Les premi\u00e8res le\u00e7ons d\u2019Humanisme M\u00e9thodologiques ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9es \u00e0 la conception de l\u2019homme et de la condition humaine. En effet si l\u2019homme est un \u00eatre spirituel son existence s\u2019inscrit dans une r\u00e9alit\u00e9, humaine de part en part. La r\u00e9alit\u00e9 individuelle, la r\u00e9alit\u00e9 du monde, la conscience existentielle sont toutes issues de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re ou seconde du m\u00eame conSensus. Si l\u2019homme est un \u00eatre spirituel , l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique \u00e9claire la question du Sens comme esprit. Les conSensus sont de nature spirituelle, relation des Instances humaines. Il \u00e9claire aussi la condition humaine, condition existentielle dont les communaut\u00e9s sont le si\u00e8ge et dont les lieux sont les mondes communautaires. La complexit\u00e9 de cette condition humaine r\u00e9clame encore d\u2019autres rep\u00e8res.<\/p>\n
Tout ce bagage n\u2019\u00e9puise pas la connaissance de l\u2019homme. En effet la question du devenir et du bien de l\u2019homme avec son accomplissement est indispensable pour la r\u00e9v\u00e9lation de ce qu\u2019est l\u2019homme et ne se comprend que par la nature humaine. L\u2019accomplissement de l\u2019homme est comme une propri\u00e9t\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 qui a notamment pour fin sa r\u00e9v\u00e9lation. Il faut donc d\u00e9velopper la question du bien de l\u2019homme et son accomplissement pour conna\u00eetre l\u2019homme et r\u00e9ciproquement. C\u2019est la seconde partie qui y sera consacr\u00e9e. On y d\u00e9couvrira ce que Sens veut dire quant au devenir humain. Les Sens ne se valent pas sinon pas de Sens. Ils se diff\u00e9rencient par le devenir humain qu\u2019ils engagent. Si tant est que ce soit le Sens de l\u2019accomplissement qui soit privil\u00e9gi\u00e9 alors le devenir est d\u00e9veloppement d\u2019\u00e2ges en \u00e2ges, de maturit\u00e9 en maturit\u00e9, et toute chose dans l\u2019existence se comprend et se juge selon cette trajectoire du grandir en humanit\u00e9. Toute valeur s\u2019y r\u00e9f\u00e8re.<\/p>\n
Seulement chaque communaut\u00e9 a son Sens du bien, commun; son Sens, du bien commun. Les communaut\u00e9s humaines sont appel\u00e9es \u00e0 grandir d\u2019\u00e2ges en \u00e2ges et au travers aussi de mutations. C\u2019est comme cela que l\u2019on peut parler de mutation de civilisation. Une grande actualit\u00e9. Ainsi chaque communaut\u00e9 a une vocation que l\u2019on peut dire culturelle, vocation pour elle-m\u00eame et ses membres, vocation vis-\u00e0 vis d\u2019autres communaut\u00e9s et aussi dans des ensembles communautaires auxquels elles participent. Il y a aussi la question des vocations personnelles et des communaut\u00e9s de pr\u00e9dilection choisies ou non. Tout cela retraduit la question du bien de l\u2019homme qui se r\u00e9alise existentiellement dans un devenir personnel et communautaire et qui vise notamment \u00e0 sa r\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n
Mais la connaissance de l\u2019homme n\u2019est pas encore achev\u00e9e si on ne connais pas les dynamiques humaines. Comment les choses se produisent-elles dans la r\u00e9alit\u00e9 existentielle? Comment la conscience se d\u00e9veloppe-t-elle? Comment la conscience symbolique et l\u2019intelligence symbolique s\u2019exercent-elles? C\u2019est aussi toute la question de l\u2019agir humain qui est pos\u00e9, celle du traitement de toutes les affaires humaines individuelles et collectives, personnelles et communautaires. Ce sera l\u2019enjeu de la troisi\u00e8me partie. On ne peut comprendre l\u2019homme sans son devenir ni ce devenir sans les dynamiques humaines et l\u2019exercice d\u2019une certaine ma\u00eetrise \u00e0 cultiver. Inversement l\u2019agir humain ne fait qu\u2019exercer son humanit\u00e9 et jouer des dynamiques humaines engag\u00e9es dans le meilleur Sens. Comme on le verra, pas de conscience symbolique s\u2019il n\u2019y a pas engagement dans le Sens de l\u2019accomplissement humain et le Sens du bien commun communautaire.<\/p>\n
C\u2019est bien une caract\u00e9ristique de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique que de lier connaissance, orientations et pratiques de fa\u00e7on indissociable, mais du coup la connaissance de l\u2019homme reste \u00e0 ce stade encore incompl\u00e8te.<\/p>\n
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