![\"COHEconc.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/couleurs-creatives.fr.bofl1482.odns.fr\/wp-content\/uploads\/2004\/08\/png_COHEconc.png?resize=426%2C310\")
<\/p>\nLe lien de concourance est le lien qui structure les groupes et communaut\u00e9s humaines d\u00e8s lors qu’elles sont engag\u00e9es dans le Sens du bien commun.<\/p>\n
Lorsque se d\u00e9fait le lien social, lorsqu’on s’interroge sur la motivation du personnel dans les entreprises, lorsque l’on veut \u00e9valuer de justes r\u00e9mun\u00e9rations, lorsqu’on cherche sur quel principe les nations et les r\u00e9gions europ\u00e9ennes peuvent s’accorder, lorsqu’on s’interroge sur la part de chacun dans la cit\u00e9 et celle des entreprises ou organisations \u00e0 la vie commune, alors on peut avoir recourt au principe de concourance.<\/p>\n
Sur le fond, il d\u00e9coule de la th\u00e9orie des Coh\u00e9rences Humaines qui montre que le lien constitutif de toute communaut\u00e9 est un lien de nature humaine et en l’occurrence un lien de Sens.<\/p>\n
Le consensus, essentiellement inconscient, est ce qui donne sa coh\u00e9rence \u00e0 l’exister ensemble dans tous les aspects de la vie collective qui en r\u00e9sulte. Bien s\u00fbr, cela se traduit par des rapports, des relations dans cette vie collective mais ils sont plus l’effet que la cause ou, plus exactement, ils en sont le r\u00e9v\u00e9lateur et la r\u00e9alisation.<\/p>\n
Le consensus se r\u00e9alise dans la vie commune et celle-ci r\u00e9v\u00e8le (\u00e0 qui peut le discerner) le Sens en consensus.<\/p>\n
Cependant, les Sens humains sont multiples autant que de dispositions d’\u00eatre des personnes humaines et toute la sagesse de l’histoire et celle tir\u00e9e de l’exp\u00e9rience nous montre qu’il y a en l’homme le pire et le meilleur.<\/p>\n
Il y a des consensus dont la manifestation est le nationalisme. Il y a des consensus dont la manifestation est passive. Il y a des consensus qui s’expriment par des mod\u00e8les d’organisation sociale ali\u00e9nants.<\/p>\n
Or, il nous faut aujourd’hui une id\u00e9e directrice pour penser une relation qui soit fructueuse.<\/p>\n
Si, sur le fond, on peut l’exprimer par la recherche du partage d’un Sens qui soit d’accomplissement de l’homme, comment peut-il se traduire en tant que principe structurant des groupes et soci\u00e9t\u00e9s humaines.<\/p>\n
C’est l\u00e0 que le principe de concourance trouve toute sa pertinence.<\/p>\n
Il s’agit d’un n\u00e9ologisme utilis\u00e9 d\u00e8s 1987 dans un ouvrage \u00ab\u00a0La civilisation de l’entreprise\u00a0\u00bb ( par Roger NIFLE) et, plus r\u00e9cemment, dans certains travaux relatifs \u00e0 la conduite de projets.<\/p>\n
Il vient du verbe concourir, non pas au sens de comp\u00e9tition mais celui d’apport de comp\u00e9tence, celle-ci \u00e9tant comprise comme un concours efficient apport\u00e9 \u00e0 un enjeu commun.<\/p>\n
La concourance est alors ce qui justifie, qualifie et donne sa mesure \u00e0 la participation d’une personne ou d’un groupe humain \u00e0 une communaut\u00e9 plus large.<\/p>\n
Le principe de concourance r\u00e9clame, pour \u00eatre appliqu\u00e9, que le \u00ab\u00a0bien commun\u00a0\u00bb soit identifi\u00e9 ou du moins rep\u00e9r\u00e9.<\/p>\n
Pour qu’il y ait concourance il faut, sur le fond, (mais il n’est pas visible en g\u00e9n\u00e9ral) partager un Sens, le meilleur Sens possible pour la communaut\u00e9.<\/p>\n
Dans la pratique cela se traduit par :<\/p>\n
Une finalit\u00e9 commune et accept\u00e9e par tous m\u00eame dans des termes diff\u00e9rents,
\nDes conditions partag\u00e9es o\u00f9 chacun a sa part de pr\u00e9occupation dans un ensemble coh\u00e9rent.
\nUn but et une d\u00e9marche particuli\u00e8res int\u00e9gr\u00e9s dans un projet commun qui donne une coh\u00e9rence \u00e0 l’ensemble.<\/p>\n
SCHEMA : DIMENSIONS ET CONSISTANCE DU LIEN DE CONCOURANCE<\/p>\n
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A partir de l\u00e0, la consistance d’une concourance comporte :<\/p>\n
Un r\u00f4le et une responsabilit\u00e9 sp\u00e9cifi\u00e9s par le tissu relationnel institu\u00e9,
\nUne identit\u00e9 participant d’une vision commune o\u00f9 chacun trouve sa place en fonction du r\u00f4le et de la responsabilit\u00e9 assign\u00e9s et consentis…
\nUne activit\u00e9 ordonn\u00e9e \u00e0 l’organisation et au fonctionnement de la collectivit\u00e9.<\/p>\n
Tout cela est susceptible d’\u00e9valuation mais c’est le projet commun qui seul donne les crit\u00e8res de valeur et ce, sur les diff\u00e9rents plans pr\u00e9c\u00e9dents.<\/p>\n
Tout cela est susceptible de n\u00e9gociation, d’ajustements, ne serait-ce que parce que les conditions de la vie commune sont changeantes, al\u00e9atoires.<\/p>\n
Par contre on peut souhaiter que la finalit\u00e9 et plus essentiellement le Sens restent fermement assur\u00e9s une fois qu’ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9s et accept\u00e9s. C’est l\u00e0 le r\u00f4le des dirigeants notamment.<\/p>\n
Il y a toute une science des structures de concourance et, si le principe para\u00eet simple, son application est plus complexe qu’elle n’appara\u00eet.<\/p>\n
En effet, elle r\u00e9sout par exemple le probl\u00e8me de la conciliation entre une unit\u00e9 (de direction) et la libert\u00e9 responsable des personnes ou des groupes. Par cela, c’est la nature du contrat social, du contrat de travail mais aussi du contrat europ\u00e9en par exemple qui en d\u00e9coulent.<\/p>\n
Le principe de concourance r\u00e9sout aussi le probl\u00e8me de la multi appartenance. On peut concourir \u00e0 l’entreprise d’une communaut\u00e9 humaine et \u00e0 celle de plusieurs autres. On peut poursuivre un projet personnel tout en concourant \u00e0 un projet collectif. Cependant, cela r\u00e9clame une grande rigueur sur les principes. En effet, le conflit entre l’individuel et le collectif n’a jamais \u00e9t\u00e9 correctement r\u00e9solu, ni dans les \u00e9glises, ni dans les collectivit\u00e9s de tous ordres. Les mod\u00e8les en vigueur sont \u00e0 remettre en question et le principe de concourance ne peut \u00eatre compris qu’\u00e0 ce prix.<\/p>\n
Il r\u00e9sout aussi la question du travail humain dans son rapport avec le bien commun et avec le bien particulier de chacun.<\/p>\n
La concourance d\u00e9finit dans ses trois dimensions et ses trois plans, le type d’apport de ce travail au bien commun, r\u00e9f\u00e9r\u00e9 au projet partag\u00e9. Elle d\u00e9finit par les m\u00eames dimensions et les m\u00eames plans le mode d’investissement de la personne et donc ce sur quoi elle peut atteindre un b\u00e9n\u00e9fice proportionn\u00e9.<\/p>\n
Cela suppose que l’on sorte bien s\u00fbr de la r\u00e9duction quantitative qui ampute la r\u00e9alit\u00e9 de ses parties les plus essentielles.<\/p>\n
De ce fait le principe de concourance sugg\u00e8re et r\u00e9clame de nouveaux moyens d’\u00e9valuation.<\/p>\n
En conclusion, c’est une piste tout \u00e0 fait prometteuse que de chercher \u00e0 comprendre et \u00e0 tisser le lien social autour d’un principe de concourance qui donne toute sa valeur \u00e0 cette relation et ses crit\u00e8res de l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 toute activit\u00e9 au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Le personnel des entreprises mais aussi bien d’autres partenaires trouvent une motivation consistante en concourant \u00e0 un projet dont la r\u00e9f\u00e9rence honn\u00eate au bien commun l\u00e9gitime sans difficult\u00e9 les biens particuliers.<\/p>\n
Les r\u00e9mun\u00e9rations seront plus justes et significatives si elles sont la mesure d’une concourance int\u00e9grant dans leur nature et leur \u00e9valuation les diff\u00e9rentes dimensions et plans de concourance. De l\u00e0 une issue aux d\u00e9bats sur le travail, l’emploi et le lien social.<\/p>\n
Si le lien entre europ\u00e9ens est un lien de concourance alors il exprime le meilleur Sens de la culture europ\u00e9enne (cf. \u00e9tude de coh\u00e9rences de la Culture Europ\u00e9enne).<\/p>\n
Quel est le concours sp\u00e9cifique de chaque nation au projet europ\u00e9en ? De quoi se reconna\u00eetre pour chacune dans ses valeurs propres investies dans un bien commun. Le principe de subsidiarit\u00e9 \u00e9voque le c\u00f4t\u00e9 subalterne de la participation de chacun alors que le principe de concourance \u00e9voque la part prise au bien commun. L’int\u00e9r\u00eat n’est \u00e9videmment pas le m\u00eame, ni la motivation, ni la reconnaissance esp\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n
Lorsqu’on parle de citoyennet\u00e9 plut\u00f4t que d’en rester au \u00ab\u00a0droit de cit\u00e9\u00a0\u00bb souvent revendicatif pourquoi ne pas penser concourance, tant pour les entreprises que pour les personnes?<\/p>\n
Cependant, il n’y a pas de concourance possible sans r\u00e9f\u00e9rence au bien commun identifi\u00e9. C’est cela l’issue d’un lib\u00e9ralisme autrement condamn\u00e9 par une telle n\u00e9gligence. C’est cela l’issue d’un certain socialisme autrement condamn\u00e9 par la m\u00e9connaissance des concours particuliers au bien commun.<\/p>\n
Le r\u00f4le et la noblesse du politique y retrouvent tout leur fondement.<\/p>\n
Donner le Sens et favoriser les concourances, l’un par l’autre, tel est le r\u00f4le des dirigeants y compris dans la dimension politique de toute responsabilit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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