L\u2019\u00e2ge archa\u00efque est celui qui vient avant tous les autres. Il est celui o\u00f9 se constituent les soubassements, les \u00abarches premi\u00e8res\u00bb de la personnalit\u00e9. L\u2019exp\u00e9rience y est enti\u00e8rement affective, exp\u00e9rience sensible constitu\u00e9e d\u2019un v\u00e9cu, d\u2019un \u00e9prouv\u00e9 fait d\u2019\u00e9motions, de plaisirs et de douleurs, de craintes, peurs et souffrances, plaisirs, jouissances, quasi extases. Tous les registres y sont v\u00e9cu selon la singularit\u00e9 du conSensus parental, maternel, et ce qui sous-tend les situations v\u00e9cues.<\/p>\n
Un probl\u00e8me est celui du caract\u00e8re inconscient de tout ce qui se constitue \u00e0 cet \u00e2ge, ant\u00e9rieur \u00e0 toute exp\u00e9rience de s\u00e9paration et de distinction, de toute exp\u00e9rience d\u2019un corps propre en interaction, de toute exp\u00e9rience mentale bien s\u00fbr. De ce fait il n\u2019y a pas de m\u00e9moire consciente de cette p\u00e9riode. Et pourtant tout ce qui vient ensuite tout au long de la vie en est comme l\u2019\u00e9cho, le met en r\u00e9sonance, le raconte.<\/p>\n
Dans l\u2019\u00e2ge archa\u00efque la conscience distinctive de soi et du non soi n\u2019est pas encore possible. Cela n\u2019emp\u00eache pas un v\u00e9cu mais qui n\u2019est pas personnellement appropri\u00e9. Il n\u2019y a pas d\u2019autre dans l\u2019exp\u00e9rience et pourtant les autres sont l\u00e0 et tous leurs mouvements nous affectent, sans rep\u00e8res. On comprendra qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019existence propre de la personne en gestation pas de sa \u00abr\u00e9alit\u00e9 pour les autres\u00bb. Au passage, elle se transforme avec les \u00e9chographies qui tentent d\u2019en saisir quelqu\u2019\u00e9cho. On peut se demander quelles traces cela laissera dans l\u2019exp\u00e9rience archa\u00efque v\u00e9cue sans pour autant pouvoir en dire quoi que ce soit.<\/p>\n
L\u2019\u00e2ge archa\u00efque est celui, pr\u00e9natal, ant\u00e9rieur \u00e0 la naissance et l\u2019\u00e9preuve de s\u00e9paration, associ\u00e9 \u00e0 la dialectique du soi et du non soi, de l\u2019\u00eatre et du non \u00eatre, d\u2019une toute puissance et d\u2019une totale impuissance et exp\u00e9riment\u00e9 selon toute une gamme des affects. Agression terrorisante, satisfaction plaisante, \u00e9mois modul\u00e9s en r\u00e9sonances, communion d\u2019\u00eatre sereine et jouissance. Toutes les exp\u00e9riences pr\u00e9natales se multiplient, se complexifient sans qu\u2019aucune repr\u00e9sentation distincte en fasse souvenir autre que r\u00e9sonance v\u00e9cue, m\u00e9moire affective. Boris Cyrulnik dans son livre \u00abLa Naissance du\u00a0 sens\u00bb pense que les premi\u00e8res images mentales distinctives apparaissent en fin de gestation. Il faut que l\u2019exp\u00e9rience de s\u00e9paration puisse avoir \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue sinon rien n\u2019est distinct ni distingu\u00e9.<\/p>\n
L\u2019\u00e2ge archa\u00efque n\u2019a pas d\u2019histoire pour l\u2019int\u00e9ress\u00e9 il lui est pr\u00e9historique, inconscient. Pourtant toute la vie en verra la traductions dans les autres registres de l\u2019existence, corporel, mental, et aussi relationnel ou symbolique. Tout se passe comme si des situations homologues (m\u00eames Sens et conSensus) r\u00e9veillaient les affects \u00e9prouv\u00e9s selon des sensibilit\u00e9s forg\u00e9es alors. Chacun r\u00e9agi alors de fa\u00e7on diff\u00e9rente en nature et en densit\u00e9. C\u2019est l\u00e0 que viennent se greffer trois questions.<\/p>\n
Les r\u00e9sonances brutes qui nous submergent sans pouvoir les m\u00e9taboliser en mode d\u2019exister plus matures. Ce sont des r\u00e9actions archa\u00efques qui sont comme des racines pathologiques, nos passions primordiales, ce qui nous \u00e9prouve en l\u2019\u00e9prouvant. Des r\u00e9gressions archa\u00efques peuvent jalonner notre existence et peuvent nous y ab\u00eemer.<\/p>\n
Comment d\u2019\u00e2ge en \u00e2ge des maturit\u00e9s successives nous font passer de ces pathos \u00e0 une maitrise progressive de notre existence, d\u00e9veloppement et accomplissement. C\u2019est l\u2019affaire de l\u2019\u00e9ducation selon les \u00e2ges par exemple mais aussi culturellement selon le travail sur les mythes, les moeurs et les croyances qui racontent des sc\u00e8nes primitives du \u00abcommencement de la vie\u00bb. Tout le d\u00e9veloppement humain y est inscrit, tant comme qu\u00eate, comme maturation ou comme r\u00e9solution de difficult\u00e9s avec toujours leurs sources archa\u00efques.<\/p>\n
Comment les ressources archa\u00efques structurent nos talents, nos handicaps, nos facilit\u00e9s nos difficult\u00e9s, nos personnalit\u00e9s et, en d\u00e9finitive, nos potentiels de d\u00e9veloppement et de maturation.<\/p>\n
Il se trouve que l\u2019\u00e2ge archa\u00efque qui se construit en son temps et s\u2019exprime tout au long de la vie est aussi bien celui de communaut\u00e9s humaines que l\u2019on pourrait qualifier d\u2019archa\u00efques, pr\u00e9historiques ou simplement en gestation. Tout ce qui est appel\u00e9 \u00e0 \u00abvenir au monde\u00bb et construire son histoire passe par un \u00e2ge archa\u00efque. Cela est vrai pour nos projets, organisations, r\u00e9alisations et toutes les r\u00e9alit\u00e9s d\u2019exp\u00e9riences humaines.\u00a0 C\u2019est l\u00e0 une source de connaissances, de compr\u00e9hension et d\u2019action que l\u2019intelligence symbolique saura utiliser ou d\u2019autres pratiques s\u2019y ressourcer. Pour des rationalistes trouver dans l\u2019archa\u00efque \u00e9motionnel la source et la structure de toute entreprise humaine donc de toute rationalit\u00e9 est sans doute inqui\u00e9tant. Une r\u00e9sonance \u00e0 \u00e9lucider sans doute.<\/p>\n
Il est int\u00e9ressant de comprendre comment les communaut\u00e9s humaines historiques ont leur pr\u00e9histoire hors de leur conscience mais qui forme comme un inconscient collectif. Elles ont aussi leurs r\u00e9gressions dans l\u2019archa\u00efsme lorsqu\u2019elles sont domin\u00e9es par leurs passions et qu\u2019au lieu d\u2019une ma\u00eetrise de l\u2019archa\u00efque c\u2019est une ma\u00eetrise par l\u2019archa\u00efque qui s\u2019y d\u00e9veloppe. Les mythologies inspir\u00e9es par des religions ou toutes autres projections des jeux de puissance ou d\u2019impuissance, de paradis et d\u2019enfers y ont toute leur place mais aussi les comportements aux finalit\u00e9s principalement \u00e9motionnelles. Gustave Lebon avec sa \u00abpsychologie des foules\u00bb en raconte le maniement que l\u2019on a cru bon devoir ignorer en un temps o\u00f9 la Raison pensait pouvoir se d\u00e9barrasser des passions. C\u2019\u00e9tait ignorer l\u2019inconscient qui nous structure et nier par exemple le fait communautaire ou le r\u00f4le des affects dans la construction et le d\u00e9veloppement humain et culturel. Ainsi nos soci\u00e9t\u00e9s dites \u00e9volu\u00e9es on perdu la connaissance de ph\u00e9nom\u00e8nes essentiels pour notre d\u00e9veloppement et notre accomplissement jusqu\u2019\u00e0 s\u2019abstraire de l\u2019humanit\u00e9 au nom du progr\u00e8s humain. Comme l\u2019attestait Lucien Jerphagnon (Les dieux ne sont jamais loin), m\u00eame les scientifiques ont besoin de mythologie, non seulement pour grandir mais aussi pour exprimer les structures de l\u2019inconnu. La conscience sensible reste aussi la condition de toutes les autres qui ne la supplantent pas mais la compl\u00e8tent en augmentant l\u2019exp\u00e9rience humaine et ses r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n
Ainsi on observera que le d\u00e9ni de l\u2019\u00e2ge archa\u00efque dans son caract\u00e8re structurant, son apologie au travers de r\u00e9gressions nombreuses et de pertes de conscience, son exaltation comme fondement m\u00eame de l\u2019existence en viennent tous \u00e0 m\u00e9connaitre cette p\u00e9riode de l\u2019\u00e9dification de l\u2019existence humaine, individuelle comme communautaire. De l\u00e0 de nombreuses situations ou postures qui donnent \u00e0 l\u2019archa\u00efque la main au d\u00e9triment de la construction d\u2019une ma\u00eetrise humaine de l\u2019humanit\u00e9. Cela est en question dans la plupart des situations de l\u2019existence et notamment les plus impliquantes. C\u2019est pour cela que le travail des \u00e2ges de la vie est toujours aussi primordial pour les personnes, les communaut\u00e9s et les civilisations.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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