Le d\u00e9veloppement humain est une augmentation de conscience en m\u00eame temps que des r\u00e9alit\u00e9s humaines. Il est aussi augmentation de maturit\u00e9 et de ma\u00eetrise des affaires humaines abordables dans le monde correspondant au niveau de conscience et de r\u00e9alit\u00e9. Ce d\u00e9veloppement humain suit la trajectoire des \u00e2ges lorsqu\u2019elle trace la voie de l\u2019accomplissement humain. Le d\u00e9veloppement est ainsi le d\u00e9ploiement existentiel progressif de l\u2019humanit\u00e9 sur la voie de son accomplissement. Il porte sur l\u2019existence individuelle, sur l\u2019existence collective, sur les projets et entreprises humaines qui constituent les enjeux des affaires humaines. On va parcourir le processus de d\u00e9veloppement humain avec ses trois phases ou stades. Il est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 par une phase pr\u00e9historique de gestation des individus comme des projets et des groupes humains constitu\u00e9s et suivi par une p\u00e9riode de retrait ou de d\u00e9prise.<\/p>\n
La premi\u00e8re phase de d\u00e9veloppement humain ou d\u00e9veloppement primaire est celui du monde des choses, le monde factuel. On peut le consid\u00e9rer comme l\u2019enfance de l\u2019humanit\u00e9 o\u00f9 elle acqui\u00e8re progressivement une certaine ma\u00eetrise de son existence dans l\u2019environnement mat\u00e9riel qui est le sien. C\u2019est l\u2019affaire de chaque individu, celle de chaque groupe ou collectivit\u00e9, celle de chaque projet ou entreprise humaine. Acqu\u00e9rir la ma\u00eetrise des choses c\u2019est d\u00e9velopper des comp\u00e9tences sp\u00e9cifiques et les exercer pour la subsistance, la s\u00e9curit\u00e9, le confort qui est confortation existentielle. Pour cela sont investis des affects, acquis des habilet\u00e9s et r\u00e9alis\u00e9es des performances humaines utiles. Si nous distinguons individus, collectifs et projets en fait le d\u00e9veloppement engage les trois et ne peut exister l\u2019un sans l\u2019autre. Par exemple si l\u2019\u00e9cole est une entreprise humaine elle n\u2019existe que par un engagement collectif vis-\u00e0-vis des individus concern\u00e9s au sein de la collectivit\u00e9 et ses enjeux factuels.<\/p>\n
Le monde des choses rappels<\/p>\n
Le monde des choses est celui des corps, celui de l\u2019exp\u00e9rience corporelle avec tous ses accessoires, les faits, les interactions, les mouvements physiques, les comportements, mais aussi les gestes et parmi eux le langage, des sons et des \u00e9crits. Ce monde est mat\u00e9riel, concret, organique et c\u2019est celui des productions, des moyens de transformation des choses, des outils et instruments, des techniques et savoir faire. C\u2019est aussi le monde des n\u00e9cessit\u00e9s utilitaires, celui o\u00f9 se jouent les questions de subsistance, les questions de conservation et donc de s\u00e9curit\u00e9, celles aussi de confort ou confortation de l\u2019existence. Comme on le sait avec la conscience factuelle c\u2019est le court terme qui est l\u2019horizon des pr\u00e9occupations et les pratiques sont \u00e0 la mesure de l\u2019utilit\u00e9 factuelle.<\/p>\n
\u00a0Le d\u00e9veloppement individuel<\/strong><\/p>\n Tout d\u2019abord c\u2019est l\u2019exp\u00e9rience des choses, de la r\u00e9sistance des corps qui construit l\u2019exp\u00e9rience de son propre corps, distinct des autres. Cette exp\u00e9rience se r\u00e9alise dans l\u2019interaction et cette interaction est guid\u00e9e par les affects tant pour les gratifications et l\u2019attractivit\u00e9 ressentie que par l\u2019\u00e9vitement ou la sanction des \u00e9preuves douloureuses. C\u2019est tout un jeu de rapports qui multiplie les exp\u00e9riences et engrange cette conscience corporelle en m\u00eame temps que ses habilet\u00e9s. Il est vrai que la corpor\u00e9\u00eft\u00e9 n\u2019est pas seulement mat\u00e9rielle mais aussi comportementale. La capacit\u00e9 de produire des effets selon des gestes organis\u00e9s fait partie des propri\u00e9t\u00e9s corporelles, celles des choses et celles de son propre corps. On notera que celui-ci est \u00e0 la fois ce qui agit et ce sur quoi les choses agissent. Il est le lieu de l\u2019exp\u00e9rience mais aussi objet d\u2019exp\u00e9rience. Ainsi on a pu croire que la transformation du corps, son conditionnement suffisait \u00e0 lui faire produire tel ou tel comportement tel ou tel r\u00e9flexe. Oui comme chose parmi les choses non comme corps humain individuel en d\u00e9veloppement.<\/p>\n Il s\u2019agit bien en effet ici de d\u00e9veloppement humain qui d\u00e9pend on l\u2019a vu du Sens selon lequel il est engag\u00e9. Il est vrai que l\u2019exp\u00e9rience factuelle ne se suffit pas pour discerner ce Sens parmi d\u2019autres. Comment diff\u00e9rencier un Sens de progression et un Sens de r\u00e9gression puisque l\u2019une et l\u2019autre sont associ\u00e9es \u00e0 des satisfactions et des \u00e9preuves? Une premi\u00e8re r\u00e9ponse est dans la n\u00e9cessit\u00e9 de la guidance de personnes capables de proposer, de provoquer des exp\u00e9riences de progression sans favoriser ni m\u00eame soutenir des exp\u00e9riences de r\u00e9gression. On ne confondra pas par exemple l\u2019expression d\u2019un consentement et d\u2019un contentement gratifiant avec une r\u00e9compense r\u00e9gressive. Distinction d\u00e9licate qui n\u00e9cessite une certaine ma\u00eetrise humaine. L\u2019autre r\u00e9ponse c\u2019est celle de l\u2019apprentissage, apprentissages d\u2019habilet\u00e9s, capacit\u00e9 d\u2019interagir et ce dans un conSensus gratifiant. La gratification a une part d\u2019affects mais elle est aussi dans la conscience individuelle, factuelle, de sa propre capacit\u00e9, marqu\u00e9e comme un bien, commun \u00e0 la collectivit\u00e9, aux autres en tout cas.<\/p>\n Le d\u00e9sir de grandir des petits qui rencontre le d\u00e9sir de leur \u00e9dification comme individu capable sont de puissants moteurs de l\u2019exp\u00e9rience d\u2019apprentissage. Il ont pour vertu de parachever le grandir aussi bien des petits que des grands. Tous ceux qui font m\u00e9tier d\u2019aider les petits \u00e0 grandir savent combien cela les grandit eux aussi.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement individuel suppose toujours que quelqu\u2019un aide \u00e0 grandir humainement parlant. C\u2019est comme cela que les enfants sont \u00ab\u00e9lev\u00e9s\u00bb pour qu\u2019ils s\u2019\u00e9difient peu \u00e0 peu. Ainsi c\u2019est toute une \u00e9ducation bas\u00e9e sur les apprentissages non seulement des bases du comportement dans une collectivit\u00e9 mais aussi de toutes les capacit\u00e9s op\u00e9ratoires jusqu\u2019aux plus sophistiqu\u00e9es. Les apprentissages pratiques comportent aussi bien ceux des techniques les plus avanc\u00e9es \u00e0 des \u00e2ges aussi avanc\u00e9s, tout au long de la vie. Il s\u2019agit alors de se tenir dans les dispositions de l\u2019enfant qui exp\u00e9rimente pour connaitre et faire, pour savoir faire. Le programme de cette \u00e9ducation est la le\u00e7on de choses. Non pas un discours p\u00e9remptoire sur les choses mais l\u2019apprentissage guid\u00e9 de ce que les choses nous apprennent de nous-m\u00eames dans nos capacit\u00e9s et ainsi les r\u00e9alisent.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement humain individuel n\u2019est pas une \u00e9mancipation, comme un arrachement \u00e0 des d\u00e9pendances primitives, mais une construction, une \u00e9dification. Non pas un combat contre une sous humanit\u00e9 mais un chemin de r\u00e9alisation existentielle dans la d\u00e9couverte simultan\u00e9e du monde et de soi co-construits par l\u2019exp\u00e9rience guid\u00e9e et dans l\u2019acquisition des capacit\u00e9s d\u2019interagir utilement. Ce n\u2019est pas non plus le culte de l\u2019exploit mais de ce qui fait grandir l\u2019homme y compris dans ses exceptions et ses performances humainement mesur\u00e9es, c\u2019est-\u00e0-dire fructueuses. Ce d\u00e9veloppement commence par les premiers pas de l\u2019individus suivis par l\u2019acquisition des savoir faire communs puis par l\u2019apprentissage de savoir faire sp\u00e9cialis\u00e9s en fonction des utilit\u00e9s communes et des capacit\u00e9s personnelles singuli\u00e8res. Des talents se r\u00e9v\u00e8lent, des m\u00e9tiers s\u2019apprennent et s\u2018exercent, des excellences se cultivent et s\u2019\u00e9valuent par les utilit\u00e9s humaines que d\u00e9terminent la collectivit\u00e9 et ceux qui portent en son nom la mission de guidance.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement collectif<\/strong><\/p>\n Le collectif est un ensemble d\u2019individus rassembl\u00e9s par une proximit\u00e9 d\u2019interaction. Le d\u00e9veloppement humain du groupe est bien sur corr\u00e9l\u00e9 avec le d\u00e9veloppement des individus mais outre qu\u2019il est h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne il constitue pour chacun d\u2019eux un environnement o\u00f9 se d\u00e9velopper. Le d\u00e9veloppement du groupe est \u00e0 la fois la croissance de son existence, l\u2019\u00e9dification de son monde en qualit\u00e9 et quantit\u00e9 et l\u2019\u00e9dification simultan\u00e9e de sa ma\u00eetrise des affaires collectives. On peut ainsi parler d\u2019habilet\u00e9s collectives, de capacit\u00e9s, et aussi d\u2019exp\u00e9riences et d\u2018apprentissages portant sur tous les registres de l\u2019existence mat\u00e9rielle. Le d\u00e9veloppement collectif est ainsi celui de sa subsistance et notamment de ses capacit\u00e9s de production d\u2019utilit\u00e9s communes. Il est aussi celui de sa s\u00e9curit\u00e9 comme par exemple son habitat qui lui conf\u00e8re aussi un certain confort ou confortation. Le d\u00e9veloppement collectif est celui d\u2019une ma\u00eetrise humaine pratique qui porte sur le concret de l\u2019existence. Les affects et les gratifications collectives interviennent de m\u00eame que le guidage du collectif dans le Sens d\u2019une progression humaine plut\u00f4t que d\u2019une r\u00e9gression. Cela suppose l\u2019existence d\u2019une maturit\u00e9 avanc\u00e9e susceptible de guider le collectif. Cette maturit\u00e9 avanc\u00e9e peut \u00eatre celle d\u2019individus jouant un r\u00f4le de conduite, quasi \u00e9ducatif, au sein du collectif ou venant d\u2019ailleurs.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement du collectif est un d\u00e9veloppement de proximit\u00e9 mais qui lui permet des interactions avec d\u2019autres collectifs, toujours \u00e0 proximit\u00e9. Ainsi diff\u00e9rents collectifs proches peuvent constituer des collectifs plus larges dans les limites de l\u2019exp\u00e9rience de proximit\u00e9. Au-del\u00e0 il faudra avoir recours \u00e0 un autre type de conscience et de d\u00e9veloppement par projection intellectuelle. Le d\u00e9veloppement humain primaire se heurte d\u2019ailleurs \u00e0 un obstacle issu d\u2019une d\u00e9viance du d\u00e9veloppement intellectuel qui prend ses repr\u00e9sentations ou mod\u00e8les pour la source et la cause du d\u00e9veloppement. Il disqualifie alors le stade primaire rendu incapable de grandir par lui-m\u00eame et mis en d\u00e9pendance \u00abpour son bien\u00bb.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement des projets et des entreprises humaines.<\/strong><\/p>\n Il passe par une phase d\u2019apprentissage o\u00f9 individus et collectifs exp\u00e9rimentent les r\u00e9alit\u00e9s qui sont les leurs et celles qui les environnent et avec lesquelles ils entrent en interaction. La d\u00e9marche de d\u00e9veloppement est alors empirique, pragmatique mais \u00e9clair\u00e9e par des rep\u00e8res de progression pertinents. Il faudra ici aussi quelque tuteur qui guide et oriente, s\u2019appuyant sur le jeu des affects, tant pour la gratification que pour la travers\u00e9e des \u00e9preuves. La comp\u00e9tence individuelle et collective, la performance selon ces crit\u00e8res sont \u00e0 la fois \u00e0 cultiver et d\u00e9velopper en m\u00eame temps que les utilit\u00e9s du projet et de l\u2019entreprise sont satisfaites. Ce d\u00e9veloppement met en oeuvre force techniques, instruments, outils et moyens et se constitue un patrimoine de savoir faire qui en est un des indicateurs. L\u2019efficacit\u00e9 est relative au d\u00e9veloppement humain c\u2019est-\u00e0-dire des potentiels et des enjeux humains des individus et des collectifs. Ce d\u00e9veloppement des projets et des entreprises humaines est aussi le lieu intersection du d\u00e9veloppement individuel et du d\u00e9veloppement collectif. Ainsi on ne peut parler de l\u2019un ou l\u2019autre sans qu\u2019ils se trouvent investis t\u00f4t ou tard dans de tels projets et entreprises. C\u2019est pour cela que la structuration p\u00e9dagogique des apprentissages en d\u00e9pend. C\u2019est pour cela aussi qu\u2019il faut d\u00e9noncer l\u2019inanit\u00e9 d\u2019un d\u00e9veloppement individuel qui ne serait pas investi dans celui de tels projets et ne soit aussi un apprentissage des entreprises humaines. 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