La mise en \u00e9vidence de ces deux logiques \u00e9claire bien des difficult\u00e9s v\u00e9cues mais rarement analys\u00e9es. Vis-\u00e0-vis des territoires et leur population ce sont des positions tout \u00e0 fait oppos\u00e9es : consommation du bien public, contribution au bien commun.<\/p>\n
Si le tourisme de consommation fait partie simplement de la fili\u00e8re \u00e9conomique comme toute autre, les territoires n’ont d’autre fin que le concours au bien commun. D\u00e8s lors le tourisme territorial ne peut-\u00eatre qu’un tourisme des valeurs.<\/p>\n
Le tourisme devient de plus en plus le sympt\u00f4me et l’occasion d’un repositionnement des territoires. Il met alors en \u00e9vidence une ambivalence de plus en plus criante dont le retentissement porte au-del\u00e0 du tourisme lui-m\u00eame. Il touche \u00e0 la conception des territoires et de leur devenir et aussi \u00e0 l’identit\u00e9, \u00e0 l’\u00e9conomie et, au bout du compte, au Sens du bien commun.<\/span><\/p>\n Avec les \u00e9clairages de l’Humanisme M\u00e9thodologique le \u00ab\u00a0Tourisme des valeurs\u00a0\u00bb appara\u00eet souvent comme le vecteur privil\u00e9gi\u00e9 d’une reprise en main par un territoire de son devenir, de son identit\u00e9, de son d\u00e9veloppement \u00e9conomique et plus g\u00e9n\u00e9ralement de son d\u00e9veloppement humain.<\/span><\/p>\n Une \u00e9tude fondamentale r\u00e9alis\u00e9e sur la question du tourisme met en \u00e9vidence comment la question du rapport \u00e0 l’autre, \u00e0 l’\u00e9tranger, est pr\u00e9sente. Le regard des autres, celui des touristes pour un territoire, est un souci majeur si bien que le probl\u00e8me du tourisme est souvent r\u00e9v\u00e9lateur d’une question d’identit\u00e9, de positionnement. De m\u00eame ces questions, comme celles du d\u00e9veloppement et de l’attractivit\u00e9, soul\u00e8vent celle du tourisme.<\/span><\/p>\n Il faut aussi envisager la fa\u00e7on dont sont vus les touristes de la part des territoires qui les re\u00e7oivent. Selon la fa\u00e7on dont un territoire se met en valeur le regard des touristes ne sera pas le m\u00eame. Les touristes eux-m\u00eames ne seront pas les m\u00eames et les b\u00e9n\u00e9fices pour le territoire non plus.<\/span><\/p>\n Il est donc particuli\u00e8rement crucial de comprendre l’alternative, pr\u00e9dominante aujourd’hui, le renversement radical et les nouveaux d\u00e9veloppements qui sont \u00e0 accomplir.<\/span><\/p>\n Pour sch\u00e9matiser on d\u00e9finira les termes de l’alternative comme ceci:<\/span><\/p>\n Tourisme de consommation ou Tourisme de participation<\/span><\/i><\/b><\/p>\n Le tourisme de consommation<\/span><\/b><\/p>\n Il joue sur des motivations bien sp\u00e9cifiques:<\/span><\/p>\n Voir, jouir, profiter<\/span><\/p>\n Enti\u00e8rement construit pour s\u00e9duire et capter le touriste consommateur, il s’int\u00e9resse en priorit\u00e9 \u00e0 la demande<\/b> et se pr\u00e9occupe d’identifier et d’habiller ses ressources selon les normes de cette demande, ses segmentations et ses fluctuations.<\/span><\/p>\n \u00c9videmment la logique est celle de l’indiff\u00e9renciation, banalisation de l’offre, adaptation permanente \u00e0 une \u00ab\u00a0demande\u00a0\u00bb du march\u00e9 de consommation (de masse en g\u00e9n\u00e9ral). Elle est celle aussi de l’indiff\u00e9rence. Il n’y a pas de rencontre v\u00e9ritable entre une communaut\u00e9 territoriale et une client\u00e8le. Les caricatures du \u00ab\u00a0m\u00e9pris\u00a0\u00bb r\u00e9ciproque foisonnent, signes d’une d\u00e9fiance o\u00f9 chacun cherche \u00e0 profiter de l’autre.<\/span><\/p>\n Il est d’ailleurs de plus en plus incertain que des communaut\u00e9s territoriales tirent profit de ce tourisme en terme de bilan, relatif au bien commun (les r\u00e9gions \u00ab\u00a0touristiques\u00a0\u00bb connaissent bien ce probl\u00e8me). Sentiment d’invasion, de non reconnaissance, captation des flux financiers sans b\u00e9n\u00e9fices notables pour la communaut\u00e9 territoriale, nuisances et charges lourdes sont tr\u00e8s vite au bilan d\u00e8s que l’on s’en pr\u00e9occupe.<\/span><\/p>\n Le clinquant de ce type de tourisme li\u00e9 \u00e0 la logique de consommation de masse tente d’autres territoires. Ils se demandent alors comment attirer ces client\u00e8les pour en tirer les b\u00e9n\u00e9fices sans les inconv\u00e9nients. C’est un enjeu souvent perdu d’avance. D’autres plus visit\u00e9s se demandent comment optimiser les profits en diminuant les charges et les inconv\u00e9nients. Est-ce un bon calcul ? En fait c’est toute la logique du tourisme de consommation qui est en question du moins au niveau territorial.<\/span><\/p>\n En effet le Sens du bien commun qui doit pr\u00e9sider aux politiques et projets territoriaux, y compris touristiques, ne peut \u00e9tablir essentiellement ses relations avec l’ext\u00e9rieur sur un simple rapport \u00ab\u00a0d’exploitation r\u00e9ciproque\u00a0\u00bb. Le tourisme de consommation ne devrait \u00eatre qu’accessoire pour la communaut\u00e9 territoriale. Il peut \u00eatre le fait d’organisations lucratives qui ont d’autres objectifs.<\/span><\/p>\n C’est pour cela qu’il faut envisager pour les territoires un tourisme de participation. Il existe d\u00e9j\u00e0 bien \u00e9videmment mais il faut lui donner des bases conceptuelles et m\u00e9thodologiques nouvelles. Elles sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes de celles du tourisme de consommation.<\/span><\/p>\n Le tourisme de participation<\/span><\/b><\/p>\n Les motivations principales sont maintenant:<\/span><\/p>\n Vivre<\/span><\/b> (plut\u00f4t que simplement voir). Il faut donc donner \u00e0 vivre<\/b> des moments significatifs.<\/span><\/p>\n S’enrichir<\/span><\/b>, c’est-\u00e0-dire s’enrichir humainement parlant, de la fr\u00e9quentation d’une culture diff\u00e9rente. Cet enrichissement suppose que la culture d’accueil se mette en valeur et pour cela se connaisse, se caract\u00e9rise et \u00ab\u00a0cultive\u00a0\u00bb ses propres richesses et ce sur tous les plans qui sont les siens.<\/span><\/p>\n Partager,<\/span><\/b> la rencontre de valeurs autres cr\u00e9e des relations d’affinit\u00e9 et donc de respect et de reconnaissance mutuelle entre la communaut\u00e9 d’accueil et ceux qui la fr\u00e9quentent (on peut parler alors de fr\u00e9quentation plus que de passage ou de consommation). D\u00e8s lors le partage de valeurs, du Sens du bien commun engage les parties dans des relations, des activit\u00e9s, des projets communs.<\/span><\/p>\n Le tourisme est le vecteur qui permet d’\u00e9tablir des \u00ab\u00a0concourances\u00a0\u00bb avec d’autres lieux, d’autres personnes, d’autres territoires, d’autres cultures.<\/span><\/p>\n Sa \u00ab\u00a0client\u00e8le\u00a0\u00bb c’est tous ceux qui appr\u00e9cient les valeurs propres de la culture d’accueil (pas l’anonyme et le banalis\u00e9 que l’on vient exploiter; consommation du bien public).<\/span><\/p>\n Son offre c’est la pr\u00e9sentation des valeurs propres de la communaut\u00e9 territoriale au travers de vecteurs (produits, services, moments, accueils, participations…) adapt\u00e9s aux diff\u00e9rentes \u00ab\u00a0client\u00e8les\u00a0\u00bb qui sont les siennes.<\/span><\/p>\n Le tourisme de participation est donc un tourisme des valeurs qui rel\u00e8ve aussi d’un commerce des valeurs aussi bien que d’un \u00ab\u00a0marketing des valeurs\u00a0\u00bb. On voit bien qu’il n’est pas un artifice plaqu\u00e9 sur un territoire mais un vecteur de participation de contribution \u00e0 son propre d\u00e9veloppement. Vivre, s’enrichir, partager sont aussi les termes d’une motivation de d\u00e9veloppement humain sous tous ses aspects y compris \u00e9conomique.<\/span><\/p>\n Le tourisme de participation est \u00e0 concevoir et d\u00e9velopper de fa\u00e7on singuli\u00e8re pour chaque communaut\u00e9. On ne peut se contenter d’imiter ce que font les autres ce qui est au contraire la base d’un tourisme de consommation.<\/span><\/p>\n Il vise une client\u00e8le concern\u00e9e qui peut devenir impliqu\u00e9e au travers d’une fr\u00e9quentation qui touche aux affaires communes. De ce fait le tourisme ne se cantonne pas aux vacances et aux loisirs. Il ouvre donc \u00e0 de nouvelles client\u00e8les constituant un \u00ab\u00a0march\u00e9 propre\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Pour d\u00e9velopper un tourisme de participation il importe que la communaut\u00e9 territoriale reconnaisse ses propres valeurs (Sens et coh\u00e9rences culturelles), ses richesses et potentiels. Il faut qu’elle reconnaisse pour elle le Sens du bien commun et le traduise en termes de positionnement, d’ambition, de projet, expressions d’une vocation reconnue. Il faut, bien sur, qu’elle situe cela dans le contexte du monde actuel et plus particuli\u00e8rement de ce qui pr\u00e9pare le monde de demain. Il faut ensuite qu’elle reconnaisse ceux qui vont appr\u00e9cier ses valeurs, ses richesses pour les \u00ab\u00a0mettre en valeur\u00a0\u00bb sp\u00e9cifiquement pour eux. Offre, communication, strat\u00e9gie etc. vont en d\u00e9couler.<\/span><\/p>\n Les m\u00e9thodes du tourisme des valeurs et plus g\u00e9n\u00e9ralement celles de l’Humanisme M\u00e9thodologique vont \u00eatre particuli\u00e8rement utiles d’autant plus que toute r\u00e9flexion touristique va engager l’essentiel (et non seulement l’accessoire) et d\u00e9boucher sur les questions majeures du territoire et de son avenir dans sa relation aux autres cultures, autres territoires, autres fr\u00e9quentations.<\/span><\/p>\n