{"id":1646,"date":"2012-10-13T15:54:53","date_gmt":"2012-10-13T13:54:53","guid":{"rendered":"http:\/\/hm.coherences.com\/BLOG-HM\/?p=279"},"modified":"2021-02-11T17:24:46","modified_gmt":"2021-02-11T16:24:46","slug":"048-logiques-de-situations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/2012\/10\/13\/048-logiques-de-situations\/","title":{"rendered":"048 – Logiques de situations"},"content":{"rendered":"

Les r\u00e9alit\u00e9s existentielles sont le fait de conSensus entre les instances humaines. C\u2019est une des bases de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique. Une des cons\u00e9quences est que toutes les situations sont aussi des situations relationnelles, communautaires par exemple. Les positions d\u2019\u00eatre, positions de vie correspondent aussi \u00e0 des Sens qui supportent \u00e0 la fois des finalit\u00e9s et des conSensus relationnels. Les relations font-elles les situations et les situations les relations ? D\u2019autre part les relations humaines sont des relations d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 o\u00f9 l\u2019autre est \u00e0 la fois partie prenante du conSensus mais aussi plus que cela en son Instance. On d\u00e9couvrira que des compl\u00e9mentarit\u00e9s relationnelles vont aussi avec une communaut\u00e9 de finalit\u00e9s (Sens). On en verra ici quatre exemples associant finalit\u00e9s des situations et compl\u00e9mentarit\u00e9 relationnelle. Les situations humaines impliquent des postures et des relations qui en sont \u00e0 l\u2019origine et y sont entretenues. Les finalit\u00e9s et crit\u00e8res du bien sp\u00e9cifiques les orientent \u00e0 tel point aussi que ce qui est bien pour les uns est mal pour d\u2019autres. Quel bien est cultiv\u00e9 quel mal combattu ?<\/p>\n

L\u2019homme debout se retrouve ici dans une logique d\u2019\u00e9l\u00e9vation qui poursuit le d\u00e9veloppement des qualit\u00e9s et valeurs humaines et donc la culture du bien humain. A l\u2019inverse, sur la d\u00e9fensive c\u2019est la lutte contre le mal et un jeu de culpabilisations des autres ou de soi qui est engag\u00e9 dans un cercle vicieux. Humanisme progressiste contre mat\u00e9rialisme fataliste.<\/p>\n

L\u2019autre dialectique est ici celle de l\u2019individualisme \u00e9gocentrique soucieux d\u2019une libert\u00e9 arbitraire et engag\u00e9 dans des situations de captation pour son bien, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 d\u2019une logique de responsabilit\u00e9 communautaire de participation \u00e0 la poursuite du bien commun. A leurs croisements quatre moteurs et finalit\u00e9s des engagements humains.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Cliquer pour agrandir<\/p>\n

Les quatre finalit\u00e9s et logiques relationnelles<\/strong><\/p>\n

L\u2019involution<\/strong><\/p>\n

Cette tendance est celle de la recherche d\u2019une situation protectrice, s\u00e9curitaire, le retour \u00e0 un cocon avec les figures de l\u2019enfance. Pour la position mineure la vis\u00e9e ce sont des situations o\u00f9 il n\u2019y a pas de responsabilit\u00e9 directe, pas d\u2019obligation, pas de risque ni de danger dans la mesure o\u00f9 on reste dans le giron d\u2019une puissance protectrice qui assure confort et s\u00e9curit\u00e9. On notera que la puissance protectrice partage la situation de non risque et de stabilit\u00e9 dans le milieu protecteur quelle constitue. Le milieu protecteur peut \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 une communaut\u00e9 dans la mesure o\u00f9 l\u2019individualisme n\u2019y a pas sa place mais l\u2019indiff\u00e9rentiation en est le prix. Les milieux communautaires peuvent \u00eatre recherch\u00e9s pour cela familles, \u00e9coles, groupes de proximit\u00e9. Une conception de l\u2019Etat providence et protecteur favorise une position de minorit\u00e9 des individus. Infantilisation contre promesse protectrice tel est le contrat relationnel de l\u2019involution.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019inverse<\/p>\n

La conqu\u00eate<\/strong><\/p>\n

La mobilisation pour une vis\u00e9e id\u00e9alis\u00e9e caract\u00e9rise ici les situations de conqu\u00eate. Un leader en position de sup\u00e9riorit\u00e9 incarne l\u2019image ou la cause qui consistent toujours \u00e0 atteindre une situation nouvelle id\u00e9alis\u00e9e. L\u2019identification des individus \u00e0 la cause et \u00e0 son repr\u00e9sentant portent une promesse de valorisation gratifiante. La mobilisation est grande et la prise de risque se situe surtout dans la concurrence. Les jeux d\u2019image mobilisateurs prennent une grande place dans les situations de conqu\u00eate de nouveaux espaces, de nouvelles gloires, de nouvelles gratifications identitaires. Evidemment la cause justifie les engagements militants et les r\u00e9sultats. Son syst\u00e8me de valeurs ignore les autres possibles. Projets, entreprises, aventures, r\u00e9ussites, nouvelles fronti\u00e8res peuvent \u00eatre des situations de conqu\u00eate. L\u2019identification et la mobilisation font contrat relationnel sur un gage de bonne image et de bonne conscience avec un enjeu m\u00e9ritoire.<\/p>\n

La d\u00e9gradation<\/strong><\/p>\n

L\u2019individualisme des uns insupporte l\u2019individualisme des autres et cr\u00e9e une ins\u00e9curit\u00e9 dans un contexte de n\u00e9cessit\u00e9s jug\u00e9es imp\u00e9ratives, vitales. Pour les uns dominateurs, il faut \u00e9tablir une emprise sur les autres et sur la situation pour \u00e9liminer le risque \u00e9prouv\u00e9 et pour cela rejeter ou d\u00e9nier toute alt\u00e9rit\u00e9. Pour les autres en position victimaire, il faut repousser, d\u00e9noncer, menacer, diaboliser, la source du danger qui de ce fait se comporte en dominateur. Les dominateurs se disent aussi victimes et les postures victimaires montrent les dents. Cette inversion des discours, auto-manipulatoires d\u2019ailleurs, envenime la situation en aggravant l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et les r\u00e9flexes d\u00e9n\u00e9gateurs \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autrui. Il s\u00e8ment une confusion qui fait la confusion des individus et qui accroit leur ins\u00e9curit\u00e9 en dehors des postures mena\u00e7antes. Ainsi des amalgames se constituent autour d\u2019une pulsion aggressive de menace, au fond provocatrice d\u2019une violence aux effets ambigus mais toujours destructeurs pour tout le monde.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019inverse<\/p>\n

Le d\u00e9veloppement<\/strong><\/p>\n

Pour l\u2019homme vivre c\u2019est devenir et ce devenir personnel se joue dans l\u2019existence communautaire comme un d\u00e9veloppement. Ce d\u00e9veloppement est donc simultan\u00e9mant personnel et communautaire c\u2019est \u00e0-dire aussi culturel. Le d\u00e9veloppement est l\u2019augmentation des r\u00e9alisations humaines vers une plus grande ma\u00eetrise de son existence. Comme on le verra cette ma\u00eetrise s\u2019acqui\u00e8re au travers de la participation active au d\u00e9veloppement du monde humain dans ses diff\u00e9rentes cultures et s\u2019exerce par la prise de responsabilit\u00e9 dans les voies de ce devenir. Les positions d\u2019autorit\u00e9 (qui signifie augmenter) consistent \u00e0 exercer cette ma\u00eetrise du d\u00e9veloppement dans les affaires humaines par le d\u00e9veloppement des hommes. La position magistrale entraine des positions d\u2019engagement dans ces projets de d\u00e9veloppement. Les entreprises humaines sont le th\u00e9\u00e2tre des engagements dans des processus de d\u00e9veloppement communautaires sous l\u2019autorit\u00e9 de responsables qui tiennent des positions magistrales comme le ma\u00eetre avec l\u2019\u00e9l\u00e8ve ou disciple ou encore le dirigeant avec ceux qui se sont engag\u00e9 avec lui.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les r\u00e9alit\u00e9s existentielles sont le fait de conSensus entre les instances humaines. C\u2019est une des bases de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique. Une des cons\u00e9quences est que toutes les situations sont aussi des situations relationnelles, communautaires par exemple. Les positions d\u2019\u00eatre, positions de vie correspondent aussi \u00e0 des Sens qui supportent \u00e0 la fois des finalit\u00e9s et des […]<\/p>\n","protected":false},"author":674,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[564,404],"tags":[423,424,199,425,244],"class_list":["post-1646","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-b42-cartes-generales-des-sens-de-lhumanite-de-lhomme","category-g08-positions-de-vie","tag-conquete","tag-degradation","tag-developpement","tag-involution","tag-projet"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1646","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/674"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1646"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1646\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3057,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1646\/revisions\/3057"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1646"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1646"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1646"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}