L\u2019\u00e2ge primaire, enfance de l\u2019humanit\u00e9<\/p>\n
Apr\u00e8s la venue au monde vient un \u00e2ge o\u00f9 se construit une existence factuelle dans le milieu familial et social qui est le sien. Le moteur en est l\u2019interaction, anim\u00e9e par des affects investis dans l\u2019\u00e9preuve de la confrontation \u00e0 l\u2019environnement. Environnement maternel et aussi celui de toutes les choses qui se pr\u00e9sentent, de tous les corps qui constituent cet environnement. Ce sont des comportements qui se construisent.<\/p>\n
Investissement des affects dans des interactions tel est le principe des apprentissages qui \u00e9difient une existence individuelle. Il est vrai qu\u2019au d\u00e9but la diff\u00e9rence entre soi et non soi n\u2019est pas \u00e9vidente. Le corps propre est dans l\u2019incertitude du soi et du non soi et fait l\u2019objet d\u2019interactions aux vertus d\u2019apprentissages. On pourrait dire qu\u2019il s\u2019entraine comme toutes les interactions entrainent une construction comportementale. Cette construction est gestuelle mais aussi de langage, de modes de contacts, de coop\u00e9rations avec d\u2018autres, et en d\u00e9finitive de savoir faire, tant pour les comportements que pour les interactions mat\u00e9rielles.<\/p>\n
Ainsi cet apprentissage auto-constructeur est investi comme exercice de soi dans la construction du monde environnant avec les autres. C\u2019est l\u2019\u00e2ge du faire, celui du factuel ou produire des effets est \u00e0 la fois le but et l\u2019exercice d\u2019apprentissage.<\/p>\n
Seulement cet apprentissage est aussi celui de la r\u00e9sistance des choses et des autres, avant m\u00eame de trouver les concours les coop\u00e9rations fructueuses. Dans la d\u00e9couverte de situations, de configurations vari\u00e9es, le jeu des interactions permet aussi bien d\u2018apprendre que de construire, se d\u00e9velopper donc. Le jeu est l\u2019exercice de la fa\u00e7on dont se jouent les interactions, avec l\u2019accompagnement affectif qui va en faire une \u00e9preuve p\u00e9nible ou une exp\u00e9rience gratifiante. C\u2019est une des cl\u00e9s de tout apprentissage.<\/p>\n
L\u2019environnement peut donner \u00e0 cette exp\u00e9rience une caution de progression dans l\u2019individualisation d\u2019une existence capable de participer au jeu des affaires collectives familiales et sociales. Elle y est alors encourag\u00e9e. Au contraire lorsque se sont des inqui\u00e8tements qui sont prodigu\u00e9s alors les d\u00e9couragements rendent difficiles les apprentissages. Ainsi la probl\u00e9matique de cet \u00e2ge est elle prise dans la dialectique progression \/ r\u00e9gression qui favorise ou d\u00e9favorise le jeu de construction.<\/p>\n
L\u00e0 aussi se familiarisent des comportements de reproduction conformiste ou de cr\u00e9ativit\u00e9, de captation des b\u00e9n\u00e9fices du jeu ou bien de participation \u00e0 un partage des exp\u00e9riences. Des personnalit\u00e9s sont structur\u00e9es par le Sens familier qui est donn\u00e9 \u00e0 cet \u00e2ge de l\u2019apprentissage humain notamment par les parents ou tous ceux qui\u00a0 ont pour t\u00e2che d\u2019y concourir, \u00e0 l\u2019\u00e9cole par exemple dont c\u2019est la mission. Ainsi le jeu des affects est investi dans le jeu des faits et sert de guide pour le pire ou pour le meilleur. Le d\u00e9sir de grandir s\u2019y inscrit, avec la joie que chacun partage, m\u00eame d\u2019un \u00e2ge plus avanc\u00e9. Mais l\u2019inqui\u00e9tude de perdre les sentiments fusionnels tant de celui qui y est confront\u00e9 dans l\u2019enfance que ceux qui, en \u00e9cho, \u00e9prouvent n\u00e9gativement cette \u00e9preuve, contrarie cette \u00e9volution.<\/p>\n
L\u2019apprentissage mim\u00e9tique des fa\u00e7ons d\u2019exister est aussi bien constructif que r\u00e9gressif, source de grandes difficult\u00e9s ou de grands b\u00e9n\u00e9fices pour toute l\u2019existence. L\u2019investissement des affects dans un rapport, une interaction, la construction du corps et des comportements efficaces sont conditionn\u00e9s par les premi\u00e8res relations, maternelles, familiales, et sociales.<\/p>\n
La discipline le grandir est aussi celle d\u2019accepter une s\u00e9paration, de renoncer aux affects fusionnels pour des relations efficaces et gratifiantes. L\u2019environnement est pour cela d\u00e9terminant.<\/p>\n
Le monde de l\u2019enfance, de l\u2019\u00e2ge premier ou primaire, est tout dans cette d\u00e9pendance o\u00f9 la proximit\u00e9 d\u00e9termine le champ de l\u2019existence. Le temps d\u00e9sir\u00e9 y est court, celui du court terme, l\u2019espace y est s\u00e9par\u00e9 en espace de confortation et espace de menaces ou d\u2019inconfort avec les cloisonnements jug\u00e9s n\u00e9cessaires. Dans cet \u00e2ge de l\u2019humanit\u00e9 se construisent les dispositions mat\u00e9rielles et comportementales qui favorisent l\u2019apprentissage et l\u2019exercice existentiel et celles qui visent une s\u00e9curit\u00e9, une d\u00e9fense. La subsistance, la s\u00e9curit\u00e9 et le confort sont les pr\u00e9occupations de l\u2019\u00e2ge primaire de l\u2019humanit\u00e9. Combien ne le d\u00e9passent pas, pris dans les rets des affects qui s\u2019imposent au lieu de s\u2019investir dans les apprentissages ?<\/p>\n
L\u2019\u00e2ge du faire, de l\u2019enfance de l\u2019humanit\u00e9 est un investissement de l\u2019\u00e2ge archa\u00efque et non sa domination ou son \u00e9limination. De m\u00eame il sera \u00e0 investir dans les \u00e2ges suivants sans que ses acquis disparaissent pour autant. Ils arrive m\u00eame que les apprentissages doivent se prolonger tout au long de la vie en fonction des environnements rencontr\u00e9s. Il arrive aussi que des r\u00e9gressions renvoient au primaire ou \u00e0 l\u2019archa\u00efque de l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est souvent le cas en situations de crises.<\/p>\n
L\u2019apprentissage des interactions avec les choses, les autres et ce qui constitue l\u2019environnement existentiel construit l\u2019individu qui en viendra plus tard \u00e0 s\u2019identifier comme partie prenante d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 et d\u2019un monde humain. Il y a un saut entre le faire et la repr\u00e9sentation du faire entre l\u2019acteur agissant et la repr\u00e9sentation de l\u2019individu dans un sc\u00e9nario culturel par exemple. Mais avant d\u2019entrer dans ce nouvel \u00e2ge apr\u00e8s la travers\u00e9e du seuil de l\u2019adolescence. Il nous faut aussi envisager ce qu\u2019est l\u2019\u00e2ge du faire pour des groupes humains, des collectivit\u00e9s et au-del\u00e0, des civilisations au stade primaire.<\/p>\n
On peut d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9rer que des communaut\u00e9s primaires sont des communaut\u00e9s d\u2019interactions centr\u00e9es sur le faire, la subsistance, la s\u00e9curit\u00e9, la confortation individuelle et collective. Ce sont des soci\u00e9t\u00e9s primaires investies dans le court terme le fonctionnement collectif, les jeux de soci\u00e9t\u00e9 ou jeux collectifs qui sont des jeux d\u2019apprentissages mais aussi les jeux de la co-existence mat\u00e9rielles, corporelle, comportementale. On n\u2019y construit pas encore des mod\u00e8les explicatifs complexes mais on fait les choses sous la gouverne ou sous le guidage des affects. Le bien est bien faire et se sentir bien individuellement et collectivement. Les r\u00e9gressions archa\u00efques y font quelquesfois dominer les passions alors que le d\u00e9veloppement primaire les pacifie en les investissant.<\/p>\n
Ainsi tous les groupes humains, les collectivit\u00e9s, les soci\u00e9t\u00e9s, les organisation, les civilisations passent par ce stade primaire. Il passe quelques fois pour l\u2019\u00e2ge d\u2019or de l\u2019enfance alors que ses apprentissages sont une \u00e9preuve permanente et sans cesse \u00e0 renouveler.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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