Il est temps de repenser le politique pris entre une sc\u00e8ne publique de disqualification et une sc\u00e8ne locale o\u00f9 le d\u00e9vouement au bien commun et la confiance des \u00e9lecteurs restent majoritaires.<\/p>\n
Il est vrai que la conception machiavelienne du politique qui est souvent celle des partis et de \u00ab\u00a0techniciens\u00a0\u00bb des collectivit\u00e9s ou de l’Etat ignore le Sens du bien commun y substituant un suppos\u00e9 int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral bien particulier.<\/p>\n
Le politique , on le voit, r\u00e9clame une nouvelle compr\u00e9hension et de nouveaux rep\u00e8res. Il est presque enti\u00e8rement domin\u00e9 par des logiques qui ressortissent de coh\u00e9rences humaines pr\u00e9judiciables \u00e0 tous\u00a0:
\ncelles de la possession et du pouvoir d\u2019emprise<\/p>\n
celles du rationalisme qui r\u00e9sout la question au prix de l\u2019abandon du r\u00e9el de l\u2019humain au profit de ses seules formes, fussent-elles id\u00e9alis\u00e9es.<\/p>\n
celles du naturalisme, qui s\u2019\u00e9loigne des deux et se fondent sur la n\u00e9gation du sp\u00e9cifique humain, ram\u00e8ne le politique \u00e0 une gestion des choses.<\/p>\n
La logique que nous d\u00e9veloppons ici fait du Sens l\u2019essentiel et le sp\u00e9cifique de l\u2019humain donc l\u2019enjeu essentiel du politique, sa justification m\u00eame. Il y faut associer des modalit\u00e9s indicatrices qui permettent aux hommes politiques d\u2019en suivre la fl\u00e8che, au moins d\u00e9j\u00e0 du regard.<\/p>\n
I – COHERENCES POUR REHABILITER LE POLITIQUE
\nET S\u2019IL FALLAIT A NOUVEAU SE METTRE A PENSER\u00a0? (1990)
\nC\u2019est aujourd\u2019hui un sentiment diffus\u00a0: Rien ne va plus au royaume du politique. Les hommes politiques re\u00e7oivent de plein fouet le soup\u00e7on d\u2019\u00eatre la cause d\u2019une certaine crise de confiance sans doute en l\u2019absence d\u2019une crise de conscience trop longtemps diff\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n
Peut \u00eatre faut-il voir un peu plus loin que la d\u00e9nonciation des turpitudes et celle d\u2019une incomp\u00e9tence masqu\u00e9e par les petites et grandes manoeuvres du pouvoir.<\/p>\n
Les politiques seraient-ils si vils qu\u2019alors le politique en aurait perdu toute noblesse\u00a0? Sans parler de la politique\u00a0! Elle est populairement comprise trop souvent comme art de la manipulation int\u00e9ress\u00e9e de tout et de tous.<\/p>\n
Dans d\u2019autres milieux (dans les entreprises le terme de politique fait partie de ces concepts flous fr\u00e9quemment utilis\u00e9s) n\u2019entend-t-on pas dire aussi \u00ab\u00a0ma politique c\u2019est de faire ceci ou cela\u00a0\u00bb, ou m\u00eame \u00ab\u00a0la meilleure politique c\u2019est de ne pas en avoir\u00a0\u00bb, sans doute pour signifier que seul l\u2019\u00e9v\u00e8nement commande l\u2019action, toute r\u00e9active, de l\u2019homme de pouvoir\u00a0?<\/p>\n
Il y a l\u00e0 un signe qui doit nous alerter. Si les politiques ont si mauvaise presse, c\u2019est peut-\u00eatre que le \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb est un terme qui a perdu son sens.<\/p>\n
Au fond n\u2019y a-t-il pas un rapport entre la signification du terme et le sens id\u00e9ologique du gouvernement de la cit\u00e9.<\/p>\n
Lorsque meurent les id\u00e9ologies alors meurt le sens qu\u2019elles portent et celui des termes qu\u2019elles soutenaient de leur \u00e9lan et de leurs horizons.<\/p>\n
La crise du politique est une crise du Sens, sympt\u00f4me d\u2019une crise de civilisation, si souvent \u00e9voqu\u00e9e, jamais\u00a0;lucid\u00e9e. Tel n\u2019est pas notre propos ici.<\/p>\n
Cependant r\u00e9habiliter le politique ne peut s\u2019envisager qu\u2019en lui redonnant un Sens.<\/p>\n
Sens de l\u2019action politique, Sens du r\u00f4le des politique, Sens de l\u2019avenir engag\u00e9, Sens qui fait la substance des CON-SENSUS. C\u2019est aussi le Sens qui donne une coh\u00e9rence \u00e0 la vie des hommes et des communaut\u00e9s, des individus et des soci\u00e9t\u00e9s, \u00e0 l\u2019action pr\u00e9sente en vue de l\u2019avenir, \u00e0 l\u2019identit\u00e9 collective qui est projection, donc en projet (il y a l\u00e0 une d\u00e9finition de la notion de coh\u00e9rence par l\u2019unit\u00e9 de sens d\u2019un ensemble de facteurs).<\/p>\n
R\u00e9habiliter le politique, c\u2019est renouer avec l\u2019essentiel, mais c\u2019est aussi oser d\u00e9roger \u00e0 la loi du superficiel qui n\u2019est pas sans contribuer \u00e0 creuser le vide o\u00f9 il semble devoir s\u2019ab\u00eemer.<\/p>\n
Au contraire, n\u2019est-ce pas en touchant au coeur de l\u2019homme que le politique va retrouver son Sens -Sens humain, il va de soi.<\/p>\n
Mais alors n\u2019y aurait-il pas quelque coh\u00e9rence \u00e0 avouer entre\u00a0:<\/p>\n
La noblesse du politique ancr\u00e9e dans une \u00e9thique qui donne valeur par son Sens au coeur de l\u2019homme.<\/p>\n
L\u2019autorit\u00e9 politique fond\u00e9e dans sa nature d\u2019incarnation d\u2019un con-sensus lequel justifie, en retour, l\u2019\u00e9lu du coeur de la communaut\u00e9.<\/p>\n
La ma\u00eetrise de l\u2019action politique qui est pouvoir, pouvoir d\u2019accomplir la vocation singuli\u00e8re de la cit\u00e9, voie ou Sens d\u2019accomplissement du lien d\u2019urbanit\u00e9.<\/p>\n
Et enfin, si le Sens est le coeur de l\u2019homme, c\u2019est la nature humaine qui fonde toute coh\u00e9rence du politique et qui ressource toute r\u00e9habilitation.<\/p>\n
Telle est la perspective ouverte par l\u2019anthropologie nouvelle inaugur\u00e9e par la Th\u00e9orie des Coh\u00e9rences Humaines et sa vision \u00ab\u00a0coh\u00e9rencialiste\u00a0\u00bb du politique.<\/p>\n
Aussi le projet de r\u00e9habilitation du politique peut-il n\u2019\u00eatre pas vain ou simple r\u00e9habillage de conscience (bonne) ou de fa\u00e7ade (belle).<\/p>\n
Aussi est-il clair que la crise du politique trouve sa source dans la perte de vue de la question du Sens et le d\u00e9clin de ses proth\u00e8ses-id\u00e9ologiques.<\/p>\n
Elle se r\u00e9v\u00e8le simultan\u00e9ment\u00a0:
\n– dans le soup\u00e7on qui subvertit la noblesse faute de sens \u00e9thique,
\ndans l\u2019absent\u00e9\u00efsme et la d\u00e9rision d\u00e9magogique disqualifiant l\u2019autorit\u00e9, rendue in-signifiante faute d\u2019incarnation d\u2019un con-sensus.
\n– dans les jeux possessifs du pouvoir compensant l\u2019absence de ma\u00eetrise, faute d\u2019avoir discern\u00e9 le Sens de la marche o\u00f9 toute communaut\u00e9 trouve \u00e0 accomplir sa vocation propre.<\/p>\n
LA NOBLESSE DU POLITIQUE
\nc\u2019est le courage d\u2019assumer le Sens de ce qui fait Valeur pour les hommes. Il y faut des hommes valeureux. Et ce qui fait la valeur, c\u2019est ce qui contribue au bien de l\u2019homme, c\u2019est-\u00e0-dire ce qui va selon l\u2019\u00e9thique.<\/p>\n
Mais que serait le bien de l\u2019homme s\u2019il devait \u00eatre radicalement\u00a0; pendant de la Nature humaine. Y-a-t-il une \u00e9thique des compos\u00e9s biochimiques\u00a0? S\u2019il y a des faiseurs de ce genre d\u2019\u00e9thique alors ne nous \u00e9tonnons pas que leurs \u00e9ventuels alli\u00e9s politiques ne trouvent \u00e2me qui vive le jour des \u00e9lections sauf peut-\u00eatre quelqu\u2019\u00e2me biochimique ou quelqu\u2019amer esprit de sel.<\/p>\n
Peut-on r\u00e9habiliter la Noblesse du politique sans retrouver r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019essentiel, \u00e0 ce qui, dans sa nature, propre marque en l\u2019homme la voie de son accomplissement.<\/p>\n
L\u2019AUTORITE DU POLITIQUE , c\u2019est l\u2019incarnation responsable du Sens en consensus (qui, donc, en r\u00e9pond).<\/p>\n
Elle est ainsi, avant tout, symbolique, c\u2019est-\u00e0-dire figure signifiante et signifiant l\u2019alliance qui noue le collectif en communaut\u00e9\u00a0: territoriale, nationale, locale, citoyenne, etc… Mais si le lien est Sens partag\u00e9 alors l\u2019identit\u00e9 collective se forme en projet commun, perspective de d\u00e9veloppement et non en simple mirage statique ou statistique. Alors l\u2019identit\u00e9 \u00e9lective est celle de celui qui, s\u2019en faisant comme l\u2019Auteur, se retrouve faire Autorit\u00e9.<\/p>\n
La Th\u00e9orie des Coh\u00e9rences culturelles montre que toute communaut\u00e9 humaine, nation, cit\u00e9, a une personnalit\u00e9 culturelle dont l\u2019un des sens d\u00e9termine une \u00ab\u00a0vocation\u00a0\u00bb originale. Donnant une finalit\u00e9 possible \u00e0 la collectivit\u00e9 le politique y trouve sa justification et son enjeu.
\nSon projet politique, dans lequel se reconna\u00eet la communaut\u00e9 est ce par quoi il en est reconnu. Reste \u00e0 conna\u00eetre du consensus, le plus intime, l\u2019\u00e2me de la communaut\u00e9 sa personnalit\u00e9 culturelle profonde, ce que mettent de leur coeur en partage les hommes qui la composent.<\/p>\n
LA MAITRISE DU POLITIQUE , c\u2019est, on s\u2019en doute, la ma\u00eetrise du Sens. Mais comment ne pas en appeler au sens de la ma\u00eetrise, celui qui dans la tradition signifiait Pouvoir, pouvoir \u00ab\u00a0servir\u00a0\u00bb, \u00e9tymologiquement racine des termes \u00ab\u00a0ministre\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0administration\u00a0\u00bb . Sens de la ma\u00eetrise qui ne peut \u00eatre autre que celui d\u2019un talent selon une vocation, comme celle que le compagnon cultivait en allant son chemin.<\/p>\n
Ici, la compagnie est la communaut\u00e9, dot\u00e9e d\u2019une vocation propre, l\u2019homme politique, le compagnon qui l\u2019accompagne. Comme le disent si bien les mots, si on en \u00e9coute le Sens, partager le pain en compagnie ne suffit pas, encore faut-il qu\u2019il y ait une fin, un Sens, un consensus (l\u2019\u00e9conomique est condition, mais pas fin du politique si tant est que l\u2019homme ne se nourrit pas que de pain).<\/p>\n
La ma\u00eetrise du politique, c\u2019est l\u2019art d\u2019accomplir en actes la vocation commune, c\u2019est la science des voies et moyens du d\u00e9veloppement de cette vocation dans son \u00e9conomie et dans ce qu\u2019elle r\u00e9clame d\u2019\u00e9ducation pour se conduire et dans ce qui y a de potentialit\u00e9s \u00e0 y mettre en culture pour faire civilisation.<\/p>\n
C\u2019est encore la m\u00e9thode par laquelle l\u2019homme politique responsable pourra\u00a0:
\n– Discerner le Sens de la vocation collective au coeur de la personnalit\u00e9 culturelle de la communaut\u00e9\u00a0: quartier, nation ou cit\u00e9,<\/p>\n
– Eclairer le Sens de son devenir et de ses horizons sp\u00e9cifiques au travers d\u2019un projet identificatoire. Projet d\u2019entreprise commun et aussi des lumi\u00e8res que chaque \u00e9v\u00e9nement obscur r\u00e9clame.<\/p>\n
– Incarner le Sens pour faire rep\u00e8re et le signifier au travers d\u2019actes symboliques et des signes de l\u2019Autorit\u00e9 afin que le lieu du lien social soit rappel\u00e9 et en appelle toujours au meilleur.<\/p>\n
– Impulser le Sens afin que la parole politique s\u2019incarne aussi en mouvement collectif par le biais des relais indispensables et selon les strat\u00e9gies qui conjuguent intentions et circonstances.<\/p>\n
La ma\u00eetrise du politique est celle de la pertinence et de la coh\u00e9rence de l\u2019action toujours selon un Sens\u00a0: celui d\u2019une vocation collective.<\/p>\n
On en vient \u00e0 d\u00e9couvrir que s\u2019il n\u2019y a pas de vocation \u00e0 discerner et accomplir dans les communaut\u00e9s humaines alors le politique n\u2019a pas de Sens et les hommes politiques ne sont que marionnettes en th\u00e9\u00e2tre, actionn\u00e9es par les fils de leurs faims.<\/p>\n
Il faut pour cela reconsid\u00e9rer l\u2019anthropologie celle qui dit quelque chose de la nature de la personne humaine et, par voie de cons\u00e9quence, du lien du Sens de la communaut\u00e9, l\u2019axe de coh\u00e9rence des affaires et entreprises humaines.<\/p>\n
Peut-\u00eatre faut-il aussi essayer de se mettre \u00e0 penser pour d\u00e9poussi\u00e9rer quelques visions id\u00e9ologiques fig\u00e9es dans les contingences historiques des pass\u00e9s qui sont leurs, pour aussi ne pas se laisser aller au courant qui, d\u2019un m\u00eame mouvement, creuse le vide de sens du politique et se r\u00e9alise dans des visions \u00ab\u00a0modernistes\u00a0\u00bb\u00a0;om\u00e9canistes qui s\u2019offriraient volontiers \u00e0 le combler de N\u00e9ant. Autog\u00e9n\u00e9rateur para\u00eet-il. Ah\u00a0! l\u2019amour du d\u00e9sordre en politique\u00a0! R\u00e9volutionnaire non\u00a0?<\/p>\n
Peut-\u00eatre faut-il se mettre, \u00e0 penser le politique autrement qu\u2019\u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir en miroir le d\u00e9j\u00e0 pens\u00e9.C\u2019est ce qu\u2019offre aujourd\u2019hui \u00e0 engager la Th\u00e9orie des Coh\u00e9rences Humaines, coh\u00e9rences aussi bien de \u00ab\u00a0l\u2019homo-politicus\u00a0\u00bb, le nouvel homme politique r\u00e9habilit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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