Toute notre existence et celle du monde est actualisation de conSensus entre les Instances humaines. Les conSensus sont constitu\u00e9s et on le verra transform\u00e9s par la communication entre les hommes, leurs \u00abcommunions d\u2019esprits\u00bb. Leur actualisation se r\u00e9alise dans les situations de communication qui transforme la r\u00e9alit\u00e9. Ainsi la communication humaine constitue la trame de l\u2019existence, la n\u00f4tre et celle des choses.<\/p>\n
Nous allons ici en explorer quelques facettes<\/p>\n
La communication relationnelle<\/strong><\/p>\n Toute relation est communication non seulement pas les situations partag\u00e9es mais aussi par leurs composantes affectives, corporelles et factuelles, mentales dans l\u2019histoire commune qui se d\u00e9roule. On peut noter que la communication \u00abfait le monde et notre existence\u00bb On peut m\u00eame imaginer qu\u2019une communication cr\u00e9e une r\u00e9alit\u00e9 commune, celle d\u2019un couple qui existentiellement et par quelques c\u00f4t\u00e9s fait un. Dans cette r\u00e9alit\u00e9 commune que r\u00e9alise le moment de communication chacun est \u00e0 la fois porteur d\u2019intention\u00a0 et du Sens qui la sous tend et \u00e0 la fois l\u2019autre du conSensus qui en advient. On peut imaginer que des r\u00f4les soient ainsi pos\u00e9s ou bien que s\u2019instaure une alternativit\u00e9 des r\u00f4les. Cependant la r\u00e9alit\u00e9 commune qui actualise le conSensus est dissym\u00e9trique et cette dissym\u00e9trie est \u00e0 la base des positions sexu\u00e9es. Si bien que toute relation peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme la conjugaison (sinon la conjugalit\u00e9) de deux positions sexu\u00e9es. Toutes les relations humaines se r\u00e9alisent selon cette dissym\u00e9trie qui est tout simplement la base de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re avec la structure coh\u00e9rencielle. Tout ce qui est analys\u00e9 comme participant de la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9ploy\u00e9 selon la structure coh\u00e9rencielle peut \u00eatre maintenant compris comme l\u2019actualisation de relations humaines o\u00f9 les r\u00f4les sont diff\u00e9renti\u00e9s et si possible alternatifs. Pour ce dernier point cela d\u00e9pend du Sens en question dans le consensus. En tout cas ni le fixisme existentiel ni le terrorisme intellectuel \u00e0 ce propos ne t\u00e9moignent du Sens du bien commun de quelque communaut\u00e9 que ce soit. En tout cas le vaste champ des relations humaines aussi vaste que l\u2019univers s\u2019ouvre \u00e0 l\u2019analyse des Sens en conSensus, des modalit\u00e9s relationnelles et des r\u00e9alit\u00e9s existentielles.<\/p>\n La communication communautaire<\/strong><\/p>\n La communication, partage de conSensus, est ce qui constitue les communaut\u00e9s humaines tant dans l’activation permanente de Sens d’une Coh\u00e9rence, que dans les modalit\u00e9s de communication et dans les r\u00e9alit\u00e9s communes. Ce qui fait l’unit\u00e9 d’une communaut\u00e9 est l’ensemble de Sens d\u00e9sign\u00e9 comme Coh\u00e9rence. Dans cette Coh\u00e9rence ce sont tels ou tels Sens qui sont activ\u00e9s par telles ou telles communications. La communication communautaire se fait selon les modes d\u2019expression existentiels culturels, la communication y est culturelle par ses m\u00e9diations, dans le contexte des r\u00e9alit\u00e9s culturelles pour les conforter ou les transformer. Si les communications sont l\u2019\u00e9cho du conSensus culturel elles le renforcent en retour. Dans ces communications l\u2019intention est soit le fait d\u2019un courant de Sens d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, actif ou passif, soit le fait d\u2019un discernement particulier et d\u2019une initiative singuli\u00e8re. La premi\u00e8re conforte la communaut\u00e9, chaque communication s\u2019exprimant dans un reflet de la culture commune renforce l\u2019activation du Sens engag\u00e9, cr\u00e9ant ainsi des courants de communication selon les diff\u00e9rents Sens qui la compose. On peut comprendre alors que, dans le conSensus communautaire global (Coh\u00e9rence), des disSensus se d\u00e9veloppent selon les Sens particuliers mobilis\u00e9s et renforc\u00e9s. D\u00e8s lors on comprend que tels ou tels peuvent engager des communications destin\u00e9es \u00e0 conforter un courant plut\u00f4t qu\u2019un autre. On comprend aussi que, disposant du discernement suffisant, le Sens du bien commun puisse \u00eatre privil\u00e9gi\u00e9 par des communications pertinentes. Nous sommes l\u00e0 au coeur de la question politique par exemple. Chacun est l\u2019\u00e9cho d\u2019un conSensus communautaire et en m\u00eame temps le renforce. Le r\u00f4le des personnes plus autonomes ou \u00abresponsables\u00bb est de privil\u00e9gier en conscience (discernement des Sens) le Sens du bien commun dans les circonstances particuli\u00e8res o\u00f9 ils sont impliqu\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n La communication intercommunautaire<\/p>\n La question est capitale au moment ou la crise des \u00e9tats \/ nations \/ territoires r\u00e9clame une autre conception pour sortir de l\u2019impasse du r\u00e9ductionnisme formel. La communication entre deux communaut\u00e9s vise \u00e0 \u00e9tablir un conSensus. Il n\u2019y a que quatre hypoth\u00e8ses r\u00e9unies deux \u00e0 deux.<\/p>\n Soit cela se passe sur le conSensus de l\u2019une des communaut\u00e9s culturelles l\u2019autre y \u00e9tant int\u00e9gr\u00e9e, du moins dans le moment de cette communication. C\u2019est le cas o\u00f9 la langue de l\u2019une est choisie comme mode de communication. Si ce n\u2019est la langue ce peut \u00eatre toute autre caract\u00e9ristique, mod\u00e8le, ou monde de la culture int\u00e9gratrice. Si le Sens est celui du bien commun alors l\u2019autre communaut\u00e9 culturelle garde son autonomie son propre conSensus et son propre devenir tout en devenant membre de la communaut\u00e9 int\u00e9gratrice. Si c\u2019est un autre Sens alors il y aura soit dissolution progressive de la culture int\u00e9gratrice par d\u00e9ploiement du conSensus tiers plus vivace, on dirait qu\u2019une minorit\u00e9 \u00e0 absorb\u00e9 ou supplant\u00e9 la majorit\u00e9, soit dissolution de la culture int\u00e9gr\u00e9e ou assimilation (le mod\u00e8le fran\u00e7ais par exemple). On voit bien que ce n\u2019est pas le Sens du bien commun qui l\u2019anime celui-ci visant l\u2019autonomie des personnes et des communaut\u00e9s humaines.<\/p>\n Soit chaque communaut\u00e9 se d\u00e9place sur une coh\u00e9rence commune cr\u00e9ant une communaut\u00e9 de communaut\u00e9. Si cette derni\u00e8re est engag\u00e9e dans le Sens du bien commun comme l\u2019est chacune des communaut\u00e9s initiales alors la participation \u00e0 l\u2019ensemble communautaire renforce l\u2019autonomie de chacune et son accomplissement humain. Ce pourrait \u00eatre le cas de l\u2019Europe ou de la France si c\u2019\u00e9tait bien le Sens du bien commun qui \u00e9tait recherch\u00e9 et cultiv\u00e9. Chaque communication doit alors \u00eatre explicitement r\u00e9f\u00e9r\u00e9e soit \u00e0 l\u2019une des communaut\u00e9s soit \u00e0 l\u2019ensemble communautaire. Un autre cas consiste \u00e0 se rencontrer sur le conSensus d\u2019une micro-culture qui parait plus pauvre comme dans les h\u00f4tels internationaux par exemple ou dans l\u2019adoption de langues \u00e9trang\u00e8res comme l\u2019anglais par chacune des parties. On notera que la culture de la communaut\u00e9 anglaise est bien plus riche et diff\u00e9rente de celle des milieux qui utilisent la langue pour des communications de champs plus limit\u00e9s.<\/p>\n La communication comme vecteur de changement.<\/strong><\/p>\n Comme on l\u2019a vu la communication passive relationnelle ou communautaire \u00e0 pour effet la confortation du conSensus et par suite ses expressions et ses r\u00e9alit\u00e9s. On peut dire que cette communication passive est \u00e0 l\u2019origine de toute hom\u00e9ostasie existentielle fond\u00e9e sur une dynamique actuelle d\u2019activation actualisation. On notera quand m\u00eame que ce cycle hom\u00e9ostatique conduit invariablement \u00e0 la mort existentielle de toute personne comme de toute r\u00e9alit\u00e9 humaine communautaire (n\u2019y en ayant pas d\u2019autre). Question du penchant originel et de ses conversions.<\/p>\n Cependant il y a d\u2019autres choses \u00e0 vivre qui vont utiliser la communication comme vecteur de changement. Dans une situation il y a le Sens, le conSensus avec d\u2019autres, et le d\u00e9ploiement existentiel qui en r\u00e9sulte. Le changement peut \u00eatre changement de Sens, changement d\u2019autres parties prenantes du conSensus ou changement de maturation dans la ma\u00eetrise de la situation et donc aussi de la communication. La communication s\u2019inscrit toujours dans une communaut\u00e9 donn\u00e9e et son conSensus et ici elle vise \u00e0 transformer le conSensus soit en changeant le Sens dominant soit les parties prenantes. Cela suppose en principe une ma\u00eetrise suffisante pour sortir du r\u00e9gime passif. Or il y a deux cas qui peuvent \u00eatre confondus l\u2019acte de ma\u00eetrise permettant de se tenir sur une d\u00e9termination du Sens \u00e0 privil\u00e9gier. Ou bien la fixation sur un Sens sans discernement mais par le soutien en principe d\u2019un groupe porteur (minorit\u00e9 agissante). Dans les deux cas il est vrai que la communication pour une communaut\u00e9 assez grande pourra passer par le conSensus pr\u00e9alable d\u2019un petit groupe ou de communaut\u00e9s int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 celle dont le changement est vis\u00e9.<\/p>\n Le mod\u00e8le type de la communication de changement est habituellement limit\u00e9e \u00e0 une expression significative du Sens voulu ou du partage de sens voulu. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment ce sont d\u2019autres th\u00e8ses bas\u00e9es sur l\u2019efficience de la raison causale ou des m\u00e9canismes factuels ou bien des puissances \u00e9motionnelles qui sont, en g\u00e9n\u00e9ral, invoqu\u00e9s, non sans quelque croyance magique \u00e0 la cl\u00e9. Ici ce sont les strat\u00e9gies de communication qui seront envisag\u00e9es dont on verra les principes et la mise en oeuvre dans les m\u00e9thodes de l\u2019intelligence symbolique.<\/p>\n D\u2019abord notons qu\u2019une communication humaine n\u2019est pas r\u00e9duite \u00e0 l\u2019affichage d\u2019un quelconque message ou une information mais c\u2019est une sc\u00e8ne, une histoire qui s\u2019inscrivent dans une situation d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Ainsi la communication est une sc\u00e8ne, un moment donn\u00e9s \u00e0 vivre et partager selon toutes les dimensions et composantes existentielles. Comme elle vise un changement dans la r\u00e9alit\u00e9 commune et que tout changement passe par un travail sur le conSensus la communication est toujours strat\u00e9gique. Au fond le processus de communication strat\u00e9gique consiste, une fois clarifi\u00e9s le Sens voulu et le contexte, \u00e0 construire une sc\u00e8ne \u00e0 laquelle participent ceux qui y sont invit\u00e9s selon toutes les dimensions et composantes de l\u2019existence. Cette sc\u00e8ne donn\u00e9e \u00e0 vivre porte d\u2019abord le Sens que l\u2019on veut privil\u00e9gier. Ses modes d\u2019expression ou mises en sc\u00e8ne sont homologues c\u2019est-\u00e0-dire de m\u00eame Sens que ce dont on veut privil\u00e9gier le conSensus. Ainsi tous les registres de l\u2019imaginaire, de la cr\u00e9ation, du langage, de l\u2019expression sont possibles autant qu\u2019ils signifient symboliquement ce que l\u2019on souhaite. Il y a ainsi de multiples strat\u00e9gies de communication relationnelles et communautaires qui repr\u00e9sentent une grande partie de nos activit\u00e9s existentielles. Le storytelling (racontage d\u2019histoire) est un exemple int\u00e9ressant \u00e0 m\u00e9diter pour le meilleur Sens plut\u00f4t que pour le pire. Il ne faut pas jeter l\u2019instrument et surtout apprendre \u00e0 lire et \u00e0 discerner ce qui nous est racont\u00e9 de partout.<\/p>\n Si la communication occupe une grande part des activit\u00e9s humaines notons en quelques enjeux. La mobilisation collective par le renforcement ou l\u2019extension d\u2019un conSensus, l\u2019enseignement pour la maturation individuelle et collective, les r\u00e9alisations collectives, la gouvernance de toutes les communaut\u00e9s ou entreprises humaines, les rituels sociaux, les confortations communautaires m\u00e9diatiques, les manipulations de l\u2019opinion publique ou de \u00abcibles\u00bb particuli\u00e8res, les r\u00e9gulations collectives…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Toute notre existence et celle du monde est actualisation de conSensus entre les Instances humaines. 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