Toutes les communaut\u00e9s humaines sont fond\u00e9es sur une Coh\u00e9rence en conSensus. Le conSensus des Instances est d’ordre spirituel et comporte un ensemble de Sens comme une boussole qui indique tout un ensemble de directions. Ce conSensus s’actualise dans une r\u00e9alit\u00e9 communautaire comportant une collectivit\u00e9 d’individus et le monde qui est le leur. Chaque communaut\u00e9 peut \u00eatre dite culturelle et il faut expliciter les diff\u00e9rents aspects de la notion de culture attach\u00e9e \u00e0 celle de communaut\u00e9s humaines.<\/p>\n
La culture c’est la fa\u00e7on d’exister de la communaut\u00e9 dans toute sa diversit\u00e9 et ses potentialit\u00e9s. La culture est en effet capacit\u00e9s, potentialit\u00e9s de la communaut\u00e9 mais aussi actualit\u00e9 des r\u00e9alisations communes, qu\u2019elles soient identifi\u00e9es \u00e0 un patrimoine ou m\u00eame \u00e0 des ambitions. La r\u00e9alit\u00e9 communautaire est celle de l’exp\u00e9rience premi\u00e8re mais aussi de tout ce qui l’augmente par les effets de conscience dans tous les aspects de son existence et constitue sa culture.<\/p>\n
Il y a donc la culture dans ses manifestations et la culture dans ses potentialit\u00e9s. Tout ce qui constitue le monde de la communaut\u00e9 est culturel et de ce fait contribue \u00e0 une identification collective. Cette identification peut en venir \u00e0 la conscience d’un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb qui se reconnait dans ses r\u00e9alit\u00e9s culturelles mais aussi dans ce qui les sous tend et reste inconscient, du moins avant l’acc\u00e8s \u00e0 une conscience symbolique. N\u00e9anmoins, ce soubassement est souvent appr\u00e9hend\u00e9 comme une origine quasi sacr\u00e9e si bien que des objets culturels semblent alors investis d\u2019un sacr\u00e9 communautaire qui se traduit aussi par une sorte de culte. Nos soci\u00e9t\u00e9s modernes si souvent agnostiques multiplient les rituels de ce type de sacralit\u00e9 dont La Culture majuscule fait aussi l’objet. Ce faisant elle se veut universelle et ind\u00e9passable. On a d\u00e9j\u00e0 crois\u00e9 ce travers, qui domine encore notre actualit\u00e9 sans \u00eatre g\u00ean\u00e9 par la contradiction avec la revendication d’une exception culturelle. Cette sacralit\u00e9 commune se retrouve dans toutes les communaut\u00e9s humaines comme attach\u00e9es \u00e0 des signes d’identifications que des r\u00e9ductionnistes cherchent \u00e0 absolutiser, \u00e0 idol\u00e2trer en d\u00e9finitive comme le fait un certain modernisme aussi bien que des archa\u00efsmes r\u00e9curents.<\/p>\n
La culture c’est encore l’art de cultiver. Il s’agit de cultiver les potentialit\u00e9s culturelles au travers d’oeuvres culturelles ou toute r\u00e9alisation qui l’est aussi. Les arts et m\u00e9tiers et toutes les comp\u00e9tences et professions d’une communaut\u00e9 culturelle t\u00e9moignent de ce \u00ab\u00a0cultiver\u00a0\u00bb l\u00e0. On pense alors au fait de cultiver les individus au travers de dispositifs \u00e9ducatifs et au travers de d\u00e9marches personnelles et collectives. Cette culture l\u00e0 est participation \u00e0 l’existence commune, int\u00e9gration culturelle. Mais elle introduit l’id\u00e9e d’une profession comme mode de participation \u00e0 une culture. Cultiver ou se cultiver c’est progresser ou faire progresser. Sur quel axe, dans quel Sens, selon quelles modalit\u00e9s, selon quelles \u00e9chelles de valeurs et quelles appr\u00e9ciations des progr\u00e8s culturels (\u00e9valuations)? C’est l\u00e0 une question majeure mais qui demande, d’une part, de discerner les Sens possibles et leurs cons\u00e9quences et, d’autre part, de comprendre ce qu’est l’\u00e9volution humaine, ses phases de maturation et ses seuils de mutation existentielle. Ces questions majeures seront d\u00e9velopp\u00e9es largement dans la seconde partie avant d’envisager les modalit\u00e9s de progression culturelle dans la troisi\u00e8me partie. La culture communautaire y trouvera la forme du d\u00e9veloppement communautaire et des affaires humaines toutes communautaires donc toutes culturelles.<\/p>\n
On insistera sur une difficult\u00e9 historiquement et culturellement situ\u00e9e. C’est celle de l’universalisme qui ignore l’alt\u00e9rit\u00e9 et s’opposerait a un diff\u00e9rentialisme qui r\u00e9duit les cultures \u00e0 des diff\u00e9rences existentielles. Dans les deux cas est ignor\u00e9e l’alt\u00e9rit\u00e9 radicale des hommes et celle des communaut\u00e9s. Elles s’ancrent dans leur \u00eatre spirituel, Instances pour les personnes, conSensus d’Instances pour les communaut\u00e9s qui n’ont pas d’\u00eatre en propre pour autant. La diff\u00e9rence des cultures est radicale d\u0117s lors que leur monde leur est propre mais pas lorsqu\u2019une comparaison est possible. Il faudrait en effet se tenir dans une position multi-communautaire pour qu’une communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence appr\u00e9cie lles diff\u00e9rences entre ses communaut\u00e9s membres selon ses propres crit\u00e8res de r\u00e9f\u00e9rence. Il n\u2019y a jamais comparaison sans r\u00e9f\u00e9rentiel commun. C’est l\u00e0 un tout autre aspect que nous d\u00e9velopperons un peu plus loin avec les ensembles communautaires.<\/p>\n
Pour parachever cette exploration de ce que sont les cultures comme communaut\u00e9s culturelles. Il nous faut d’abord observer que chacune repose sur une des Coh\u00e9rences qui constitue l’Instance de chaque \u00eatre humain, son humanit\u00e9. C’est donc sur une part d’humanit\u00e9 que repose chaque culture. Tout se passe comme si chaque culture avait en h\u00e9ritage le soin de cultiver cette part d’humanit\u00e9, de la r\u00e9aliser dans le monde qui est le sien et de la r\u00e9v\u00e9ler au travers d’une conscience symbolique ou conscience des Sens. La culture est ainsi un r\u00e9v\u00e9lateur d’humanit\u00e9 apr\u00e8s en \u00eatre un r\u00e9alisateur. C’est sa vocation, sa mission, sa charge, sa responsabilit\u00e9. L’accomplissement d’une culture est de cet ordre. Ainsi si toute culture repr\u00e9sente une part d’humanit\u00e9, elle r\u00e9alise une part d’un monde des humains dont la communaut\u00e9 est toujours en gestation. La mondialisation trouve l\u00e0 sa signification essentielle. La communaut\u00e9 universelle ne se substitue pas aux communaut\u00e9s particuli\u00e8res qui en sont on le verra la condition indispensable. Chaque communaut\u00e9 singuli\u00e8re dans ses r\u00e9alit\u00e9s, autre que toute autre, est en m\u00eame temps d\u00e9tentrice d’une part de l’humanit\u00e9 universelle. Mais alors l’universel se situe dans l’ordre de l’humanit\u00e9 spirituelle et pas dans celui de ses r\u00e9alit\u00e9s existentielles. La confusion est humainement destructrice. La culture ainsi est porteuse d’universel mais pas dans ses manifestations singuli\u00e8res qui comme le sont les langues sont toujours culturelles m\u00eame si elles se pr\u00e9tendent universelles.<\/p>\n
Il reste \u00e0 envisager la consistance d’une culture sur le plan existentiel. On va retrouver les trois dimensions de toute r\u00e9alit\u00e9 existentielle et ses trois composantes ici enrichies des consciences qui en augmentent sa r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
La dimension objective, contextuelle. La culture comme environnement.<\/strong><\/em> Figure lointaine du ConSensus c\u2019est l\u2019ensemble des objets qui composent le monde propre \u00e0 une communaut\u00e9 culturelle. Son environnement tel qu\u2019elle le r\u00e9alise, ses conditions de ressources ou de contraintes, son patrimoine, l\u2019\u00e9tat des lieux d\u2019existence de la communaut\u00e9 culturelle. Les individus qui l\u2019habitent y sont l\u00e0 comme recens\u00e9s, d\u00e9nombr\u00e9s et regroup\u00e9s par ensembles distincts de m\u00eame que tous les acteurs et facteurs d\u2019existence communautaire. On trouvera l\u2019id\u00e9e que certains objets acteurs et facteurs sont plus centraux et d\u2018autres plus p\u00e9riph\u00e9riques sinon attribu\u00e9s \u00e0 quelque ext\u00e9riorit\u00e9. L\u2019inventaire de ce monde propre peut-\u00eatre ainsi hi\u00e9rarchis\u00e9.<\/p>\n La dimension subjective, intentionnelle. La culture comme volont\u00e9.<\/em><\/strong> Une communaut\u00e9 majeure est un \u00abnous\u00bb porteur de volont\u00e9. Cependant avant m\u00eame cette conscience intentionnelle des aspirations communes des motivations sp\u00e9cifiques expriment tel ou tel Sens du conSensus. Pour la communaut\u00e9 culturelle cela apparait comme une subjectivit\u00e9 singuli\u00e8re, comme la psychologie d\u2019un sujet collectif. Le pire et le meilleur font partie des intentionnalit\u00e9s possibles, sp\u00e9cifiques \u00e0 chaque culture autant que la subjectivit\u00e9 des personnes est toujours singuli\u00e8re malgr\u00e9 des ressemblances. Des crit\u00e8res de valeurs culturelles propres servent dans chaque communaut\u00e9 culturelle de rep\u00e8re d\u2019orientation d\u00e9sirable. Ces rep\u00e8res prennent toutes sortes de formes et notamment celle de la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des personnalit\u00e9s rep\u00e8res, les \u00abgrands hommes\u00bb, ou des personnages, r\u00e9els ou mythiques, dont c\u2019est la d\u00e9termination et la volont\u00e9 qui sont \u00e9voqu\u00e9s.<\/p>\n La dimension projective ou historique. La culture comme histoire.<\/strong><\/em> Chaque communaut\u00e9 culturelle a une histoire propre et m\u00eame plusieurs selon le Sens du ConSensus pr\u00e9dominant. Le r\u00e9cit des origines pour sa gen\u00e8se, celui des p\u00e9rip\u00e9ties spatio-temporelles de son d\u00e9veloppement historique, mais aussi ses projets de d\u00e9veloppement \u00e0 l\u2019avenir avec les r\u00e9cits anticip\u00e9s qui s\u2019y attachent. Chaque communaut\u00e9 culturelle se raconte et raconte sa culture ainsi. Prennent place dans ce tableau historique les choses et les hommes et aussi les \u00e9v\u00e8nements marquants. La narration historique donne aussi un lien de rationalit\u00e9 entre les composantes et la continuit\u00e9 temporelle de la communaut\u00e9 culturelle sa coh\u00e9rence historique.<\/p>\n La composante sensible et \u00e9motionnelle. La culture comme passions.<\/strong><\/em> Le climat affectif n\u00e9 du conSensus joue un r\u00f4le majeur dans le sentiment de communaut\u00e9 d\u2019affects, communaut\u00e9 fusionnelle bien souvent, communaut\u00e9 de passions, passions inclusives et passions exclusives. La culture communautaire dans ses archa\u00efsmes est faite de ces passions \u00e9prouv\u00e9es, recherch\u00e9es ou fuies au travers, par exemple, de rassemblements qui font autant de chambres d\u2019\u00e9cho pour le meilleur ou pour le pire. A notre \u00e9poque les m\u00e9dias y jouent un grand r\u00f4le dans un maniement de l\u2019opinion publique qui n\u2019est qu\u2019\u00e9motion publique, un jeu d\u2019\u00e9chos. La culture communautaire c\u2019est aussi toutes sortes de gammes de sensibilit\u00e9s, de colorations, de musiques, de sentiments qui expriment les variations du conSensus et en disent le v\u00e9cu. C\u2019est au travers de manifestations sp\u00e9cifiques que ce v\u00e9cu est renouvel\u00e9 et entretenu assimilant \u00e9motion partag\u00e9e et unit\u00e9 communautaire. Il va sans dire que les passions culturelles sont porteuses aussi du pire que notre modernit\u00e9 s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e incapable de comprendre pr\u00e9f\u00e9rant s\u2019en abstraire dans un rationalisme impuissant au moment o\u00f9 les th\u00e9ories archa\u00efques de la lutte n\u00e9cessaire et suppos\u00e9e vitale prolif\u00e9raient.<\/p>\n La composante factuelle et pratique. La culture comme usages.<\/strong><\/em> Les corps humains ou mat\u00e9riels sont engag\u00e9s dans des interactions qui organisent subsistance et s\u00e9curit\u00e9 mais aussi tout ce qui conforte la communaut\u00e9, ses membres et ses biens. Un savoir faire, des productions, des comp\u00e9tences sp\u00e9cifiques, des pratiques opportunes forment un ensemble d\u2019us et coutumes qui caract\u00e9rise une communaut\u00e9 culturelle. Cela d\u00e9pend de son environnement et ses variations, cela d\u00e9pend de l\u2019historicit\u00e9 du moment. Tout cela se cultive pour en faire progresser la ma\u00eetrise dans les p\u00e9riodes ou les meilleurs Sens du conSensus sont \u00e0 l\u2019oeuvre. Tout cela r\u00e9gresse et d\u00e9cline lorsque ce n\u2019est pas le cas. Ainsi lorsque des communaut\u00e9s s\u2019approprient leur culture et leur d\u00e9veloppement elles progressent et lorsqu\u2019elles en sont d\u00e9poss\u00e9d\u00e9es notamment lorsqu\u2019une caste, un Etat, un occupant s\u2019en approprient le magist\u00e8re elles r\u00e9gressent culturellement malgr\u00e9 les exploits affich\u00e9s de la communaut\u00e9 dominatrice. Crises \u00e9conomiques dit-on, crise de d\u00e9possession communautaire !<\/p>\n La composante formelle et mentale. La culture comme images.<\/strong><\/em> La culture y a souvent \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite en se pr\u00e9tendant universelle c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e9connect\u00e9e de ses fondements humains et communautaires. Ces difficult\u00e9s contemporaines sont le masque de la pens\u00e9e culturelle, d\u2019un d\u00e9ni des cultures qui se r\u00e9v\u00e8le de plus en plus comme un d\u00e9ni d\u2019humanit\u00e9 au profit d\u2019abstractions mentales id\u00e9ologiques (cela en est la d\u00e9finition). C\u2019est la culture de ses plus mauvais Sens qui am\u00e8ne cette distorsion l\u00e0. La culture communautaire des re-pr\u00e9sentations mentales en a \u00e9t\u00e9 survaloris\u00e9e tout en capitalisant une multitude de savoirs, d\u2019oeuvres d\u2019arts, de sciences, de mod\u00e8les, de structures, de r\u00e8gles. Chaque communaut\u00e9 culturelle dispose d\u2019un tel bagage toujours en d\u00e9veloppement, images auxquelles elle s\u2019identifie, s\u2019estime, se projette dans l\u2019avenir, accompli sa vocation. On comprend comment le d\u00e9bordement universaliste est ou a \u00e9t\u00e9 dommageable substituant le \u00abpouvoir\u00bb des formes et de ceux qui les manient\u00a0 au pouvoir des hommes dans leurs communaut\u00e9s. Il sera utile le moment venu de resituer le d\u00e9veloppement et la culture des re-pr\u00e9sentations mentales comme un stade d\u2019\u00e9volution des communaut\u00e9s culturelles. La crise des repr\u00e9sentations (mentales) du moment, crise culturelle, marque une difficult\u00e9 de passage \u00e0 un nouveau stade de d\u00e9veloppement culturel communautaire. C\u2019est l\u2019enjeu d\u2019une mutation de civilisation d\u00e9j\u00e0 avanc\u00e9e.<\/p>\n L\u2019approche des communaut\u00e9s culturelles couvre un champ extr\u00eamement vaste que la pratique de l\u2019intelligence symbolique permettra de traiter utilement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Toutes les communaut\u00e9s humaines sont fond\u00e9es sur une Coh\u00e9rence en conSensus. Le conSensus des Instances est d’ordre spirituel et comporte un ensemble de Sens comme une boussole qui indique tout un ensemble de directions. Ce conSensus s’actualise dans une r\u00e9alit\u00e9 communautaire comportant une collectivit\u00e9 d’individus et le monde qui est le leur. 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