De fa\u00e7on r\u00e9currente le th\u00e8me de l’interdisciplinarit\u00e9 revient dans les pr\u00e9occupations refaisant le chemin sans issue des derni\u00e8res d\u00e9cennies. La transdisciplinarit\u00e9 resterait-elle une vue de l’esprit ou le lot de tous ceux qui ont une responsabilit\u00e9 pragmatique dans une situation r\u00e9elle.. L’Humanisme M\u00e9thodologique ouvre une autre voie. Seul l’homme est transdisciplinaire.<\/p>\n
Le th\u00e8me de la trans-disciplinarit\u00e9 vient proposer une alternative \u00e0 celui de l\u2019inter-disciplinarit\u00e9. Autant l\u2019inter-disciplinarit\u00e9 \u00e9voque avec \u201cl\u2019inter\u201d l\u2019id\u00e9e d\u2019une relation entre disciplines autant il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un \u201ctrans\u201d plus \u00e9nigmatique. On verra que s\u2019il s\u2019agit toujours d\u2019une transversalit\u00e9 le principe peut en \u00eatre recherch\u00e9 en diff\u00e9rents lieux.<\/p>\n
Au pr\u00e9alable tra\u00e7ons le tableau de la situation.<\/p>\n
Des disciplines suppos\u00e9es d\u00e9finies par leur objet mais en r\u00e9alit\u00e9 par des \u201ccat\u00e9gories\u201d issues des humanit\u00e9s, rel\u00e8ve ainsi d\u2019une antiquit\u00e9 normative sous les oripeaux desquelles s\u2019est habill\u00e9e en son temps la modernit\u00e9.<\/p>\n
Des cat\u00e9gories, des objets, la multiplication est devenue explosion et par suite celle des disciplines. Ayant souvent perdu toute trace d\u2019un principe commun chaque discipline s\u2019est atomis\u00e9e en branches, domaines, chapelles dont les postulats \u00e9pist\u00e9mologiques divergent sans \u00eatre explicit\u00e9s le plus souvent (voir article de Edgard Morin cit\u00e9 \u00e0 la fin du texte). Le tout est plac\u00e9 sous la tunique pudique de la scienticit\u00e9. Le scientisme est ainsi le masque d\u2019une pseudo unit\u00e9 des disciplines, en elles-m\u00eames et entre elles. Le simulacre d\u2019unit\u00e9 emprunte souvent quelque outil statistique pour mettre en sc\u00e8ne une \u201cobservation\u201d dont on d\u00e9gagerait une v\u00e9rit\u00e9 quantitative qui permet de faire queslques fois l\u2019\u00e9conomie de la pens\u00e9e et de l\u2019implication dans le r\u00e9el.<\/p>\n
Reprenons \u00e0 titre d\u2019exemple, cette indication que pour un ensemble d\u2019institutions d\u2019enseignement sup\u00e9rieur on avait pu \u00e9tablir qu\u2019il n\u2019y avait aucune corr\u00e9lation significative entre l\u2019\u00e9valuation des \u00e9tudes pousuivies selon des crit\u00e8res acad\u00e9miques et l\u2019\u00e9valuation de la r\u00e9ussite des int\u00e9ress\u00e9s.<\/p>\n
L\u2019atomisation disciplinaire y est-elle pour quelque chose? Ce qui est probable c\u2019est que toute chose, toute situation r\u00e9elle qui apparait \u201cune\u201d pour l\u2019exp\u00e9rience humaine (ce projet, cet objet, ce ph\u00e9nom\u00e8ne…) apparait comme \u00e9clat\u00e9 en objets disciplinaires multples et irr\u00e9ductibles les uns aux autres.<\/p>\n
Par rapport \u00e0 une situation r\u00e9elle les disciplines pourront \u00eatre con\u00e7ues comme des r\u00e9ductions selon un plan de coupe particulier. L\u2019interdisciplinarit\u00e9 viendrait alors rassembler, \u00e9tablir une unit\u00e9 ou une synth\u00e8se entre des coupes diff\u00e9rentes de la m\u00eame chose par un dialoque,une rationalit\u00e9, un langage communs qui traversent les disciplines.<\/p>\n
Seulement diff\u00e9rents probl\u00e8mes se pr\u00e9sentent alors.<\/p>\n
– Chaque discipline a d\u00e9velopp\u00e9 un langage, des m\u00e9thodes, des concepts, des pratiques dissemblables, autant de territoires et de langues \u00e9trang\u00e8res les unes pour les autres,<\/p>\n
– Pire chaque discipline a d\u00e9velopp\u00e9 en son sein non seulement des sous disciplines sp\u00e9cialis\u00e9es mais aussi des positions \u00e9pist\u00e9mologiques, non dites le plus souvent, \u00e9trang\u00e8res les unes aux autres, si bien qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019entendement commun en leur sein m\u00eame.<\/p>\n
La question est pos\u00e9e depuis longtemps en physique par exemple pour caract\u00e9riser les positions jug\u00e9es longtemps incompatibles de la m\u00e9canique classique, de la m\u00e9canique quantique ou de la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale. Elle n\u2019est m\u00eame pas pos\u00e9e dans la plupart des autres disciplines.<\/p>\n
On voit appara\u00eetre alors, outre l\u2019\u00e9clatement des objets et des cat\u00e9gories disciplinaires cloisonnantes par une d\u00e9marche le plus souvent r\u00e9ductionniste, la question suppl\u00e9mentaire de la position \u00e9pist\u00e9mologique qui, dans une m\u00eame discipline, multiplie les \u201cangles de vue\u201d sur le r\u00e9el.<\/p>\n
Les plans de coupe du r\u00e9el \u00e9clatent tout d\u2019abord comme par le fait d\u2019un miroir bris\u00e9. N\u2019est-ce pas le r\u00e9sultat de la g\u00e9n\u00e9ralisation d\u2019une d\u00e9marche purement r\u00e9flexive? Qui va de reflets en reflets au lieu d\u2019approfondir; observer? refl\u00e9ter plut\u00f4t que penser, th\u00e9oriser? Ensuite chaque plan de coupe disciplinaire se morcelle par la multiplicit\u00e9 des positions \u00e9pist\u00e9mologiques ou angles de vue.<\/p>\n
D\u00e8s lors les bases du probl\u00e8me sont pos\u00e9es. Le rapport au r\u00e9el, aux situations, aux probl\u00e8mes nous confronte \u00e0 la n\u00e9cessaire unit\u00e9 d\u2019exp\u00e9rience. Cette unit\u00e9 on la cherchera par des voies diff\u00e9rentes.<\/p>\n
– R\u00e9duire le r\u00e9el \u00e0 une lecture disciplinaire sp\u00e9cialis\u00e9e en ignorant toutes les autres comme situ\u00e9es \u201chors du monde\u201d par le sp\u00e9cialiste ou consid\u00e9r\u00e9e comme une lecture d\u00e9grad\u00e9e. C\u2019est le cas le plus fr\u00e9quent v\u00e9cu comme normal, faisant passer la \u201cv\u00e9rit\u00e9 disciplinaire\u201d avant celle de l\u2019exp\u00e9rience du r\u00e9el.<\/p>\n
– Essayer de recoller les morceaux. C\u2019est ce que tente l\u2019interdisciplinarit\u00e9. Elle ne peut le faire que dans l\u2019insucc\u00e8s sans une coh\u00e9rence \u00e9pist\u00e9mologique permettant un entendement commun, sans aussi une exhaustivit\u00e9 suffisante pour ne pas laisser des pans entiers du r\u00e9el, peut-\u00eatre essentiels, dans l\u2019obscurit\u00e9.<\/p>\n
Citons aussi pour m\u00e9moire les tentatives multi, poly, pluridisciplinaires un peu na\u00efves qui malgr\u00e9 l\u2019absence de coh\u00e9rence \u00e9pist\u00e9mologique recollent malgr\u00e9 tout les morceaux gr\u00e2ce \u00e0 une bonne volont\u00e9 qui fait quelque fois des miracles.<\/p>\n
– Trouver un principe g\u00e9n\u00e9ral de lecture en se dotant d\u2019une coh\u00e9rence \u00e9pist\u00e9mologique permettant d\u2019embrasser diverses disciplines sous le m\u00eame angle de vue. Si toutes les disciplines adoptaient le m\u00eame \u201cangle de vue\u201d, la m\u00eame position \u00e9pist\u00e9mologique, alors l\u2019entendement commun est l\u2019unit\u00e9 du r\u00e9el seraient assur\u00e9s Il s\u2019agit l\u00e0 de la solution transdisciplinaire.<\/p>\n
Seulement nous entrons l\u00e0 dans une toute autre difficult\u00e9 que l\u2019on pourrait qualifier aussi de paradogmatique.<\/p>\n
A la rencontre de la science et de la philosophie (seraient-ce des m\u00e9ta disciplines?) la d\u00e9finition de positions \u00e9pist\u00e9mologiques clairement diff\u00e9renci\u00e9es devient difficile. On observera d\u2019ailleurs le manque de culture de la question chez la plupart des producteurs ou transmetteurs de la science, chercheurs ou enseignements notamment. L\u2019affaire Sokal parmi bien d\u2019autres a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment l\u2019exemple d\u2019une cacophonie virant \u00e0 un manich\u00e9isme peu propice au discernement \u00e9pist\u00e9mologique. Citons encore pour \u201crefl\u00e9ter\u201d une certaine actualit\u00e9 la pouss\u00e9e constructiviste ou la vulgate syst\u00e9mique qui prennent pied dans des milieux \u00e9largis alors que les bonnes vieilles postures (empiristes, naturalistes, positivistes par exemple et leurs variantes) perdurent prot\u00e9g\u00e9es de tout questionnement par l\u2019effet de certitude que cela procure \u00e0 la longue. (voir par exemple \u201cPositions et postures math\u00e9matiques et p\u00e9dagogiques…\u201d cit\u00e9 en fin de texte).<\/p>\n
L\u00e0 intervient un autre questionnement. Sur quelle conception implicite de la r\u00e9alit\u00e9 et de l\u2019homme repose chacune des postures \u00e9pist\u00e9mologiques identifi\u00e9e ? En effet d\u00e9signer une situation, se proposer d\u2019en comprendre quelque chose et m\u00eame d\u2019y agir est d\u00e9j\u00e0 la marque de pr\u00e9suppos\u00e9s fondateurs de telle ou telle position \u00e9pist\u00e9mologique (ou paradigmatique).<\/p>\n
Il y a des positions \u00e9pist\u00e9mologiques qui vont nous entra\u00eener \u00e0 d\u00e9couper le r\u00e9el en cat\u00e9gories de plus en plus fines sinon en disciplines multiples.<\/p>\n
Il y a des positions \u00e9pist\u00e9mologiques qui vont nous entra\u00eener \u00e0 recomposer sans cesse des globalit\u00e9s et des inter d\u00e9pendances.<\/p>\n
Il y a plus symptomatiquement des positions \u00e9pist\u00e9mologiques qui vont attribuer l\u2019unit\u00e9 d\u2019une situation \u00e0 la situation elle-m\u00eame ou bien encore \u00e0 son \u201cenvironnement\u201d. La r\u00e9alit\u00e9, objet de toutes nos attentions se tiendrait-elle par elle-m\u00eame en objets objectivement s\u00e9par\u00e9s, en ph\u00e9nom\u00e8nes distincts, en situations isol\u00e9es? Alors c\u2019est la r\u00e9alit\u00e9 qui va fonder toute transdisciplinarit\u00e9 d\u00e9positaire de l\u2019unit\u00e9 du r\u00e9el.<\/p>\n
N\u2019est-ce pas l\u2019homme au contraire qui conf\u00e8re le caract\u00e8re d\u2019unit\u00e9 \u00e0 ses exp\u00e9riences-objets, exp\u00e9riences-ph\u00e9nom\u00e8nes, exp\u00e9riences-situations en les d\u00e9signant en en faisant des objets de consid\u00e9ration par exemple? Auquel cas nous avons la cl\u00e9 de toute transdisciplinarit\u00e9. Seul l\u2019homme est transdisciplinaire. Les multiples disciplines, les positions \u00e9pist\u00e9mologiques sont des possibilit\u00e9s de l\u2019humanit\u00e9 auxquelles les hommes se laissent trop souvent prendre croyant que c\u2019est la r\u00e9alit\u00e9 qui le leur impose. C\u2019est la position de l\u2019Humanise M\u00e9thodologique qui s\u2019affirme l\u00e0, d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente dans le regard port\u00e9 sur ces questions.<\/p>\n
Y a-t-il d\u2019autres sources qu\u2019humaine \u00e0 tous les probl\u00e8mes et solutions possibles? Y-a-t-il d\u2019autres connaissances qu’humaines, comp\u00e9tences qu\u2019humaines, \u00e9valuations qu\u2019humaines dans ces affaires l\u00e0 (et toutes autres affaires humaines?).<\/p>\n
A ce stade quelques indications peuvent \u00eatre fournies de la nature et des voies d\u2019une transdiciplinarit\u00e9 qui r\u00e9ponde aux enjeux de valeur et de ma\u00eetrise humaine qui justifient et l\u00e9gitiment la recherche ici engag\u00e9e.<\/p>\n
– Chaque position \u00e9pist\u00e9mologique, \u201cangle de vue\u201d sur la r\u00e9alit\u00e9, correspond \u00e0 une disposition humaine, \u00e0 un Sens, constitutif de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme (l\u2019homme est Sens et il peut ainsi se disposer en plusieurs Sens ou angles de vue).<\/p>\n
– Il y a des Sens qui nient le Sens humain et recherchent ailleurs qu\u2019en l\u2019homme les d\u00e9terminations des positions \u00e9pist\u00e9mologiques tenues. La r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9ciderait du mode \u00e9pist\u00e9mologique de son appr\u00e9hension. par exemple le positivisme, le constructivisme ou le syst\u00e9misme ne seraient pas des positions humaines vis-\u00e0-vis de la r\u00e9alit\u00e9 mais des propri\u00e9t\u00e9s intrins\u00e8ques \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
– Selon la position \u00e9pist\u00e9mologique tenue la structure de l\u2019exp\u00e9rience humaine est diff\u00e9rente n\u00e9gligeant ceci, la r\u00e9duisant \u00e0 cela comme par exemple la diff\u00e9rence entre une p\u00e9dagogie par probl\u00e8me et une p\u00e9dagogie purement didactique. C\u2019est la source de bien des difficult\u00e9s.<\/p>\n
– Il y a enfin une position \u00e9pist\u00e9mologique qui non seulement cherche \u00e0 discerner le Sens humain en toute chose mais aussi consid\u00e8re que toute chose n\u2019est rien d\u2019autre, pour l\u2019homme, que d\u2019exp\u00e9rience humaine, r\u00e9alis\u00e9e et structur\u00e9e, un ph\u00e9nom\u00e8ne humain. Toute r\u00e9alit\u00e9 est ph\u00e9nom\u00e8ne humain r\u00e9alis\u00e9, par exemple les math\u00e9matiques et les r\u00e9alit\u00e9s qu\u2019elles permettent d\u2019appr\u00e9hender sont de pair des constructions humaines \u00e0 partir de d\u00e9terminants humains.<\/p>\n
D\u00e8s lors nous pouvons comprendre autrement la transdisciplinarit\u00e9. Le trans est celui de transcendance. Le Sens est transcendant (transcende) \u00e0 toute r\u00e9alit\u00e9 qui l\u2019incarne, le r\u00e9alise et le r\u00e9v\u00e8le. la transdisciplinarit\u00e9 pr\u00e9conis\u00e9e ici est un regard dont la source et la port\u00e9e sont au-del\u00e0 de toute discipline classique.<\/p>\n
La r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tant r\u00e9alisation structur\u00e9e de l\u2019exp\u00e9rience humaine (cf. Trialectique sujet-objet-projet), les disciplines doivent alors \u00eatre comprises non comme des d\u00e9coupages dans l\u2019approche du r\u00e9el mais comme des \u201ccheminements disciplin\u00e9s\u201d, au sens traditionnel du terme discipline, par lesquel il est possible d\u2019acc\u00e9der au Sens d\u2019une r\u00e9alit\u00e9, d\u2019en reconna\u00eetre les dimensions et structurations et d\u2019y entreprendre tout projet selon les finalit\u00e9s humaines sans lesquelles il n\u2019y aurait d\u2019ailleurs ni science, ni recherche, ni enseignement.<\/p>\n
Nous p\u00e9n\u00e9trons ici dans une autre perspective que celles qui ont domin\u00e9 et que l\u2019\u00e9volution humaine montre limit\u00e9es sinon erron\u00e9es.<\/p>\n
Cette perspective d\u00e9velopp\u00e9e par l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique, son anthropologie fondamentale, son \u00e9pist\u00e9mologie et sa prax\u00e9ologie humaines est largement d\u00e9velopp\u00e9e sur le plan th\u00e9orique et m\u00e9thodologique, sur le plan des conceptions comme des pratiques.<\/p>\n
Il reste \u00e0 en d\u00e9ployer les possibilit\u00e9s dans le champ du questionnement transdisciplinaire. Une approche transdisciplinaire op\u00e9rationnelle du r\u00e9el est ainsi d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 possible tant pour la recherche que pour l\u2019enseignement. La porte de la transdisciplinarit\u00e9 est ouverte. Celle-ci n\u2019est pas un mirage.<\/p>\n
Dans cette approche transdisciplinaire un objet n\u2019appartiens pas d\u2019abord \u00e0 un discipline mais \u00e0 un acte de consid\u00e9ration, celui d\u2019une personne ou d\u2019une communaut\u00e9 de personnes selon une intention donn\u00e9e et visant un but ou un esemble de buts articul\u00e9s. Poser un probl\u00e8me, engager une recherche, proposer un enseignement, conduire un projet passe par un travail de \u201ccentration\u201d.<\/p>\n
Quel est l\u2019objet principal (central) de pr\u00e9occupation?<\/p>\n
Quel est le sujet et l\u2019intention de cette pr\u00e9occupation?<\/p>\n
Quel est le projet de cette pr\u00e9occupation?<\/p>\n
Telles sont les questions qui permettent une approche \u201ctransdisciplinaire\u201d.<\/p>\n
Elles sont suivies par un travail d\u2019\u00e9lucidation de Sens et de structuration des re-pr\u00e9sentations qui constitue le processus de connaissance humaine dans sa plus grande maturit\u00e9. Le travail disciplinaire classique le limite \u00e0 une partie seulement de cette structuration, n\u2019y ayant alors aucune ma\u00eetrise du Sens.<\/p>\n
C\u2019est cette ma\u00eetrise du Sens qui facilitera ensuite le travail de r\u00e9alisation: conceptualisation, formalisation, transpositions, m\u00e9thodes, pratiques, disciplines, autant de comp\u00e9tences en coh\u00e9rence avec la connaissance pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n
Toute pratique transdisciplinaire passe par ces trois \u00e9tapes avec, bien s\u00fbr, une infinit\u00e9 de circonstances, toutes sortes d\u2019exigences g\u00e9n\u00e9rales ou sp\u00e9cifiques et de multiples d\u00e9marches et solutions.<\/p>\n
Pourrait-on penser qu\u2019une pratique transdisiplinaire, fond\u00e9e sur le Sens humain et la raison humaine puisse ne pas bouleverser celles qui r\u00e9sultent des disciplines classiques et leurs rationalit\u00e9s limit\u00e9es?<\/p>\n
Documents cit\u00e9s<\/p>\n
Un texte de Edgar Morin<\/p>\n
http:\/\/perso.club-internet.fr\/nicol\/ciret\/bulletin\/b2c2.htm<\/p>\n
Postulats et postures scientifiques, math\u00e9matiques et p\u00e9dagogiques<\/a><\/p>\n