![\"HM13.jpg\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/files\/1612\/62\/jpg_HM13.jpg?resize=439%2C360\")
<\/p>\nSi l’homme est ontologiquement seul il est existentiellement partie prenante des mondes o\u00f9 il vit et qui sont les mondes r\u00e9alis\u00e9s par les communaut\u00e9s humaines auxquelles il participe.<\/p>\n
Une des premi\u00e8res conclusions del\u2019anthropologie de l\u2019humanisme m\u00e9thodologique c\u2019est quel\u2019homme n\u2019existe pas sans les autres, mieux, que le monde, n\u2019existepas hors de l\u2019exp\u00e9rience humaine partag\u00e9e par effetde conSensus entre les hommes.<\/p>\n
C\u2019est dans la relation entre les Instanceshumaines que les individus et leur environnement apparaissent\u00e0 l\u2019exp\u00e9rience qui leur semble alors commune. Comprenonsque si les personnes n\u2019ont pas conscience de leur Instance (casle plus fr\u00e9quent) alors elles ne peuvent conna\u00eetrela source de cette exp\u00e9rience et ce qu\u2019elles exp\u00e9rimententleur appara\u00eet comme d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 : monde,choses, individualit\u00e9s.<\/p>\n
Ensuite on sp\u00e9culera sur l\u2019origine,la cause, les changements de ces r\u00e9alit\u00e9s en cherchanten elles-m\u00eames l\u2019explication ou alors dans quelque puissanceext\u00e9rieure non localis\u00e9e. De l\u00e0 toutes sortesde philosophies \u00e9labor\u00e9es par les hommes, selonle Sens dans lequel sont (inconsciemment) dispos\u00e9s leurInstance et leurs conSensus.<\/p>\n
Dans le Sens o\u00f9 nous nous situonsil faut bien voir l\u2019importance des communaut\u00e9s humaines.Toutes les r\u00e9alit\u00e9s, les univers d\u2019existence, lesmondes o\u00f9 nous vivons sont le fait de conSensus collectifs,communautaires.<\/p>\n
Nous n\u2019existons principalement que dans et par les communaut\u00e9s humaines dont nous sommes parties prenantes. Bien s\u00fbr, dans le contexte existentiel de telle ou telle communaut\u00e9, le jeu complexe des relations, des groupes, donne une infinie vari\u00e9t\u00e9 aux fa\u00e7ons de vivre un consensus communautaire et d\u2019y vivre aussi l\u2019inscription d\u2019autres communaut\u00e9s.<\/p>\n
Ainsi on peut dire que toute communaut\u00e9 humaine est communaut\u00e9 de communaut\u00e9s mais aussi que toute communaut\u00e9 humaine participe de l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re en tant que communaut\u00e9 des hommes.<\/p>\n
Arr\u00eatons nous sur quelques communaut\u00e9s.La famille qui offre un cadre existentiel \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle individualit\u00e9 dans une filiation des personnes.Les groupes d\u2019amis, d\u2019activit\u00e9s, de travail qui forment des espaces o\u00f9 nous jouons quelques r\u00f4les diff\u00e9rents de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Les communaut\u00e9s professionnelles,les groupes sociaux mais aussi les communes et les collectivit\u00e9s territoriales sont autant de communaut\u00e9s. R\u00e9gions,nations, continents jusqu\u2019\u00e0 l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re offrent autant de cadres existentiels, de mondes o\u00f9 exister,\u00e9voluer et aussi prendre quelque responsabilit\u00e9.<\/p>\n
Toute communaut\u00e9 humaine est, au fond, une communaut\u00e9 de Sens. Elle est fond\u00e9e dans un Consensus celui d\u2019une Coh\u00e9rence ou ensemble de Sens parmi lesquels souvent l\u2019un pr\u00e9domine \u00e0 tel ou tel moment. Autant une Coh\u00e9rence est une part d\u2019humanit\u00e9 dans l\u2019Instance, autant la communaut\u00e9 qu\u2019elle sous-tend repr\u00e9sente une part de l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re existentiellement parlant y incarnant sa part d\u2019humanit\u00e9 essentielle. C\u2019est l\u00e0 un des r\u00f4les majeurs des communaut\u00e9s humaines, leur vocation d\u2019avoir \u00e0 t\u00e9moigner de leur part d\u2019humanit\u00e9 et si possible dans le meilleur Sens.<\/p>\n
Une communaut\u00e9 humaine n\u2019est pas une collection d\u2019individus (comme une collection d\u2019objets) mais une communaut\u00e9 de personnes donc communaut\u00e9 de Sens et exp\u00e9rience r\u00e9alisante partag\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire aussi un monde peupl\u00e9 d\u2019individus.<\/p>\n
De ce c\u00f4t\u00e9 nous pouvons appliquer \u00e0 ce monde les structures du coh\u00e9renciel.<\/p>\n
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On y trouvera :<\/p>\n
– Une orientation, une motivation, une aspiration apparaissant comme une \u2019intention collective\u2019 faisant de la communaut\u00e9 une sorte de sujet. Beaucoup de conceptions font \u2019abstraction du sujet\u2019 communautaire et traitent la collectivit\u00e9 comme un objet, un syst\u00e8me sans \u00e2me \u00e9liminant l\u2019humain et l\u2019humanit\u00e9 des personnes qui y participent (devenusquelquefois objets statistiques)<\/p>\n
– Un contexte, une situation centr\u00e9e autour de quelqu\u2019objet de r\u00e9f\u00e9rence, un lieu, une langue, un th\u00e8me d\u2019int\u00e9r\u00eat, un livre, un mythe,etc. La communaut\u00e9 appara\u00eet alors comme un milieu complexe compos\u00e9 d\u2019acteurs et de facteurs que l\u2019on peut analyser, d\u00e9compter, mettre en rapport.<\/p>\n
– Une histoire et un d\u00e9veloppement avec ses processus, ses p\u00e9rip\u00e9ties, ses avanc\u00e9es,ses r\u00e9alisations, son \u00e9volution mais aussi ses projets pour le futur.<\/p>\n
– Un champ de sensibilit\u00e9s partag\u00e9es,affects sp\u00e9cifiques qui donnent souvent un sentiment d\u2019appartenance(ou de r\u00e9pulsion). Celui-ci devient ali\u00e9nant lorsqu\u2019il est identifi\u00e9 comme fondateur de la communaut\u00e9 (\u00e0 la place du Sens) et donc aussi des individus.<\/p>\n
– Tout un jeu de comportements, d\u2019usages,d\u2019outils, de savoir-faire, de productions, d\u2019am\u00e9nagements,mani\u00e8res d\u2019exister factuellement. Lorsque la communaut\u00e9 s\u2019identifie aux choses auxquelles elle se mesure alors les individus deviennent choses parmi les choses et se traitent mutuellement comme tel.<\/p>\n
– Un ensemble de repr\u00e9sentations mentales imaginaire collectif, expressions, langues, oeuvres identificatoires,mod\u00e8les, structures, formalismes. L\u00e0 aussi lorsqu\u2019on en fait l\u2019essentiel de la communaut\u00e9, les personnes sont ali\u00e9n\u00e9es \u00e0 leur statut, aux normes id\u00e9ologiques,aux mod\u00e8les existentiels et sont trait\u00e9es comme de pures abstractions qu\u2019il est d\u2019ailleurs alors plus facile d\u2019administrer au sein de grandes structures rationalis\u00e9es et r\u00e9glement\u00e9es.<\/p>\n
Nous devons compl\u00e9ter ce tableau de l\u2019existence communautaire, celle du monde propre \u00e0 chaque communaut\u00e9 humaine par l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 qui place les personnes dans la r\u00e9alit\u00e9 commune sur le plan existentiel mais aussi comme coauteurs de l\u2019existence commune par conSensus des Instances. Alors on voit se dessiner la possibilit\u00e9 de r\u00f4les et responsabilit\u00e9s communautaires d\u00e8s lors qu\u2019une conscience de Sens suffisante commence \u00e0 \u00e9merger.<\/p>\n
Nous voyons l\u2019importance des communaut\u00e9s humaines comme champs d\u2019existence individuelle mais aussi comme champs d\u2019acc\u00e8s \u00e0 une ma\u00eetrise, \u00e0 une libert\u00e9, \u00e0 un accomplissement personnel. Celui-ci ouvre aux responsabilit\u00e9s communautaires, notamment cellesdu devenir commun.<\/p>\n
Il ouvre aussi \u00e0 la question du Sens du bien commun.<\/p>\n
En effet si toute communaut\u00e9 est communaut\u00e9 de consensus sur un ensemble de Sens (Coh\u00e9rence)on doit consid\u00e9rer qu\u2019il s\u2019agit d\u2019y poursuivre \u2019le meilleurSens\u2019, celui par lequel se cultive le discernement des Sens et l\u2019\u00e9volution des personnes vers une plus grande autonomie,une plus grande libert\u00e9, une plus grande ma\u00eetrise.<\/p>\n
Cette conscience d\u2019\u00eatre (Sens en Instance)am\u00e8ne simultan\u00e9ment \u00e0 la d\u00e9couverte de l\u2019unicit\u00e9 de la personne (sa solitude ontologique) et au fait qu\u2019elle n\u2019existe que par et dans la communaut\u00e9(ou des communaut\u00e9s) et qu\u2019ainsi toute son existence et son action ne valent que par leur contribution au bien commun.Le meilleur Sens de la communaut\u00e9 est bien \u00e9videmment pour elle le Sens du bien commun. En le cultivant la communaut\u00e9 \u00e9volue vers une plus grande maturit\u00e9 humaine. Elle contribue par ce fait \u00e0 l\u2019accomplissement de ses membres et mieux encore peut servir le bien commun d\u2019autres communaut\u00e9s.<\/p>\n
S\u2019associent donc au Sens du bien commun toute une s\u00e9rie de questions pos\u00e9es \u00e0 toute communaut\u00e9 humaine :<\/p>\n
– Comment discerner le Sens du bien commun<\/p>\n
– Comment le faire rep\u00e9rer par la communaut\u00e9<\/p>\n
– Comment le cultiver au travers de projets et d\u2019engagements multiples<\/p>\n
– Comment \u00e9duquer, former des hommes \u00e0 prendre part \u00e0 cette poursuite du bien commun.<\/p>\n
Ce sont l\u00e0 les questions essentielles du politique, de la culture, du d\u00e9veloppement et aussi on le verra de la vocation de toute communaut\u00e9 humaine.L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique trouve l\u00e0 les bases les plus novatrices pour l\u2019action dans et au travers des communaut\u00e9s humaines.<\/p>\n
Ainsi toute communaut\u00e9 humaine est une communaut\u00e9 de Sens et d\u00e8s lors qu\u2019elle est engag\u00e9e dans le Sens du bien commun, elle est une communaut\u00e9 de devenir, de projet, d\u2019accomplissement, une communaut\u00e9 culturelle o\u00f9 se cultive le meilleur de l\u2019humanit\u00e9 partag\u00e9e,une communaut\u00e9 de d\u00e9veloppement humain dont les crit\u00e8res et les m\u00e9thodes d\u2019\u00e9volution sont celles de l\u2019accomplissement de l\u2019humanit\u00e9. On en verra les cons\u00e9quences.<\/p>\n
Reprenons maintenant une question d\u00e9licate mais essentielle.<\/p>\n
Nous avons pu associer ConSensus – Communaut\u00e9 de Sens – r\u00e9alit\u00e9 commune. Cette derni\u00e8re est comme l\u2019actualisation du ConSensus son expression existentielle.Il faut consid\u00e9rer que pour chaque communaut\u00e9 de consensus \u00e9merge une r\u00e9alit\u00e9 commune, un monde dont les structures sont celles du coh\u00e9renciel qui en repr\u00e9sente le d\u00e9ploiement.<\/p>\n
Depuis le Sens en consensus, communaut\u00e9 des Instances, se d\u00e9ploie un monde, une r\u00e9alit\u00e9 sp\u00e9cifique. A l\u2019inverse toute situation, toute r\u00e9alit\u00e9 quelle qu\u2019elle soit peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme le fait d\u2019un consensus communautaire, comme propre \u00e0 une communaut\u00e9 humaine.<\/p>\n
Ainsi lorsque nous passons d\u2019une communaut\u00e9 \u00e0 l\u2019autre, d\u2019un consensus \u00e0 l\u2019autre, c\u2019est d\u2019un monde \u00e0 l\u2019autre que nous passons et notre existence individuelle n\u2019est plus la m\u00eame. Nous sommes de ce fait inscrit successivement et simultan\u00e9ment dans plusieurs mondes. Il est alors int\u00e9ressant de faire ici une distinction, utile par bien des aspects.<\/p>\n
Nous sommes inscrits dans des \u2019communaut\u00e9s de proximit\u00e9\u2019 (familles, amis, cercles de travail et de rencontre, familiers) et nous y vivons des situations de proximit\u00e9 auxquelles nous participons au travers de relations de proximit\u00e9.Cela constitue notre monde personnel, celui de notre existence individuelle.<\/p>\n
Nous sommes inscrits dans des \u2019communaut\u00e9s culturelles\u2019 locales, nationales, internationales et, \u00e0 ce titre, nous partageons plusieurs mondes dont les r\u00e9alit\u00e9s sont culturelles, diff\u00e9rentes de l\u2019une \u00e0 l\u2019autre.C\u2019est un second niveau de r\u00e9alit\u00e9 auquel nous sommes confront\u00e9s.<\/p>\n
Enfin nous sommes de la communaut\u00e9 des hommes et vivons un monde universel dont il est l\u00e9gitime de poser l\u2019universalit\u00e9 des r\u00e9alit\u00e9s ce que font notamment les sciences (en principe) mais aussi ceux qui posent comme universelles des r\u00e9alit\u00e9s qui ne sont que culturelles ou encore de proximit\u00e9.<\/p>\n
Chaque fois que nous aurons \u00e0 traiter un probl\u00e8me, une affaire humaine il sera bon de situer \u00e0 quels niveaux l\u2019envisager \u00e9vitant ainsi les confusions meurtri\u00e8res (ex. L\u2019opinion \u2019de proximit\u00e9\u2019 avec la connaissance scientifique ou bien des r\u00e9alit\u00e9s culturelles avec des v\u00e9rit\u00e9s universelles).<\/p>\n
Il reste \u00e0 noter que le domaine des communaut\u00e9s culturelles est le champ du politique comme recherche du bien commun. on voit bien que ce qui rel\u00e8ve de l\u2019opinion de proximit\u00e9 (d\u00e9magogie) comme ce qui rel\u00e8ve de la v\u00e9rit\u00e9 universelle (id\u00e9ologies normatives) sont souvent des obstacles \u00e0 la pratique du politique. Le refus du fait communautaire d\u00e9bouche sur le refus du politique ou son d\u00e9voiement en recherche de pouvoir.<\/p>\n
Enfin soulignons que la tangibilit\u00e9 d\u2019une r\u00e9alit\u00e9, la puissance de r\u00e9alisation ou de transformation tiennent \u00e0 l\u2019\u00e9tendue du conSensus(personnes impliqu\u00e9es) et bien sur au Sens engag\u00e9 d\u00e8s qu\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9valuer ce qui concoure au bien commun. Cela montre l\u2019importance de larges consensus pour les r\u00e9alisations humaines importantes ce qui sera souvent un enjeu majeur de l\u2019action dans les communaut\u00e9s humaines.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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