Le but de l’existence humaine n’est pas simplement d’exister mais d’accomplir son humanit\u00e9. Cet accomplissement, on le verra plus pr\u00e9cis\u00e9ment, consiste \u00e0 trouver la voie par laquelle peut s’effectuer le d\u00e9veloppement d’une maturit\u00e9 humaine faite de consciences progressives. Au travers des \u00e2ges elle am\u00e8ne \u00e0 cette conscience de Sens, conscience d’\u00eatre-Sens qui conf\u00e8re connaissance, libert\u00e9 et ma\u00eetrise de soi et de sa participation responsable \u00e0 l’existence commune. Tous ces termes auront \u00e0 \u00eatre pr\u00e9cis\u00e9s surtout dans un monde o\u00f9 les poncifs prennent la place de la pens\u00e9e. Ainsi toute existence humaine individuelle et communautaire est dot\u00e9e d’une vocation qui est sa voie propre d’accomplissement. On pourra alors consid\u00e9rer la vocation personnelle de chacun, la vocation de tout groupe ou entreprise humaine, institution, organisation, association, la vocation de toute communaut\u00e9 humaine locale, r\u00e9gionale nationale, internationale, ainsi que toutes les communaut\u00e9s de tous ordres et de toutes tailles.<\/p>\n
Il nous faut cadrer le fondement th\u00e9orique de la notion de vocation avant d’aborder les diff\u00e9rents types de vocations telles qu’\u00e9voqu\u00e9es ci-dessus ainsi que leurs rapports.<\/p>\n
Chaque personne ou chaque communaut\u00e9 repose sur un conSensus principal, ensemble des Sens qui forme une \u00ab\u00a0Coh\u00e9rence\u00a0\u00bb ou probl\u00e9matique humaine. Parmi ces Sens il en est un qui est tel que si on s’y trouve orient\u00e9 alors l’accomplissement et les d\u00e9veloppements qui y m\u00e8nent sont engag\u00e9s. On sait le paradoxe du fait que la conscience des Sens en est l’aboutissement alors que cette orientation de Sens en est la condition. C’est pour cela que nous avons besoin des autres et particuli\u00e8rement de ceux, dispos\u00e9s dans leur vocation qui nous en donnent des rep\u00e8res. Personnages rep\u00e8res, indicateurs existentiels, valeurs communes, et toutes les fonctions de responsabilit\u00e9 humaine, proprement humaine, ont cette fonction tout en s’appuyant eux-m\u00eames sur d’autres rep\u00e8res.<\/p>\n
Une vocation est caract\u00e9ris\u00e9e par :<\/p>\n
Il faut bien noter qu’une vocation est d\u00e9termin\u00e9e dans son Sens par la probl\u00e9matique h\u00e9rit\u00e9e mais dans ses formes par les conditions existentielles en fonction du chemin engag\u00e9,ses \u00e9preuves, ses errances et ses progressions de maturit\u00e9. Elle n’est donc pas fig\u00e9e, pr\u00e9format\u00e9e, mais orient\u00e9e par d\u00e9finition, depuis l’h\u00e9ritage re\u00e7u, si tant est que cette voie soit emprunt\u00e9e. On notera aussi que la conscience de cette vocation et de son Sens en sont l’aboutissement progressif et non un pr\u00e9alable. Le probl\u00e8me de la vocation se pose pendant toute l’existence mais ne se r\u00e9soud que progressivement.<\/p>\n
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Vocation personnelle<\/b><\/p>\n
La probl\u00e9matique principale, parmi toutes les probl\u00e9matiques d’humanit\u00e9 port\u00e9es en soi, est h\u00e9rit\u00e9e de ce qui a pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 une conception, parentale en g\u00e9n\u00e9ral, elle m\u00eame prise dans une situation d’humanit\u00e9 (conSensus sp\u00e9cifique) puis surd\u00e9termin\u00e9e dans la situation existentielle des premiers \u00e2ges, archa\u00efque pr\u00e9natale, primaire dans l’enfance et au-del\u00e0 le cas \u00e9ch\u00e9ant. Chacun est ainsi h\u00e9ritier de telle probl\u00e9matique humaine, de ses probl\u00e8mes et de ses potentiels de d\u00e9veloppement existentiel et d’accomplissement humain. Chaque homme est unique mais les probl\u00e9matiques partag\u00e9es conduiront \u00e0 des vocations qui peuvent \u00eatre similaires (homologues) bien que les conditions en soient probablement tr\u00e8s diff\u00e9rentes. A l’inverse des conditions apparemment semblables avec des probl\u00e9matiques diff\u00e9rentes conduiront \u00e0 des vocations tr\u00e8s diff\u00e9rentes.<\/p>\n
On notera le regard r\u00e9cent sur ce qu’on appelle r\u00e9silience. Des vocations exceptionnelles sont possibles \u00e0 partir de probl\u00e8mes existentiels ant\u00e9rieurs tr\u00e8s durs. C’est l\u00e0 la condition humaine g\u00e9n\u00e9rale que les probl\u00e8mes existentiels soient visibles ou non, manifestes ou non, partag\u00e9s collectivement ou non, qu’ils touchent ou non les affects, le corps, les facult\u00e9s mentales. Quelque soient ces conditions existentielles issues du partage de cette probl\u00e9matique (conSensus), le potentiel d’accomplissement humain et la vocation personnelle persistent. M\u00eame handicap\u00e9s existentiellement, le r\u00f4le et la posture humaine (Sens) restent possibles, sans m\u00eame parler de ce qui reste d’influence apr\u00e8s la fin de la vie.<\/p>\n
Sinon la vocation personnelle se d\u00e9ploie dans toutes les circonstances selon les chemins de l’\u00e9ducation et du d\u00e9veloppement personnel, la participation \u00e0 la vie communautaire de diff\u00e9rentes communaut\u00e9s travers\u00e9es ou habit\u00e9es, les r\u00f4les professionnels et les responsabilit\u00e9s assum\u00e9es. On remarquera qu’il y en a qui occupent de grandes parties de la vie et d’autres\u00a0 rebondissent de formes en formes tout en cultivant le m\u00eame Sens.<\/p>\n
Peut-on reconnaitre une vocation et comment ? Peut-on en discerner le Sens dans une probl\u00e9matique humaine? Peut-on en faire projet en la projetant dans l’avenir ? Peut-on en reconnaitre les traces d\u00e9j\u00e0 marqu\u00e9es ? On ne pourra r\u00e9pondre \u00e0 ces questions que dans la troisi\u00e8me partie de ces le\u00e7ons ayant abord\u00e9 le volet de l’action humaine de l’Humanisme M\u00e9thodologique apr\u00e8s cette partie consacr\u00e9e aux crit\u00e8res et rep\u00e8res du bien humain.<\/p>\n
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Vocations culturelles<\/strong><\/p>\n La vocation d’une communaut\u00e9 est la culture du Sens du bien commun qui est le sien. On y reconnait le Sens du d\u00e9veloppement communautaire et de l’accomplissement \u00e0 partir de la probl\u00e9matique qui forme son conSensus. La culture de la communaut\u00e9 y trouve sa raison d’\u00eatre et ses valeurs. Elle y trouve aussi ses qualit\u00e9s, ses talents, ses capacit\u00e9s cultiv\u00e9es \u00e0 l’\u00e9preuve de la probl\u00e9matique et des probl\u00e8mes rencontr\u00e9s en cons\u00e9quence. Cette vocation communautaire s’exprime au travers de tous les aspects de l’existence collective : \u00e9conomie, \u00e9ducation, r\u00e9alisations, modes de gouvernance. Elle contribue au d\u00e9veloppement et l’accomplissement de ses membres mais aussi elle participe au d\u00e9veloppement et \u00e0 la vocation des communaut\u00e9s auxquelles elle participe. Toutes ses activit\u00e9s peuvent \u00eatre projet\u00e9es selon ces crit\u00e8res et ces enjeux en en faisant aussi une attractivit\u00e9 pour d’autres personnes et communaut\u00e9s pour en partager les valeurs. Le d\u00e9veloppement communautaire comme l’\u00e9conomie communautaire sont ainsi engag\u00e9s par la vocation culturelle et ses valeurs autant dans ce qui la constitue que dans ce \u00e0 quoi elle participe avec d’autres communaut\u00e9s selon la th\u00e9orie des ensembles culturels et des vocations propres. On voit bien comment les vocations personnelles diff\u00e9rentes concourent \u00e0 un vocation communautaire et comment celle-ci concoure \u00e0 qualifier et construire ces vocations personnelles.<\/p>\n Il faut remarquer que c’est en tant que participant au conSensus communautaire que les probl\u00e9matiques d’humanit\u00e9 semblables sont rassembl\u00e9es et que les vocations convergent dans le Sens du bien commun. Il faut aussi remarquer que les personnes sont porteuses de plusieurs probl\u00e9matiques capables de plusieurs conSensus et donc porteuses de plusieurs vocations circonstanci\u00e9es. Participant \u00e0 une communaut\u00e9 les personnes se retrouvent aussi dans d’autres communaut\u00e9s la constituant ou tout \u00e0 fait \u00e9trang\u00e8res. C’est ainsi que les vocations ne se d\u00e9terminent que dans les communaut\u00e9s culturelles auxquelles elles participent, par affinit\u00e9 on le comprend ou par h\u00e9ritage ou encore les deux. Tel ou tel va rejoindre telle ou telle communaut\u00e9 pour y accomplir sa vocation, principale ou non. Il en va de m\u00eame pour chaque communaut\u00e9 vis-\u00e0-vis d’ensembles culturels auxquels elle participe \u00e0 la vocation par la sienne propre.<\/p>\n Ainsi la France dispose d’une vocation culturelle \u00e0 laquelle participent toutes ses communaut\u00e9s culturelles par leurs vocations propres, r\u00e9gions, villes etc. Elle participe elle-m\u00eame \u00e0 la vocation culturelle de l’Europe et des autres ensembles communautaires auxquels elle contribue \u00e0 la vocation. De m\u00eame la vocation de telle ville est impliqu\u00e9e dans celle des ensembles auxquels elle participe et se trouve construite par la vocation de ses quartiers, de toutes les communaut\u00e9s qui la composent et de toutes les personnes qui s’y trouvent investies.<\/p>\n Ces vocations culturelles peuvent \u00eatre \u00e9lucid\u00e9es (analyses de Coh\u00e9rences culturelles) en m\u00eame temps que le Sens du bien commun et que les valeurs qui en sont indicatrices, permettant ainsi de d\u00e9terminer l’axe et la coh\u00e9rence de leur d\u00e9veloppement dans tous les domaines concern\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n Vocations des organisations et entreprises humaines collectives.<\/strong><\/p>\n Toutes les organisations, structures, associations, activit\u00e9s collectives, institutions sont des entreprises humaines d\u00e8s lors qu’elles poursuivent un but quelconque. En tant que telles elles sont constitu\u00e9es d’une communaut\u00e9 engag\u00e9e et exercent dans une communaut\u00e9 ou m\u00eame plusieurs. Les ensembles communautaires complexes sont aussi des entreprises humaines dont on peut consid\u00e9rer \u00e0 chaque fois la vocation et les jeux de concourance des vocations entre elles.<\/p>\n La vocation d’une entreprise est caract\u00e9ris\u00e9e par les biens et services qu’elle procure, servant ainsi le Sens du bien commun d’une communaut\u00e9 principale par exemple et donc sa vocation. Le lien entre vocations personnelles, vocations culturelles communautaires et vocations d’entreprises est un lien de concourance chacune concourant aux autres.<\/p>\n Les entreprises humaines – mais y en a-t-il d’autres – ne valent que par ces engagements de concourance des vocations que ce soient entreprises personnelles, collectives ou aussi les communaut\u00e9s o\u00f9 elles agissent. Il est clair que leur statut ne d\u00e9termine pas leur vocation mais peut l’identifier et ainsi caract\u00e9riser leur vocation et leur activit\u00e9. Ce n’est pas le statut qui conf\u00e8re la vocation mais la vocation qui conf\u00e8re le statut selon les conditions culturelles de leur exercice.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le but de l’existence humaine n’est pas simplement d’exister mais d’accomplir son humanit\u00e9. Cet accomplissement, on le verra plus pr\u00e9cis\u00e9ment, consiste \u00e0 trouver la voie par laquelle peut s’effectuer le d\u00e9veloppement d’une maturit\u00e9 humaine faite de consciences progressives. 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