\n– UNE THEORIE DES AGES ET DE LEURS ENJEUX<\/strong><\/p>\n
La th\u00e9orie
\ndes Coh\u00e9rences Humaines propose une conception coh\u00e9rente de la
\nsuccession des \u00e2ges de la vie, de leurs enjeux sp\u00e9cifiques et de
\nleurs seuils de passage.<\/p>\n
S’y dessinent les moments de
\nd\u00e9veloppement d’une vie engag\u00e9e et ceux d’un d\u00e9sengagement
\nprogressif de l’existence comme un processus normal qui ne va pas fatalement
\navec une r\u00e9gression de la personne mais au contraire un
\naccomplissement.<\/p>\n
Pour en comprendre les \u00e9tapes, il faut
\nparcourir l’ensemble des \u00e2ges de la vie.<\/p>\n
Il faut savoir que
\ncette trajectoire structur\u00e9e ne peut \u00eatre \u00e9tablie par la
\nsimple observation m\u00eame si l’exp\u00e9rience la confirme. Il y faut un
\nfondement dont l’intelligence soit possible \u00e0 partir d’une
\ncompr\u00e9hension de la nature humaine. C’est bien la condition pour sortir,
\npar exemple, du mod\u00e8le simpliste : croissance, palier,
\nd\u00e9gradation.<\/p>\n
En fait, dans chaque culture se dessinent des
\nparcours types pour les \u00e2ges et cette norme d\u00e9termine aussi
\nl’anormal et m\u00eame le pathologique.
\nC’est alors que selon qu’une
\ncommunaut\u00e9 de culture est investie dans ses meilleures logiques ou les
\nmoins bonnes, elle dessine une norme de trajet de vie saine ou
\ndistordue.<\/p>\n
Ainsi si pour les uns la sagesse est un apanage de
\nl’\u00e2ge avanc\u00e9, pour d’autre il n’est souci que de distraction,
\nr\u00e9gression et infantilisation, alors que d’autres encore ont
\ncr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tranger des maisons de retraite (les
\njaponais au Portugal).<\/p>\n
Si l’on veut penser et accompagner les personnes
\n\u00e2g\u00e9es, par exemple, encore faut-il expliciter le chemin
\nsouhaitable m\u00eame si on aura \u00e0 tenir compte de la
\nmultiplicit\u00e9 des situations et aussi des mod\u00e8les individuels ou
\nfamiliaux.<\/p>\n
Cependant, on ne peut v\u00e9ritablement \u00e9valuer
\nles cas r\u00e9els qu’\u00e0 l’aide d’une \u00e9chelle de valeur, donc
\nd’une intelligence de ce que peut \u00eatre un bon chemin.<\/p>\n
La
\nth\u00e9orie des Coh\u00e9rences Humaines montre que les \u00e2ges de la
\nvie sont la travers\u00e9e de trois espaces existentiels o\u00f9 se joue en
\npriorit\u00e9 un progr\u00e8s de la personne dans l’une des trois grandes
\ndimensions :<\/p>\n
- \n
- \n
- \n
- affective et relationnelle<\/li>\n
- physique et comportementale<\/li>\n
- mentale et identitaire.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Trois grandes p\u00e9riodes marquent ainsi la vie dont les
\nphases sont s\u00e9par\u00e9es par des seuils de transitions qui
\ncorrespondent \u00e0 de v\u00e9ritables mutations.<\/p>\nIl y a ainsi
\ndes phases de progr\u00e8s dont les enjeux sont dans un espace existentiel
\nprivil\u00e9gi\u00e9 et des seuils, carrefours o\u00f9 se joue la
\nmani\u00e8re dont va \u00eatre abord\u00e9e la phase suivante.<\/p>\nIl
\nfaudra \u00eatre tr\u00e8s attentif au fait qu’il s’agit du parcours propre
\n\u00e0 la vie de la personne et non pas des apparences ext\u00e9rieures
\nqu’il offre aux regards. Ce sera particuli\u00e8rement important pour le 3
\n\u00e2ge.<\/p>\nIII – LES GRANDES PERIODES DE LA VIE<\/strong><\/p>\n
Les travaux issus de la th\u00e9orie des Coh\u00e9rences Humaines
\nmontrent que l’on peut tout d’abord distinguer trois p\u00e9riodes :<\/p>\n- \n
- \n
- \n
- Une p\u00e9riode de gestation, pr\u00e9natale,<\/li>\n
- Une p\u00e9riode d’engagement et de d\u00e9veloppement,<\/li>\n
- Une p\u00e9riode de d\u00e9sengagement et de retrait.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Cette derni\u00e8re concerne les personnes \u00e2g\u00e9es.
\nCependant elle ne peut \u00eatre comprise sans une vision d’ensemble et les
\nprobl\u00e8mes qui s’y posent ne sont intelligibles que par ce qu’il en est
\ndu cheminement g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n1 – Gestation :<\/strong><\/p>\n
Inaugur\u00e9e par la conception, elle s’ach\u00e8ve par la naissance
\nqui est \u00ab\u00a0venue au monde\u00a0\u00bb. Elle est caract\u00e9ris\u00e9e, pour
\nla personne, par le d\u00e9veloppement principal d’une affectivit\u00e9
\narcha\u00efque qui va sous-tendre toute l’existence et dont les
\nr\u00e9surgences massives font retour \u00e0 cet archa\u00efsme
\nlorsqu’elles ne sont pas m\u00e9tabolis\u00e9es d’une fa\u00e7on
\nm\u00e2ture (ex. les relations passionnelles, destructrices si elles ne
\ndeviennent pas relations responsables, en couple par exemple).<\/p>\n2 – P\u00e9riode d’engagement et de d\u00e9veloppement :<\/strong><\/p>\n
Elle se traduit par un d\u00e9veloppement progressif de l’individu et
\npar une implication de plus en plus importante et responsable dans la vie en
\ncommunaut\u00e9.<\/p>\n3 – P\u00e9riode de d\u00e9sengagement
\net de retrait :<\/strong>
\nElle se traduit par une d\u00e9simplication
\nprogressive et un retrait de l’existence qui accompagne n\u00e9anmoins un
\npossible progr\u00e8s int\u00e9rieur de la personne.<\/p>\nC’est
\nl\u00e0 qu’il peut y avoir contradiction entre un retrait existentiel
\nnaturel, o\u00f9 la personne progresse, et une
\nd\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence qui ne serait comprise que comme
\nd\u00e9gradation.<\/p>\n![\"agesvie1.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/files\/1612\/62\/png_agesvie1.png?resize=441%2C364\")
<\/p>\n![\"agevie2.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/files\/1612\/62\/png_agevie2.png?resize=336%2C327\")
<\/p>\nIV – LES PHASES DE
\nDEVELOPPEMENT<\/strong><\/p>\n1 – L’Enfance : <\/strong>
\nElle s’ouvre sur le seuil
\nde la venue au monde et s’ach\u00e8ve normalement avec celui de
\nl’adolescence.<\/p>\nElle a pour enjeu la croissance d’une ma\u00eetrise
\ncomportementale. Grandir, plut\u00f4t que r\u00e9gresser, assumer sevrages
\net s\u00e9parations, faire l’apprentissage des comportement sociaux,
\nacqu\u00e9rir les savoir-faire existentiels en sont les principaux contenus.
\nLe tout se d\u00e9veloppe dans un espace factuel (primaire).<\/p>\n2 – L’\u00e2ge adulte :<\/strong>
\nIl s’ouvre sur le seuil de
\nl’adolescence et s’ach\u00e8ve normalement sur le seuil de maturit\u00e9.
\nIl y a l\u00e0 d\u00e9j\u00e0 un probl\u00e8me dans la mesure o\u00f9
\nce dernier seuil est \u00e0 peine reconnu culturellement. Seuls quelques
\nauteurs ou quelques traditions en placent le moment vers 35 ou 40 ans. Il
\npeut, bien s\u00fbr, se situer bien au-del\u00e0 (ou plus rarement en
\nde\u00e7\u00e0).<\/p>\nL’adolescence est confront\u00e9e \u00e0 la
\nquestion de l’ind\u00e9pendance, le seuil de la maturit\u00e9 est celui de
\nl’autonomie, c’est-\u00e0-dire la reconnaissance du Sens propre de son
\nexistence et d’une vocation personnelle \u00e0 assumer.<\/p>\nL’\u00e2ge
\nadulte, qui y pr\u00e9pare, a pour enjeu l’\u00e9volution d’une
\nma\u00eetrise identitaire.<\/p>\nParticiper au jeu social, y tenir une
\nplace, une fonction, un statut, progresser vers la singularit\u00e9 d’une
\nidentification, d’un point de vue, d’une distinction sociale, tels sont les
\nenjeux, souvent identifi\u00e9s \u00e0 la r\u00e9ussite sociale.<\/p>\nOr, c’est bien souvent l\u00e0 qu’est imagin\u00e9 le seuil d’une retraite,
\npr\u00e9matur\u00e9e sur le plan du d\u00e9veloppement personnel bien que
\nsouvent retard\u00e9e dans le temps.<\/p>\nLes mises \u00e0 la retraite
\nanticip\u00e9e et le d\u00e9veloppement d’une population qui sort de plus
\nen plus t\u00f4t des standards socioculturels d’une vie active montre qu’il y
\na autre chose \u00e0 envisager que la retraite-d\u00e9gradation pour des
\npersonnes souvent arriv\u00e9es \u00e0 leur pleine maturit\u00e9.<\/p>\n3 – L’\u00e2ge m\u00e2ture :<\/strong>
\nIl s’ouvre sur ce seuil de
\nmaturit\u00e9 et s’ach\u00e8ve sur celui qui devrait \u00eatre la
\nv\u00e9ritable retraite, situ\u00e9e dans la troisi\u00e8me
\np\u00e9riode, celle des personnes \u00e2g\u00e9es.<\/p>\nCette
\ntroisi\u00e8me phase de d\u00e9veloppement a le champ relationnel de la
\ncommunaut\u00e9 comme espace privil\u00e9gi\u00e9 et comme enjeu le
\nd\u00e9veloppement d’une responsabilit\u00e9, d’une autorit\u00e9
\npersonnelle dans l’\u00e9volution de la communaut\u00e9.<\/p>\nCe
\ndevrait \u00eatre l’\u00e2ge privil\u00e9gi\u00e9 des \u00e9lus, des
\ndirigeants, des responsables, des institutions sociales, communautaires, des
\nexperts et \u00ab\u00a0ma\u00eetres\u00a0\u00bb dans leurs arts et professions.<\/p>\nNotons ici que certains milieux ne con\u00e7oivent rien au-del\u00e0 de
\nl’\u00e2ge primaire. Le modernisme n’imagine rien au-del\u00e0 de
\nl’\u00e2ge secondaire (d’o\u00f9 les retraites anticip\u00e9es en pleine
\nmaturit\u00e9). Il faut interroger diverses traditions ou sagesses pour
\ncomprendre ce qu’est cette troisi\u00e8me \u00e9tape ou bien \u00eatre
\nsuffisamment lucide sur l’existant.
\n
\nV – LES PHASES DE
\nVIEILLISSEMENT<\/strong><\/p>\n1 – Premi\u00e8re Phase<\/strong>
\nLa
\npremi\u00e8re s’inaugure avec le seuil de retraite caract\u00e9ris\u00e9
\npar la d\u00e9charge des responsabilit\u00e9 communautaires. On n’a pas
\nencore de terme appropri\u00e9 pour le seuil suivant.<\/p>\nCette
\npremi\u00e8re phase est celle d’un d\u00e9sengagement factuel,
\ncomportemental.<\/p>\nD\u00e9sengagement ne veut pas dire r\u00e9gression
\nmais d\u00e9simplication, gratuit\u00e9.<\/p>\nC’est une p\u00e9riode
\nou le \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb est b\u00e9n\u00e9vole et de nombreuses personnes
\n\u00e2g\u00e9es y sont tr\u00e8s actives dans l’aide gratuite (sans
\nengagement durable) pour aller vers un d\u00e9sengagement progressif de
\nl’implication physique et comportementale, donc de l’utilit\u00e9, de
\nl’habilet\u00e9 et des performances existentielles, appel\u00e9es \u00e0
\ndiminuer.<\/p>\nC’est un temps d’exp\u00e9rience et d’acceptation de ce
\nretrait de la pr\u00e9sence active.
\n
\n2 – Deuxi\u00e8me
\nPhase<\/strong>
\nElle s’inaugure dans une entr\u00e9e dans la
\nd\u00e9pendance existentielle (\u00e0 la diff\u00e9rence de l’adolescence
\nqui \u00e9tait qu\u00eate d’ind\u00e9pendance).<\/p>\nMais cette
\nd\u00e9pendance n’est pas normalement perte d’autonomie personnelle au Sens
\nhumain du terme (la d\u00e9pendance physique ou comportementale n’est pas
\nnormalement synonyme de perte d’autonomie humaine).<\/p>\nCette seconde
\nphase est celle du retrait identitaire, social, mental. C’est la participation
\n\u00e0 la vie sociale, au soutien d’une identit\u00e9 individuelle qui sont
\nen question. La personne s’en d\u00e9gageant peut para\u00eetre
\nd\u00e9ficiente mentalement alors qu’elle n’est simplement qu’en retrait,
\nqu’elle cesse progressivement d’\u00eatre concern\u00e9e \u00e0 ce
\nniveau.<\/p>\nC’est \u00e9videmment source d’angoisse, notamment pour tous
\nceux qui sont fragilis\u00e9s ou investis dans un \u00e2ge adulte en
\nd\u00e9veloppement dont les aspirations identitaires sont comme
\nd\u00e9menties dans le grand \u00e2ge.<\/p>\n
\nCette
\nseconde phase s’ach\u00e8ve sur un seuil o\u00f9 c’est le renoncement
\n\u00e0 soi-m\u00eame qui est l’enjeu, \u00e0 tout d\u00e9sir propre, non
\npas comme r\u00e9signation mais comme acceptation, libert\u00e9
\n\u00e9videmment difficilement compr\u00e9hensible pour tous ceux, \u00e0
\npeine adultes, en qu\u00eate d’une libert\u00e9 juv\u00e9nile, d’une
\nidentit\u00e9 sociale ou d’un pouvoir narcissique, etc…<\/p>\n3
\n– Troisi\u00e8me Phase<\/strong>
\nLa troisi\u00e8me phase terminale est
\ncelle d’un d\u00e9sengagement de tout lien \u00e0 autrui dans ce qui peut
\nappara\u00eetre comme une indiff\u00e9rence qui est
\nindiff\u00e9renciation. Celle-ci n’est pas de l’ordre de la confusion
\narcha\u00efque, mais de l’ordre du repos existentiel que le seuil de la mort
\nparach\u00e8ve.<\/p>\nDans tout ce tableau les temps ne sont pas
\nmesur\u00e9s, calibr\u00e9s. Les cultures, les \u00e9poques leur donnent
\nune mesure et un visage particulier. Elles tendent parfois \u00e0 les effacer
\nou \u00e0 les retenir comme pour les fixer. Les temps peuvent \u00eatre
\nainsi ind\u00e9finiment allong\u00e9s ou raccourcis.
\nAinsi, si la
\npremi\u00e8re p\u00e9riode de retrait reste encore relativement reconnue,
\naccept\u00e9e, avec les images des grands parents disponibles et
\nb\u00e9n\u00e9voles par exemple ; la seconde et la troisi\u00e8me
\np\u00e9riodes sont consid\u00e9r\u00e9es trop souvent comme des anomalies
\n\u00e0 \u00e9viter. C’est la m\u00eame chose que de consid\u00e9rer la
\nmort comme un accident, fatal mais anormal.
\nIl est parfaitement
\njustifi\u00e9 qu’il y ait une \u00ab\u00a0prise en charge\u00a0\u00bb progressive des
\npersonnes \u00e2g\u00e9es par les communaut\u00e9s (familiales ou
\n\u00e9largies).<\/p>\nCependant, elle ne doit \u00eatre, normalement,
\nqu’\u00e0 la mesure du d\u00e9sengagement existentiel progressif, non pas
\npour le freiner ou l’emp\u00eacher mais pour l’accompagner au rythme du
\nprogr\u00e8s de la personne. Les dur\u00e9es en seraient chang\u00e9es.<\/p>\nLa m\u00e9dicalisation, dans ce tableau de l’accompagnement, doit
\nalors \u00eatre soigneusement diff\u00e9renci\u00e9e entre :<\/p>\n- \n
- \n
- \n
- l’accidentel qui ressortit des accidents ou pathologies
\nclassiques ou sp\u00e9cifiques,<\/li>\n - le soutien qui participe de
\nl’accompagnement d’un retrait existentiel et qui doit \u00eatre
\ndiff\u00e9rent selon les phases donc les \u00ab\u00a0espaces\u00a0\u00bb du
\nd\u00e9sengagement.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\nL’ensemble des questions
\nd’aides aux personnes \u00e2g\u00e9es peuvent \u00eatre repens\u00e9es en
\ncons\u00e9quence et surtout r\u00e9ajust\u00e9s bien des \u00e0 priori,
\ndes id\u00e9es re\u00e7ues, des tentatives id\u00e9alis\u00e9es mais
\ninadapt\u00e9es.<\/p>\nLe plus simple sera bien souvent le plus juste si
\nles accompagnateurs, les experts et d\u00e9cideurs reconnaissent et acceptent
\npour eux et pour les autres les enjeux humains du vieillissement et ainsi de
\nne pas lutter contre, les dissimuler ou les distordre, mais d’en assumer la
\nresponsabilit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Il est commun de penser \u00e0 notre \u00e9poque que les enfants sont destin\u00e9s \u00e0 grandir et pas seulement physiquement. Le d\u00e9veloppement et l’accomplissement de la personne sont, \u00e0 cet \u00e2ge, relativement bien admis. Il est moins fr\u00e9quent de penser qu’il y ensuite d’autres \u00e2ges avec leurs enjeux propres. Encore faut-il se placer dans le Sens d’une trajectoire d’accomplissement.<\/p>\n","protected":false},"author":682,"featured_media":657,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[575,99],"tags":[],"class_list":["post-179","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-b55-le-cycle-de-developpement-et-retraits-existentiels","category-f34-levolution-humaine"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/179","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/682"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=179"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/179\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3121,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/179\/revisions\/3121"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=179"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=179"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=179"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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