{"id":1638,"date":"2012-09-30T14:01:55","date_gmt":"2012-09-30T12:01:55","guid":{"rendered":"http:\/\/hm.coherences.com\/BLOG-HM\/?p=234"},"modified":"2020-12-05T17:56:33","modified_gmt":"2020-12-05T16:56:33","slug":"040-lhomme-en-devenir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/2012\/09\/30\/040-lhomme-en-devenir\/","title":{"rendered":"040 – L’homme en devenir"},"content":{"rendered":"

Nous le savons maintenant, l\u2019homme est un \u00eatre de Sens dont l\u2019existence est exp\u00e9rience du conSensus relation d\u2019\u00eatre avec les autres. Comme \u00eatre de Sens tout ce qui le concerne s\u2019inscrit dans la question d\u2019un devenir. Ce devenir est marqu\u00e9 par les crit\u00e8res et figures du bien, du d\u00e9sir d\u2019\u00eatre, en pleine possession de soi, au travers des situations existentielles donc partag\u00e9es en conSensus. C\u2019est une question d\u2018orientation vers son bien. Il est marqu\u00e9 aussi par la connaissance et la conscience qui poursuivent, dans toutes les circonstances, la v\u00e9rit\u00e9 de soi, la v\u00e9rit\u00e9 d\u2019\u00eatre humain. Le d\u00e9voilement se cherche au travers de la reconnaissance des voiles de la conscience existentielle. C\u2019est donc ainsi une question de re-connaissance de soi comme \u00eatre de Sens. Le devenir est marqu\u00e9 par le mouvement de vie et toutes les p\u00e9rip\u00e9ties de l\u2019existence o\u00f9 s\u2019\u00e9prouve et s\u2019exp\u00e9rimente peu \u00e0 peu la puissance d\u2019\u00eatre humain au travers de ses d\u00e9pendances et de ses maturations progressives. La voie, la v\u00e9rit\u00e9, la vie.<\/p>\n

La question du bien de l\u2019homme est au fond une question de Sens puisqu\u2019il est un \u00eatre de Sens. C\u2019est une question d\u2019orientation, une question de conscience d\u2019\u00eatre, une question de puissance d\u2019agir. Dans quel ordre ? On pencherait volontiers pour une conscience pr\u00e9c\u00e9dant une orientation permettant le d\u00e9veloppement d\u2019une puissance d\u2019agir ou ma\u00eetrise de soi en situation. Cependant, l\u2019existence nous offre d\u2019abord une inconscience, une impuissance d\u2019agir qui tr\u00e8s vite sont orient\u00e9es par d\u2019autres, les parents par exemple, vers un grandir en conscience et en comp\u00e9tence, du moins est-ce souhaitable. La ma\u00eetrise de cette orientation donc la libert\u00e9 d\u2019\u00eatre en tel ou tel Sens pour choisir le bon, ne nous appartient pas et c\u2019est justement un bien de pouvoir progressivement les cultiver. Cependant, nous sommes aux prises avec des penchants multiples dont le penchant originel de r\u00e9gression \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du grandir et ses progressions. Le r\u00f4le des autres est majeur dans la possibilit\u00e9 de cultiver notre bien propre. Cependant, si nous avons besoin des autres pour cela nous devons nous en approprier les conditions : la conscience qui donne la libert\u00e9 d\u2019orientation qui procure une certaine puissance d\u2019agir. Ce cercle vertueux nous ne le ma\u00eetrisons que peu \u00e0 peu dans la d\u00e9pendance des autres mais aussi leur d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de notre propre chemin. Le bien des uns se cultive avec le bien des autres et, on le verra, le Sens du bien personnel se trouvera \u00eatre le Sens du bien commun de la communaut\u00e9 de conSensus pour ce qui est de notre existence partag\u00e9e.<\/p>\n

Se dessine le chemin du passage d\u2019une totale impuissance d\u2019\u00eatre \u00e0 une ma\u00eetrise de notre humanit\u00e9 et donc de notre existence elle-m\u00eame et ce gr\u00e2ce au conSensus avec les autres\u00a0 o\u00f9 la d\u00e9pendance existentielle devient responsabilit\u00e9 commune. Alors ce qui a \u00e9t\u00e9 dit sur l\u2019existence et la r\u00e9alit\u00e9 du monde, le temps et l\u2019espace donnent toute leur dimension \u00e0 ce processus d\u2019accomplissement de notre humanit\u00e9 comme \u00e9tant notre bien d\u2019\u00eatre humain. Tout serait relativement simple si la question \u00e9tait d\u2019avancer ou de reculer, de vivre ou survivre. Cette dialectique binaire source des manich\u00e9\u00efsmes ne permet pas cette \u00e9preuve de libert\u00e9 comme responsabilit\u00e9 d\u2019humanit\u00e9, la notre et celle des autres. Elle confond, par exemple, ind\u00e9pendance, c\u2019est-\u00e0-dire la souverainet\u00e9 d\u2019un individu existentiel sans transcendance et donc sans Sens, avec l\u2019autonomie personnelle d\u2019une humanit\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 se d\u00e9couvrir et s\u2019accomplir y compris dans la ma\u00eetrise responsable de son existence m\u00eame et celle des mondes communs.<\/p>\n

Alors, puisque le bien de l\u2019homme est une question de Sens il va nous falloir approfondir ce qu\u2019est le Sens dans tous ses \u00e9tats pour pouvoir reconnaitre ce qu\u2019est le bon Sens c\u2019est-\u00e0-dire le Sens du bien.<\/p>\n

Peut-on s\u2019orienter s\u2019il n\u2019y a pas un espace, un contexte dans lequel tracer une route et poser une vis\u00e9e ? Il nous faudra envisager la question du Sens du bien dans diff\u00e9rents ordres. D\u2019abord le Sens dans une Coh\u00e9rence de notre Instance est cette direction, cette position d\u2019\u00eatre orient\u00e9e vers, non pas les autres puisque les autres en conSensus partagent la m\u00eame Coh\u00e9rence comme dans un c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te o\u00f9 le rep\u00e8re commun doit se chercher ailleurs. L\u00e0 viennent les r\u00e9ponses des religions. C\u2019est Dieu origine m\u00eame des Instances et de tous Sens qui est propos\u00e9 comme re-p\u00e8re du Sens du bien de l\u2019homme, de chacun et de chaque communaut\u00e9, de l\u00e0 o\u00f9 ils sont. Alors on y inscrit la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 des origines et des fins, la conscience ou lumi\u00e8re spirituelle (conscience de Sens), le rep\u00e8re d\u2019orientation qui marque le Sens du bien et la puissance dont la ma\u00eetrise est donn\u00e9e \u00e0 l\u2019homme qui s\u2018accompli par celle du partage des conSensus. Tout cela se tiens hors de la conscience existentielle mais n\u00e9cessite des indications et des pratiques existentielles. L\u00e0 viennent de multiples propositions. Le christianisme propose La personne de J\u00e9sus Christ comme t\u00e9moin r\u00e9v\u00e9lateur de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme \u00abVerbe de Dieu\u00bb. L\u2019islam propose le Coran comme parole r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 Mahomet. Le juda\u00efsme avec la Thorah propose le r\u00e9cit de l\u2019histoire du peuple de Dieu et ses t\u00e9moins. Bien d\u2019autres religions proposent leurs rep\u00e8res jusqu\u2019\u00e0, par exemple en France : La R\u00e9publique comme syst\u00e8me religieux dont le \u00ablib\u00e9ralisme spirituel\u00bb a voulu un temps \u00eatre la doctrine (Ferdinand Buisson – Vincent Peillon) ou la religion de la Raison d\u2019un Robespierre. Si chacune veut indiquer le Sens du bien de l\u2019homme cela ne garanti pas le discernement de ceux qui s\u2019y r\u00e9f\u00e8rent et tous les Sens humains m\u00eame les pires empruntent ces v\u00e9hicules. C\u2019est pour cela que les rep\u00e8res ne valent que par l\u2019exigence de discernement qu\u2019ils cultivent, chacun selon ses voies et ses langages.<\/p>\n

Un autre type de rep\u00e8res peut \u00eatre recherch\u00e9 dans les conditions existentielles. Comment s\u2019orienter dans l\u2019existence? Il y a en effet des positions d\u2019\u00eatre, qui se traduisent par des positions existentielles c\u2019est-\u00e0-dire une fa\u00e7on de consid\u00e9rer la r\u00e9alit\u00e9 du monde, sa propre r\u00e9alit\u00e9 et surtout le rapport homme\/r\u00e9alit\u00e9. Nous avons vu au travers de diff\u00e9rentes positions r\u00e9ductionnistes que des dimensions de la r\u00e9alit\u00e9 sont ni\u00e9es ou au contraire pos\u00e9es comme principe fondateur. Ces rapports \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 existentielle sont significatifs de positions de Sens. Nous commenceront l\u2019exploration de la question du bien de l\u2019homme par celle des positions existentielles caract\u00e9ris\u00e9es par ce type de rapport.<\/p>\n

Enfin dans l\u2019existence humaine, diff\u00e9rentes situations, diff\u00e9rents enjeux sont significatifs du Sens du bien de homme sous le mode d\u2019une progression o\u00f9 se cultive discernement, libert\u00e9 de positionnement, ma\u00eetrise de la puissance d\u2019agir ou comp\u00e9tence. Toutes les situations humaines sans exception sont le lieu de cette recherche et cette culture du Sens de l\u2019accomplissement humain, toutes les affaires humaines ont cet enjeu final essentiel. Nous verrons dans la troisi\u00e8me partie le comment avec l\u2019intelligence symbolique et ses m\u00e9thodes. Au pr\u00e9alable il nous faudra red\u00e9couvrir des probl\u00e9matiques majeures o\u00f9 se recherche le bien de l\u2019homme :<\/p>\n