La th\u00e9orie des coh\u00e9rences humaines est issue du croisement de trois cultures : culture scientifique, culture des questions humaines et culture des entreprises et de l’action. Un souci de coh\u00e9rence sans doute.<\/p>\n
D\u00e8s 1977, la th\u00e9orie des Coh\u00e9rences Humaines est n\u00e9e d’une recherche sur les processus de l’imaginaire en rapport avec :<\/p>\n
– l’int\u00e9riorit\u00e9 humaine inconsciente
\n– les repr\u00e9sentations du monde et de la r\u00e9alit\u00e9,
\n– les actions et r\u00e9alisations humaines.<\/p>\n
Les travaux d’anthropologie de l’imaginaire, de psychanalyse, les utilisations de l’imaginaire dans l’art, la cr\u00e9ation scientifique, la conception de projets, les techniques de cr\u00e9ativit\u00e9, les m\u00e9thodes de r\u00eave \u00e9veill\u00e9, les techniques projectives, la formation des signes et du langage ont \u00e9t\u00e9 sur le plan de l’exp\u00e9rience et de la recherche une premi\u00e8re source de f\u00e9condit\u00e9.<\/p>\n
Tr\u00e8s vite cette coh\u00e9rence des structures a rencontr\u00e9 une limite qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 une th\u00e9orie fondamentalement neuve.<\/p>\n
C’est la d\u00e9couverte du Sens, que l’imaginaire ne fait que mettre en forme en images, qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cisive.<\/p>\n
Ce Sens l\u00e0 est la racine, le principe commun \u00e0 toutes les acceptions du terme de sens (\u00e0 partir du fran\u00e7ais).<\/p>\n
D\u00e8s 1978, les grandes articulations de la th\u00e9orie des Coh\u00e9rences Humaines (qui s’est appel\u00e9e la th\u00e9orie de l’Instance et des Coh\u00e9rences) \u00e9taient \u00e9tablies et parall\u00e8lement les principes et les premiers outils m\u00e9thodologiques \u00e9taient forg\u00e9s.<\/p>\n
Au printemps 1979, un premier enseignement en \u00e9tait donn\u00e9 et les applications pratiques \u00e9taient mises en oeuvre plus syst\u00e9matiquement sur le terrain dans des entreprises notamment.<\/p>\n
L’\u00e9valuation de la th\u00e9orie a depuis \u00e9t\u00e9 incessante avec le d\u00e9veloppement ou l’approfondissement de nouvelles questions et l’\u00e9mergence de d\u00e9couvertes essentielles concernant la personne humaine, la vie collective, la connaissance, les structures de l’exp\u00e9rience humaine, la trajectoire d’\u00e9volution et de maturation humaine, les processus de r\u00e9alisation, etc.<\/p>\n
Parall\u00e8lement le d\u00e9veloppement des m\u00e9thodes et des outils a permis de constituer toute une discipline de l’action avec des moyens conceptuels et m\u00e9thodologiques d’une puissance insoup\u00e7onnable et d’ailleurs peu entrevue par ceux qui ne s’y sont pas exerc\u00e9s. Les applications de terrain dans de nombreux domaines ont constitu\u00e9 pour cela un laboratoire de cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n
En outre, de multiples travaux d’applications ont apport\u00e9 un tr\u00e8s grand nombre d’\u00e9clairages sur de nombreuses probl\u00e9matiques et en particulier celles li\u00e9es aux questions de notre \u00e9poque.<\/p>\n
Un travail de prospective est alors d\u00e9velopp\u00e9 pour la compr\u00e9hension des mutations profondes qui se produisent et le discernement des \u00e9mergences.<\/p>\n
Ces derni\u00e8res ann\u00e9es les questions de Sens \u00e9mergent de fa\u00e7on plus patentes et face aux d\u00e9faillances conceptuelles et pratiques qui les accompagnent la th\u00e9orie des Coh\u00e9rences Humaines se pose comme l’alternative cr\u00e9dible au sch\u00e9ma de pens\u00e9e et d’action qui arrive au terme de leurs possibilit\u00e9s.<\/p>\n
La Raison doit maintenant se reconna\u00eetre servante du Sens<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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