![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/files\/2021\/02\/coherencielages.001.jpg?resize=655%2C491\" "\\"coherencielages.001\\"")
<\/p>\nLes \u00e2ges de la vie conjuguent \u00e0 la fois une temporalit\u00e9 sans laquelle on ne pourrait parler d\u2019\u00e9volution mais aussi un changement sans lequel rien n\u2019\u00e9voluerait. L\u2019observation n\u2019est jamais qu\u2019une interpr\u00e9tation de l\u2019exp\u00e9rience selon les mod\u00e8les culturels en vigueur. Il y a ainsi une question g\u00e9n\u00e9rale et des traductions culturelles ou m\u00eame des interpr\u00e9tations exprimant le Sens qui les guide.<\/p>\n
Pour nous l\u2019\u00e9volution selon les \u00e2ges correspond au d\u00e9ploiement de l\u2019existence selon la structure de l\u2019exp\u00e9rience humaine. Le coh\u00e9renciel va donc \u00eatre la structure explicative des diff\u00e9rents \u00e2ges sur une trajectoire \u00e0 dessiner. En effet l\u2019existence est un d\u00e9ploiement de l\u2019exp\u00e9rience du Sens en ConSensus, l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Instance humaine qui se r\u00e9alise comme existence. Si la dimension intentionnelle est comme la source de la fl\u00e8che du temps la dimension attentionnelle ou objective est celle de l\u2019espace des distances. La dimension projective spatio-temporelle est la dimension historique de ce d\u00e9ploiement.<\/p>\n
L\u2019exp\u00e9rience existentielle se d\u00e9ploie \u00e0 partir d\u2019un centre selon ces trois dimensions et les plans qui les relient. Elle apparait comme une \u00e9mergence, \u00e0 la fois \u00e9mergence de la conscience et \u00e9mergence simultan\u00e9e \u00e0 la conscience de ses contenus. Or il se trouve que ce d\u00e9ploiement n\u2019est pas seulement lin\u00e9aire selon une \u00e9chelle qui serait la trisectrice des trois dimensions mais spiral\u00e9e comme si les diff\u00e9rents plans se d\u00e9pliaient successivement.<\/p>\n
La spirale est comme une forme de d\u00e9ploiement de l\u2019esprit-Sens, le mode d\u2019incarnation temporelle de l\u2019esprit dans une existence en devenir et selon une fin qui est d\u2018accomplissement. En effet la succession des \u00e2ges n\u2019est pas une simple augmentation selon un crit\u00e8re quelconque mais un processus o\u00f9 se joue une r\u00e9alisation progressive, un d\u00e9veloppement existentiel en m\u00eame temps que se pr\u00e9pare un accomplissement d\u2019humanit\u00e9. Il faut bien comprendre cela, chaque \u00e2ge construit l\u2019existence, pr\u00e9pare les suivants, et s\u2019y trame un pas d\u2019accomplissement de plus selon un chemin de r\u00e9v\u00e9lation. La v\u00e9rit\u00e9 ultime de l\u2019homme r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame se produit selon le devenir d\u2019une vie dont la trajectoire ou la voie est le d\u00e9veloppement des \u00e2ges. Un \u00e2ge n\u2019est pas alors un \u00e9tat mais une \u00e9tape de d\u00e9veloppement humain dont la consistance et les enjeux sont sp\u00e9cifiques. C\u2019est l\u00e0 que se jouent les probl\u00e8mes et les situations de l\u2019existence.<\/p>\n
Mais nous avons vu que l\u2019existence individuelle ne se r\u00e9alise que dans et par un conSensus dans une existence collective, celle d\u2019une communaut\u00e9 donn\u00e9e et celle du monde que cette communaut\u00e9 r\u00e9alise, monde occup\u00e9 par les choses de la vie, tout ce qui constitue une exp\u00e9rience existentielle. D\u00e8s lors les \u00e2ges de la vie sont aussi bien ceux des individus, ceux des communaut\u00e9s d\u2019appartenance, ceux des activit\u00e9s ou organisations humaines, ceux m\u00eame des choses et des mondes humains. Rappelons que nous pouvons dire cela lorsque les \u00e2ges sont appr\u00e9hend\u00e9s selon le Sens de l\u2019accomplissement humain. Une vision purement mat\u00e9rialiste par exemple ne verra que les transformations selon les lois de la nature des choses mat\u00e9rielles et notamment celle de l\u2019entropie ou du d\u00e9sordre fatal en final.<\/p>\n
Nous allons envisager les \u00e2ges de la vie d\u2019abord pour notre existence individuelle mais aussi en parall\u00e8le pour les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019\u00e9volution des r\u00e9alit\u00e9s humaines que sont communaut\u00e9s, organisations, civilisations, et toutes choses en ces mondes que nous vivons. Nous nous int\u00e9resserons d\u2019abord \u00e0 la succession des \u00e2ges et leurs sp\u00e9cificit\u00e9s et dans une seconde partie \u00e0 leurs cons\u00e9quences en termes de d\u00e9veloppement humain l\u2019enjeu de toutes nos activit\u00e9s individuelles et collectives. Avant de traiter pas \u00e0 pas cette histoire de l\u2019humanit\u00e9 il nous faut en dresser un tableau d\u2019ensemble.<\/p>\n
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Au commencement, depuis une conception initiale, l\u2019un et les autres sont indistincts et c\u2019est dans une affectation mutuelle que se construisent les soubassements de l\u2019existence personnelle. C\u2019est l\u2019\u00e2ge archa\u00efque<\/strong> dont l\u2019existence n\u2019est qu\u2019affects. Il s\u2019agit bien ici de la personne qui n\u2019est pas encore \u00abvenue au monde\u00bb. Ce premier \u00e2ge est alors comme pr\u00e9historique, n\u2019y ayant pas encore de conscience distinctive il n\u2019y a pas d\u2019en soi ni de dur\u00e9e pour celui qui va na\u00eetre – au monde des autres d\u00e9j\u00e0 l\u00e0.<\/p>\n Arrive cette venue au monde, ou naissance pour ce monde de la communaut\u00e9. C\u2019est une exp\u00e9rience de s\u00e9paration o\u00f9 l\u2019un et le deux traversent l\u2019exp\u00e9rience pour faire un soi et un non soi. Le premier seuil de passage est la naissance, la venue au monde<\/strong> la s\u00e9paration fondatrice et un \u00e9branlement dont toute l\u2019existence se fera l\u2019\u00e9cho.<\/p>\n Apr\u00e8s vient l\u2019enfance o\u00f9 l\u2019exp\u00e9rience factuelle de la confrontation aux autres corps se joue dans le faire qui en forme les apprentissages. L\u2019\u00e2ge primaire ou \u00e2ge du faire<\/strong> est en fait le premier \u00e2ge de d\u00e9veloppement o\u00f9 la conscience et l\u2019exp\u00e9rience r\u00e9alis\u00e9e grandissent, o\u00f9 grandir semble l\u2019affaire principale.<\/p>\n Un nouveau seuil se pr\u00e9sente celui de l\u2019adolescence<\/strong> o\u00f9 une nouvelle rupture se dessine entre un temps de croissance sous protection et un temps d\u2019individualit\u00e9 qui se veut ind\u00e9pendante pour \u00eatre l\u2019acteur de son existence. Libert\u00e9 et s\u00e9curit\u00e9 sont les deux p\u00f4les des ambigu\u00eft\u00e9s \u00e0 vivre. Seul un renoncement permettra de franchir le passage. Bouleversement comme au premier seuil, nouvelle s\u00e9paration pour int\u00e9grer une soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Vient ensuite\u00a0l\u2019\u00e2ge des repr\u00e9sentations<\/strong> o\u00f9 l\u2019existence se construit de son identit\u00e9 dans le tableau du monde commun, d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 avec les structures et formes de vie qu\u2019elle s\u2018est donn\u00e9es. La conscience mentale r\u00e9git les places et les cadres de vie tant pour les construire que pour s\u2019y placer, y avoir une place. C\u2019est ce qu\u2019on appelle souvent l\u2019\u00e2ge adulte ou \u00e2ge secondaire o\u00f9 chaque individu fait sa place dans une soci\u00e9t\u00e9 avanc\u00e9e en participant \u00e0 ses activit\u00e9s.<\/p>\n Mais un nouveau seuil se pr\u00e9sente pour ceux qui en sont arriv\u00e9s l\u00e0. C\u2019est le seuil de maturescence<\/strong>. Nouvelle rupture entre une identit\u00e9 en place, bien cadr\u00e9e et une remise en question des statuts et des normes par la singularit\u00e9 et le l\u00e2cher prise qu\u2019une autonomie responsable r\u00e9clame. La solitude ontologique en m\u00eame temps que la d\u00e9pendance reconnue d\u2019avec la communaut\u00e9 des autres plongent l\u2019existence dans un engagement communautaire.<\/p>\n Vient ensuite l\u2019\u00e2ge du Sens et des communaut\u00e9s de Sens<\/strong>, le temps des responsabilit\u00e9s spirituelles dans les enjeux communautaires, ayant reconnu qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019autre existence que communautaire mais que celle-ci est sous notre responsabilit\u00e9 et donc notre libert\u00e9 d\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n Apr\u00e8s l\u2019\u00e2ge archa\u00efque ou \u00abpr\u00e9historique\u00bb sont venus les \u00e2ges de d\u00e9veloppement<\/strong> aboutissant \u00e0 l\u2019engagement communautaire de l\u2019existence. Mais vont venir maintenant les \u00e2ges du d\u00e9sengagement<\/strong> existentiel. La mort et la vieillesse ne sont ni maladie ni accident mais d\u00e9prise progressive de l\u2019existence pour en venir \u00e0 l\u2019\u00eatre. Nous entrons dans un champ d\u2019exp\u00e9rience qui n\u2019est pas partag\u00e9 par tous en tout cas lecteurs de ces lignes. Seules les religions ou autres traditions racontent des histoires qui nous d\u00e9passent, surtout pris dans les \u00e2ges de d\u00e9veloppement. Aussi ce n\u2019est pas toujours compr\u00e9hensible si on n\u2019en a pas quelque exp\u00e9rience, ce qui n\u2019est pas absent de quelque recoin de notre existence on le verra.<\/p>\n Pour m\u00e9moire, s\u2019il en reste, parlons de l\u2019\u00e2ge du d\u00e9-faire<\/strong> qui suit un seuil de retrait, d\u2019un \u00e2ge du d\u00e9-parler <\/strong>o\u00f9 l\u2019implication dans les jeux d\u2019identit\u00e9 et d\u2019\u00e9changes mentaux (r\u00e9flexions, conversations) se d\u00e9prend, d\u2019un \u00e2ge du d\u00e9saffect\u00e9<\/strong> o\u00f9 les relations se d\u00e9litent comme si une indiff\u00e9rence aux autres et \u00e0 soi pr\u00e9parait un seuil du d\u00e9-naitre. Cette d\u00e9s-implication existentielle souvent mal comprise par de plus jeunes angoiss\u00e9s par cette perspective, n\u2019est pas pour autant une d\u00e9s-implication spirituelle mais d\u2019une spiritualit\u00e9 ontologique, toute \u00e0 l\u2019\u00eatre qui vient s\u2019accomplir…<\/p>\n Il reste \u00e0 souligner que chaque moment, chaque situation de notre existence se d\u00e9ploie selon cette m\u00eame histoire que nous vivons et revivons sans cesse pendant que notre existence suit son histoire et ses \u00e2ges, au sein de ceux de nos communaut\u00e9s, inscrites dans nos civilisations. Cette exp\u00e9rience, comme une structure fractale, se r\u00e9alise \u00e0 toutes les \u00e9chelles simultan\u00e9ment. Mais \u00e0 chaque moment nous le vivons \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019exp\u00e9rience o\u00f9 nous nous sommes focalis\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les \u00e2ges de la vie conjuguent \u00e0 la fois une temporalit\u00e9 sans laquelle on ne pourrait parler d\u2019\u00e9volution mais aussi un changement sans lequel rien n\u2019\u00e9voluerait. L\u2019observation n\u2019est jamais qu\u2019une interpr\u00e9tation de l\u2019exp\u00e9rience selon les mod\u00e8les culturels en vigueur. 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