9es me paraissent d’ores et d\u00e9j\u00e0 pouvoir \u00eatre \u00e9clair\u00e9es. Par exemple le hasard qui me semble clairement la marque de la pr\u00e9sence de l’Autre : \u00ab\u00a0l’al\u00e9a\u00a0\u00bb (le langage est effectivement extraordinaire de pouvoir r\u00e9v\u00e9lateur). Cette alt\u00e9rit\u00e9 se doit d’\u00eatre transcendante (sinon il y aurrait quelque corr\u00e9lation cach\u00e9e) et elle est constitutive de mon exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e (r\u00e9alisation partag\u00e9e du rapport de conSensus aux autres).<\/p>\n J’ai mis en \u00e9vidence comment toute r\u00e9alit\u00e9 (relative) est \u00e0 la fois \u00e9mergente (principe fractal), mais d’une \u00e9mergence (\u00e0 la conscience) \u00e0 partir d’un \u00ab\u00a0vide\u00a0\u00bb de r\u00e9alit\u00e9 qui est en fait un plein d’humanit\u00e9 (Sens) lieu de conSensus et souce d’\u00e9nergie (ce qui meut, par exemple dans une inflation chaotique) mais aussi descriptible au travers d’un processus g\u00e9n\u00e9rateur, participant d’un processus \u00e9volutif et analysable enfin selon diff\u00e9rentes dimensions de l’exp\u00e9rience humaine (trialectique) o\u00f9 l’on retrouve notamment l’axe de la m\u00e9canique quantique, celui de la relativit\u00e9, celui de quelque force \u00ab\u00a0intentionelle\u00a0\u00bb, l’aspect d’une morphog\u00e9n\u00e8se, d’une m\u00e9canique classique, et d’une physique ondulatoire. (Tout cela reste \u00e0 retravailler). Il est clair que le regard port\u00e9 \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 peut privil\u00e9gier telle ou telle dimension. Par exemple, la scrutation de l’infiniment petit et celle de l’infiniment grand ne rel\u00e8vent pas du m\u00eame processus de conscience d’o\u00f9 une certaine irreductibilit\u00e9 si on ne discerne pas ces diff\u00e9rences mais une compatibilit\u00e9 si on les int\u00e8gre dans une plenitude de conscience.<\/p>\n A cela il faut ajouter que les \u00ab\u00a0postures\u00a0\u00bb humaines, positions de Sens appr\u00e9hendent souvent d’une fa\u00e7on r\u00e9ductrice ou distordue la r\u00e9alit\u00e9. Beaucoup sont impostures d\u00e8s lors qu’elles en viennent \u00e0 nier l’origine humaine du proc\u00e8s et du produit scientifiques.<\/p>\n – quelques \u00e9l\u00e9ments de la longue r\u00e9ponse de l’auteur.<\/p>\n merci beaucoup pour votre lecture de mon livre et vos reflexions sur<\/p>\n la science. J’ai lu avec interet les deux articles signales. Assurement<\/p>\n vous faites partie de la nouvelle humanite, solidaire et dispersee, qui<\/p>\n a saisi a la fois l’importance et l’urgence \u00ab\u00a0d’enseigner l’humanite a<\/p>\n l’humanite\u00a0\u00bb (Rodrigo de Zayas). Et dans cet enseignement, la science ne<\/p>\n peut plus etre ignoree. D’o\u00f9 aussi la raison d’etre de mon livre, qui<\/p>\n deploie un collectif de penseurs ou se donne a voir le jeu fascinant et<\/p>\n tant fecond de l’unicite et de la diversite.<\/p>\n Je vous reponds tout d’abord concernant votre recherche d'\u00a0\u00bbune<\/p>\n anthropologie qui fournisse les \u00e9l\u00e9ments conceptuels et op\u00e9ratoires<\/p>\n permettant de faire ce lien. Par exemple entre math\u00e9matiques langage<\/p>\n symbolique, les racines humaines de ce langage et de ses productions<\/p>\n tant math\u00e9matiques que scientifiques (physiques, biologiques…)\u00a0\u00bb…<\/em><\/p>\n Suite de nos \u00e9changes (extraits)<\/p>\n La lecture de votre reponse est pour moi une vraie r\u00e9jou\u00efssance. Je voudrais rapidement vous renvoyer diff\u00e9rentes r\u00e9actions. Il y a trois ou quatre ans un ami m’avais demand\u00e9 d’intervenir dans une manifestation sur le dialogue interreligieux. J’ avais commenc\u00e9 par dire que le dialogue n’\u00e9tait pas une fin en soi et qu’il devait avoir un objet s\u00e9rieux. Je voyais trois hypoth\u00e8ses : Dieu, l’Homme, la R\u00e9alit\u00e9. Sur Dieu j’ai d\u00e9clar\u00e9 que je n’avais pas d’information de premi\u00e8re main et donc ne pouvais rien en dire, mais les questions qu’est ce que l’homme, qu’est ce que la r\u00e9alit\u00e9 me paraissaient celles qui \u00e9taient indispensables \u00e0 un dialogue sur le fond.<\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 : c’est la question \u00e9pist\u00e9mologique et la r\u00e9ponse scientifique qui devaient \u00eatre enjeu du dialoque. L’Homme c’est l’anthropologie fondamentale et la compr\u00e9hension humaine des affaires humaines qui devait faire l’objet des discussions. Si cela n’est pas pos\u00e9 alors on ne sait pas de quoi on parle et le dialogue devient une posture ou un v\u00e9cu dont la port\u00e9e ne d\u00e9passe pas les participants.<\/p>\n Je crois comprendre que vous n’\u00eates pas \u00e9loign\u00e9 de cette position.<\/p>\n Concernant le hasard, ma d\u00e9couverte \u00e0 la suite de la lecture de votre livre est celle-ci. Dans l’anthropologie fondamentale que j’ai \u00e9labor\u00e9e j’ai montr\u00e9 que toute r\u00e9alit\u00e9 est r\u00e9alis\u00e9e c’est \u00e0 dire qu’elle est constitu\u00e9e par l’exp\u00e9rience humaine. Celle-ci comporte diff\u00e9rentes dimensions d\u00e9coulant de l’exp\u00e9rience du Sens en conSensus dont les trois dimensions fondamentales sont :<\/p>\n – intentionnelle : exp\u00e9rience du Sens comme propention, d\u00e9sir, volition etc. Unit\u00e9 de d\u00e9termination (d\u00e9terminisme)<\/p>\n – attentionnelle : exp\u00e9rience des autres, participant au conSensus, dimension objective, multiplicit\u00e9 al\u00e9atoire; conditions discr\u00e8tes de l’exp\u00e9rience.<\/p>\n – extensive : exp\u00e9rience du d\u00e9veloppement spatio-temporel d’une r\u00e9alit\u00e9, r\u00e9sultante vectorielle, des deux pr\u00e9c\u00e9dentes dimensions,<\/p>\n D\u00e8s lors le hasard est l’al\u00e9atoire de la participation de l’autre (alt\u00e9rit\u00e9 radicale) mais dont la pr\u00e9sence est ressource d’\u00e9mergence de l’exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9, \u00e9mergence qui me parle de floraison… dont le fruit est le d\u00e9veloppement de la r\u00e9alit\u00e9 et le \u00ab\u00a0Semen\u00a0\u00bb le Sens que l’intentionalit\u00e9 retraduit.<\/p>\n Voir notamment<\/p>\n la trialectique sujet objet projet<\/a> – <\/p>\n Principales th\u00e8ses<\/a> – <\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 et le r\u00e9el<\/a><\/p>\n Ce que vous dites des sciences humaines et leurs carences \u00e0 nous aider \u00e0 conna\u00eetre l’homme (c’est un comble) correspond aussi au sentiment d’urgence que je partage et \u00e0 cette fondation d’un humanisme m\u00e9thodologique que j’ai entrepris.<\/p>\n Voir notamment la charte<\/a><\/p>\n Concernant les cultures c’est un champ d’activit\u00e9 important pour moi depuis longtemps avec la th\u00e9orie des coh\u00e9rences culturelles et toute ses cons\u00e9quences d’\u00e9lucidation des Sens des cultures, de leur vocation propre et des voies et moyens de leur d\u00e9veloppement singulier. L’interculturel a souvent servi de n\u00e9gateur de la part d’humanit\u00e9 qui est le lot de chaque culture \u00e9vacuant la notion de vocation culturelle propre et donc de service aux autres \u00ab\u00a0cultures\u00a0\u00bb, fondatrices de relations interculturelles f\u00e9condes, relations de \u00ab\u00a0concourance\u00a0\u00bb. l’Europe est aux prises avec cette probl\u00e9matique (humaine) et a bien du mal \u00e0 s’en d\u00e9brouiller. Voir \u00e9tude de coh\u00e9rences culturelles et vocation de l’Europe<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab\u00a0La complexit\u00e9 vertiges et promesses\u00a0\u00bb par Reda Benkirane \u00e9ditions le pommier<\/p>\n","protected":false},"author":682,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[],"class_list":["post-834","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-f14-lectures"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/834","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/682"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=834"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/834\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1321,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/834\/revisions\/1321"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=834"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=834"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=834"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}