Entre les diff\u00e9rents \u00e2ges des seuils de transition marquent des moments forts et quelques fois d\u00e9cisifs de l’existence. Trois seront \u00e9tudi\u00e9s ici. Le seuil de la naissance ou venue au monde entre l’\u00e2ge archa\u00efque et l’\u00e2ge primaire. Le seuil de l’adolescence entre l’\u00e2ge primaire et l’\u00e2ge secondaire. Le seuil de maturescence entre l’\u00e2ge secondaire et l’\u00e2ge tertiaire. On citera pour m\u00e9moire l’\u00e2ge du retrait entre l’\u00e2ge tertiaire et les \u00e2ges de la d\u00e9prise.<\/p>\n
Chacun de ces seuils est une \u00e9preuve de passage. Elle est \u00e0 la fois comme une mort, une perte d’un monde et d’un mode existentiel familier au profit d’une renaissance a un autre monde o\u00f9 le mode existentiel sera nouveau et donc aussi la conscience de soi comme du monde. De ce fait l’\u00e9preuve est d\u00e9stabilisatrice. Elle ouvre normalement sur un \u00e9tat de faible ma\u00eetrise et ferme un \u00e9tat de plus grande aisance. Selon l’ant\u00e9riorit\u00e9 l’\u00e9preuve de passage sera plus ou moins difficile. Elle est d’ailleurs caract\u00e9ris\u00e9e par deux crises. La premi\u00e8re est une crise de remise en question d’une situation existentielle famili\u00e8re avec d’\u00e9ventuelles r\u00e9sistances au changement. La seconde est une crise de ma\u00eetrise face \u00e0 une configuration existentielle nouvelle. La premi\u00e8re peut-\u00eatre ou non douloureuse, la seconde bien qu’inqui\u00e9tante peut-\u00eatre enthousiasmante et joyeuse.<\/p>\n
Ces seuils de passages ou transitions de vie sont aussi \u00e0 consid\u00e9rer dans l’\u00e9volution des situations humaines, projets et entreprises, communaut\u00e9s, civilisations. Sur ce dernier plan nous sommes dans une mutation de civilisation entre un \u00e2ge secondaire, \u00e2ge des repr\u00e9sentations mentales, \u00e2ge de la raison et un \u00e2ge du Sens et des communaut\u00e9s de Sens. Nous en verrons la nature des crises de passage dans lesquelles nous sommes engag\u00e9s. On notera enfin que l’\u00e9preuve de passage d’un seuil, r\u00e9veille les crises des seuils ant\u00e9rieurs plus ou moins ma\u00eetris\u00e9es et accro\u00eet le trouble existentiel.
\nReste \u00e0 consid\u00e9rer que chaque seuil est comme un carrefour dans lequel trouver la bonne voie, celle de l’accomplissement humain, favoris\u00e9 ou d\u00e9favoris\u00e9 par les environnements communautaires si bien que c’est quelques fois l’occasion d’en changer.<\/p>\n
Le seuil de la naissance<\/p>\n
Depuis un monde de sensations, o\u00f9 le soi et le non soi sont confondus pour le futur nouveau n\u00e9, intervient cet \u00e9v\u00e9nement paroxystique d’\u00eatre comme jet\u00e9 dans le monde dans un en soi coup\u00e9 de ce milieu maternel et ses environnements sensibles. L’en soi vit des sensations mais qui sont en grande partie nouvelles et heureusement il en retrouve quelques unes dans la proximit\u00e9 physique avec sa m\u00e8re et aussi ses environnements familiers. Il y a ainsi l’en soi fusionnel et l’en soi s\u00e9par\u00e9, distinct qui vit d’autres exp\u00e9riences. Celles-ci sont terrifiantes ou bien gratifiantes notamment si elles permettent le retour \u00e0 ce monde fusionnel familier. Ce seront les premi\u00e8res exp\u00e9riences de l’\u00e2ge primaire o\u00f9 le jeu des interactions avec le milieu va construire simultan\u00e9ment un en soi individuel et un monde environnant distinct de plus en plus.
\n\u00catre sous l’emprise du milieu ou l’avoir sous son emprise, \u00eatre structur\u00e9 par les structures du milieu, \u00eatre le jouet de l’environnement ou s’exp\u00e9rimenter comme intervenant dans cet environnement, toutes sortes d’exp\u00e9riences. La position maternelle favorise telle ou telle. Exp\u00e9rience de toute puissance ou de toute impuissance, exp\u00e9rience de la normalisation des structures de vie du v\u00e9cu donc aussi, exp\u00e9rience des conditionnements subis, exp\u00e9rience de la demande qui abouti sans imm\u00e9diatet\u00e9 toute puissante, voil\u00e0 des orientations donn\u00e9es aux premiers temps de la vie et dont les orientations ne sont pas sans rapport avec le Sens donn\u00e9 \u00e0 la naissance d’un nouveau n\u00e9. Tout le temps de l’enfance sera marqu\u00e9 par des retours \u00e0 ce carrefour mais dans un voyage aux exp\u00e9riences foisonnantes et passionnantes. Ces questions se poseront aux cr\u00e9ateurs et aux initiateurs de nouveaux mondes, de nouvelles institutions ou organisations.<\/p>\n
Le seuil de l’adolescence<\/p>\n
L’enfance a construit un individu autonome quant \u00e0 ses comportements acquis mais d\u00e9pendant quant aux conditions de son existence et le support de son environnement affectif. Si la logique de progression \u00e0 pu prendre le dessus sur les logiques et pulsions r\u00e9gressives, la premi\u00e8re crise de passage sera relativement anodine et l’adolescent pourra reconstituer des milieux et relations affectives plus ind\u00e9pendantes sans pour autant rejeter ce dont il va se s\u00e9parer et notamment sa famille. Le r\u00f4le du p\u00e8re (symbolique) facilitera alors le passage et l’investissement dans un monde nouveau.
\nSi cela n’est pas le cas alors la crise sera plus s\u00e9v\u00e8re. Rejet du monde ancien et d\u00e9pendances ou addictions compensatoires. Difficult\u00e9s d’assumer sa nouvelle position dans un monde inconnu et difficile surtout si les attentes n’en sont pas suffisamment construites et les propositions pas suffisamment claires. Les enfants rois risquent la d\u00e9ch\u00e9ance et r\u00e9agissent dans la violence des sentiments qui reprennent le dessus et les passions destructrices et autodestructrices sont possibles. Ceux qui au contraire sont investis dans la naissance \u00e0 un nouveau monde, \u00e0 une citoyennet\u00e9 ou participation \u00e0 un environnement social et intellectuellement construit, s’attacheront \u00e0 y trouver place et statut, titre et mode de vie pour participer aux enjeux socio-professionnels. Ceux qui sont plus orient\u00e9s vers une ind\u00e9pendance profitable, alimenteront un narcissisme individualiste exploitant les opportunit\u00e9s du nouveau monde avec quelques fois les armes de l’ancien, qu’ils n’ont pas vraiment quitt\u00e9. Ainsi des r\u00e9ussites de l’\u00e2ge secondaire sont quelques fois des signes d’immaturit\u00e9 avec une revendication infantile de libert\u00e9 et de droits. Cette position d’une adolescence non d\u00e9pass\u00e9e peut se jouer aussi au niveau d’une communaut\u00e9, d’une (fausse) civilisation qui seront profond\u00e9ment \u00e9branl\u00e9es si la perspective d’un nouvel \u00e2ge, d’un seuil de maturescence se pr\u00e9sente. Nous sommes dans une situation de ce type o\u00f9 les crises d’un nouveau passage sont particuli\u00e8rement \u00e9prouvantes et les r\u00e9sistances au changement paroxystiques. Les id\u00e9ologies modernes en occident sont les boulets de la nouvelle mutation alors qu’elles se voudraient les bou\u00e9es de ce qu’elles consid\u00e8rent, comme un naufrage, devoir continuer \u00e0 grandir et changer de monde.<\/p>\n
Le seuil de maturescence<\/p>\n
Le passage d’un \u00e2ge o\u00f9 la ma\u00eetrise de la raison \u00e0 pu construire un monde structur\u00e9, juridiquement, scientifiquement, administrativement, socialement, culturellement avec son intellectualit\u00e9 et ses \u00e9lites s\u00e9lectionn\u00e9es \u00e0 Un autre \u00e2ge est un \u00e9branlement inqui\u00e9tant. Plus l’id\u00e9alisation, l’universalisation des mod\u00e8les, des normes, des modes de vie individuels et collectifs s’est auto admir\u00e9e, plus sa remise en question est critique.
\nCela vaut pour les personnes, bien \u00e9tablies, \u00e9lites ou simplement en bonne place et pour les communaut\u00e9s et civilisations. Il se trouve que l’aventure d’un nouvel \u00e2ge reste rare si la communaut\u00e9 ( pays milieu ) et sa civilisation n’y sont pas engag\u00e9s. Il se trouve que le monde est engag\u00e9 dans une mutation de civilisation au seuil de maturescence. De ce fait c’est la compr\u00e9hension de cette mutation et des crises associ\u00e9es qui peut \u00e9clairer les aventures individuelles exp\u00e9riment\u00e9es par les personnes, et la connaissance de cette transition mutation dans le d\u00e9veloppement humain qui \u00e9claire la mutation de civilisation.<\/p>\n
La premi\u00e8re crise est la crise des repr\u00e9sentations et de la Raison devenue insuffisante. C’est aussi une crise des mod\u00e8les et des syst\u00e8mes intellectuellement construits. L\u00e0 ou il y avait ma\u00eetrise continue il y de plus en plus de d\u00e9faillances, comme si ce qui avait march\u00e9 ne marchait plus (entendu chez des responsables).
\nElle impulse trois logiques de fuite que l’on voit s’agiter.
\n– La crispation sur les mod\u00e8les du pass\u00e9. On entend alors beaucoup d’incantations et de formules sacr\u00e9es avec un accroissement des rigidit\u00e9s et des volont\u00e9s de restauration.
\n– La fuite en avant dans les images, les signes, les subterfuges, les changements radicaux instantan\u00e9s, la prolif\u00e9ration des lois et des r\u00e8gles, les statuts, les structures existentielles. L’individualisme souverain veut faire la preuve de son libre arbitraire, et est pr\u00eat \u00e0 revendiquer m\u00eame l’impossible et l’extravagant.
\n– La r\u00e9gression sceptique et d\u00e9\u00e7ue de la civilisation avanc\u00e9e. Le courtermisme primaire devient prioritaire, les pulsions archa\u00cfques sont mises en valeur au travers d’un trafic \u00e9motionnel. La perspective du d\u00e9passement appara\u00eet comme trop dangereuse et ramen\u00e9e aux crises du pass\u00e9, crises de puissance, crises de subsistance par exemple. La d\u00e9croissance fait figure de nouvelle trajectoire.<\/p>\n
La quatri\u00e8me logique est celle de l’aventure du d\u00e9passement, de l’engagement dans un \u00e2ge du Sens de l’autonomisation responsable, de l’engagement communautaire et de la refondation des enjeux communs recentr\u00e9s sur l’humanit\u00e9 des affaires humaines, la responsabilit\u00e9 commune, le Sens du bien commun \u00e0 toutes les \u00e9chelles; politique, \u00e9ducation, d\u00e9mocratie, \u00e9conomie sont concern\u00e9s.<\/p>\n
Seulement les moyens de cette nouvelle civilisation sont a d\u00e9velopper : discernement des Sens, travail de conSensus, cr\u00e9ativit\u00e9 orient\u00e9e, intelligence symbolique. Comment assumer des questions inconnues avec des moyens inconnus. C’est ce qui fait la crise de passage qui est une crise de Sens.<\/p>\n
En fait chacun et chaque communaut\u00e9 sont confront\u00e9s \u00e0 la question du Sens de leur existence, du choix de Sens et de l’engagement partag\u00e9 dans un Sens choisi. La responsabilit\u00e9 personnelle est investie dans le discernement, la d\u00e9termination et l’engagement dans le Sens du bien commun.
\nCela va dans tous les Sens alors qu’on ne sait pas encore ce que Sens veut vraiment dire. La conscience de Sens est tr\u00e8s empirique, subjective mais aussi fragile aux influences.
\nEn particulier les conceptions du monde et de l’homme, suppos\u00e9es d’une unique v\u00e9rit\u00e9 formelles, sont foisonnantes et restent dans le non dit, n’\u00e9tant pas habitu\u00e9es \u00e0 ces approfondissements, a ces implications et responsabilit\u00e9s. Par exemple la crise de Sens confronte aux paradigmes en crise. La crise de la logique de rationalit\u00e9, antagoniste \u00e0 la logique de puissance, la crise de la logique naturaliste, antagoniste \u00e0 la logique humaniste anthropocentr\u00e9e. Ces crises de la compr\u00e9hension et des connaissances se traduisent en courants de pens\u00e9e o\u00f9 les pseudo \u00e9vidences veulent faire l’\u00e9conomie du discernement. C’est \u00e0 ce discernement que les hommes sont appel\u00e9s, pour eux-m\u00eames et pour les communaut\u00e9s de conSensus o\u00f9 ils sont investis. C’est la l’entr\u00e9e dans le monde de l’hominescence ( Michel Serres )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entre les diff\u00e9rents \u00e2ges des seuils de transition marquent des moments forts et quelques fois d\u00e9cisifs de l’existence. Trois seront \u00e9tudi\u00e9s ici. Le seuil de la naissance ou venue au monde entre l’\u00e2ge archa\u00efque et l’\u00e2ge primaire. Le seuil de l’adolescence entre l’\u00e2ge primaire et l’\u00e2ge secondaire. Le seuil de maturescence entre l’\u00e2ge secondaire et […]<\/p>\n","protected":false},"author":674,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[572,578,427],"tags":[198,443,264,444],"class_list":["post-1655","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-b52-les-seuils-de-passage-et-leurs-crises","category-d13-epreuves-de-passage-crises-damont-et-crises-daval","category-g10-ages","tag-accomplissement","tag-adolescence","tag-enfance","tag-maturescence"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1655","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/674"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1655"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1655\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1990,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1655\/revisions\/1990"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1655"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1655"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1655"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}