Le pluriel vient sugg\u00e9rer une complexit\u00e9 inhabituelle par rapport \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une conscience qui rel\u00e8verait d\u2019un oui ou non, \u00eatre conscient ou non. Viendront aussi les questions : conscience de quoi, conscience de qui. Comment ? Pourquoi ?<\/p>\n
Trois volets \u00e0 cette d\u00e9couverte de la conscience humaine, multiple. D\u2019abord la question du rapport entre conscience et r\u00e9alit\u00e9 d\u2019exp\u00e9rience humaine. La r\u00e9ponse sera du c\u00f4t\u00e9 d\u2019une \u00abre-pr\u00e9sentation\u00bb de l\u2019exp\u00e9rience humaine. Avec la structure coh\u00e9rencielle de la conscience ce sont diff\u00e9rents types de consciences qui constituent la conscience existentielle. Mais une autre conscience vient d\u00e9passer celle-l\u00e0, la conscience de Sens. Enfin consciences et intelligences humaines viendront poser en les d\u00e9passant l\u2019intelligence symbolique. Nous allons en parcourir ici les premiers rep\u00e8res.<\/p>\n
La conscience comme re-pr\u00e9sentation de l\u2019exp\u00e9rience humaine.<\/strong><\/p>\n Que savons nous de la r\u00e9alit\u00e9 ? Ce que nous connaissons de l\u2019exp\u00e9rience que nous en faisons. L\u2019exp\u00e9rience est l\u2019actualisation du Sens en conSensus structur\u00e9e selon le coh\u00e9renciel de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re; cela vaut pour notre r\u00e9alit\u00e9 existentielle. Mais il arrive que cette exp\u00e9rience soit l\u2019objet d\u2019une connaissance qui surajoute alors l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00eatre celui qui connait, dot\u00e9 d\u2019une conscience. Dans un temps de pr\u00e9dominance de la conscience mentale on l\u2019a pos\u00e9e comme conscience r\u00e9flexive comme si elle \u00e9tait une sorte de double intellectuel, mental, de la r\u00e9alit\u00e9; qu\u2019elle la repr\u00e9sente. A tel point que cette repr\u00e9sentation puisse venir d\u00e9crire, pr\u00e9dire ou m\u00eame se pr\u00e9tendre \u00e0 la source de la r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame. S\u2019il y a l\u00e0 quelque d\u00e9viance, on y trouve une piste de compr\u00e9hension. Encore une fois le langage nous parle. Il y aurait re-pr\u00e9sentation mentale de l\u2019exp\u00e9rience. Cela veut dire \u00abpr\u00e9sentation \u00e0 nouveau\u00bb.<\/p>\n Comme nous l\u2019avons vu la r\u00e9alit\u00e9 est actualisation du Sens de notre Instance en conSensus. Actualisation dans l\u2019actualit\u00e9, pr\u00e9sentation de la r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est cela l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re que nous avons explor\u00e9. La r\u00e9alit\u00e9 se pr\u00e9sente ainsi selon une structure coh\u00e9rencielle celle de l\u2019exp\u00e9rience humaine. La conscience est re-pr\u00e9sentation c\u2019est-\u00e0-dire une exp\u00e9rience seconde. Comment est-ce possible? Simplement en comprenant que la re-pr\u00e9sentation est r\u00e9-actualisation du Sens en conSensus. Une deuxi\u00e8me exp\u00e9rience du Sens en conSensus. Mais pour que ce soit possible il faut que soit toujours activ\u00e9 ou r\u00e9activ\u00e9 ce ConSensus pour que la personne soit en mesure de le r\u00e9actualiser. On notera que l\u2019on peut envisager une re-pr\u00e9sentation de l\u2019exp\u00e9rience seconde, de la conscience de la r\u00e9alit\u00e9 premi\u00e8re qui est alors conscience de la conscience. De m\u00eame on peut aussi renouveller l\u2019exp\u00e9rience seconde et re-pr\u00e9senter \u00e0 nouveau la conscience initiale dans une seconde conscience.<\/p>\n Ainsi tout se passe comme si la conscience \u00e9tait un \u00e9cho de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re qui peut se reproduire avec quelques variations comme aussi \u00e9cho de l\u2019\u00e9cho. Cela rend compte des complexit\u00e9s de la conscience y compris qu\u2019elle puisse \u00eatre prise comme objet de conscience. Cela pose en plus que cette conscience et les multiples \u00e9chos de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re complexifie l\u2019exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9. En effet les re-pr\u00e9sentations sont comme des r\u00e9alit\u00e9s secondes mais r\u00e9alit\u00e9s d\u2019exp\u00e9rience humaine cependant. Quelle est la r\u00e9alit\u00e9 de la France, re-pr\u00e9sentation de quelque chose sans doute, mais \u00e9tablie comme r\u00e9alit\u00e9 sur laquelle d\u2019autres re-pr\u00e9sentations vont venir en \u00e9cho et enrichir cette r\u00e9alit\u00e9 l\u00e0.<\/p>\n Un autre aspect est dans le fait qu\u2019il n\u2019y a conscience et re-pr\u00e9sentations que s\u2019il y a permanence de l\u2019Etre, du Sens en l\u2019Instance. L\u2019exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9, premi\u00e8re ou seconde ou plus en \u00e9cho, est exp\u00e9rience de l\u2019Instance. La m\u00e9moire, le souvenir y participent. Cette re-pr\u00e9sentation de l\u2019exp\u00e9rience nous donne acc\u00e8s au travers des existants, consciences et re-pr\u00e9sentations comprises, \u00e0 l\u2019\u00eatre en nous, l\u2019\u00eatre de Sens notre Instance. Rappelons que l\u2019Instance est comme l\u2019\u00e2me, l\u2019esprit ou plut\u00f4t l\u2019\u00e2me spirituelle de la personne. Nous verrons avec l\u2019intelligence symbolique comment la conscience existentielle peut nous donner acc\u00e8s \u00e0 une conscience de Sens, de l\u2019\u00eatre en nous-m\u00eames.<\/p>\n La conscience existentielle, dimensions et composantes.<\/strong><\/p>\n Si la conscience est repr\u00e9sentation de l\u2019exp\u00e9rience humaine alors de nombreuses oeuvres de l\u2019humanit\u00e9 sont des t\u00e9moignages de cette conscience. L\u2019art et les sciences par exemple mais aussi les productions du langage, de la pens\u00e9e et toutes sortes de r\u00e9alisations qui t\u00e9moignent de la conscience humaine, de l\u2019exp\u00e9rience humaine, de l\u2019homme lui-m\u00eame en tant qu\u2019\u00eatre spirituel incarn\u00e9. Il est d\u2019abord important d\u2019envisager les dimensions de la conscience et ses composantes en d\u00e9couvrant pour une part que ce sont diff\u00e9rentes modalit\u00e9s de la conscience existentielle et qu\u2019on retrouvera alors les r\u00e9ductionismes et les distorsions d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9es. Un grand probl\u00e8me de l\u2019humanit\u00e9, celui du d\u00e9veloppement et de l\u2019usage d\u2019une conscience qui le r\u00e9v\u00e8le ou qui l\u2019ali\u00e8ne.<\/p>\n La conscience existentielle subjective est la conscience intuitive. La conscience existentielle objective est analytique, elle s\u00e9pare et distingue. La conscience existentielle projective est une conscience rationnelle, elle articule et ordonne. La conscience existentielle sensible est une conscience affective qui \u00e9prouve et appr\u00e9cie. La conscience existentielle factuelle est une conscience pratique, une habilet\u00e9 interactive. La conscience existentielle formelle est une conscience mentale celle qui est souvent assimil\u00e9e \u00e0 la conscience tout court dans la modernit\u00e9. Il nous faudra \u00e9tudier ces diff\u00e9rents modes de conscience et leurs \u00e9chos mutuels avec le type d\u2019intelligence associ\u00e9e. En effet la re-pr\u00e9sentation de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re ou de la conscience seconde peut se faire selon les diff\u00e9rents modes, chacun faisant \u00e9cho aux autres. Ainsi la corr\u00e9lation entre les modes de conscience, de connaissance et d\u2019intelligence est-elle d\u2019un grand int\u00e9r\u00eat. On d\u00e9couvrira l\u00e0 une complexit\u00e9 que les id\u00e9ologies de l\u2019\u00e9poque modernes ignorent et qu\u2019il est temps de d\u00e9passer.<\/p>\n La conscience de Sens et l\u2019intelligence symbolique<\/strong><\/p>\n A quoi m\u00e8ne la conscience humaine? Pas seulement \u00e0 construire un monde de r\u00e9alit\u00e9s humaines mais \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler l\u2019homme lui-m\u00eame dans son \u00eatre transcendant \u00e0 la source de cette r\u00e9alit\u00e9 l\u00e0. La conscience existentielle ne suffit pas il y a faut une conscience d\u2019un autre type qui est la conscience de Sens. La conscience de Sens n\u2019est pas la conscience de quelque chose mais de quelqu\u2019un, de celui que nous sommes comme \u00eatre spirituel, \u00eatre de Sens. Par la m\u00e9diation de la conscience existentielle mais aussi son d\u00e9passement nous pouvons acc\u00e9der au Sens en conSensus qui y est actualis\u00e9. Cette conscience de Sens est aussi celle d\u2019une Coh\u00e9rence, un ensemble de Sens de notre Instance o\u00f9 le Sens est associ\u00e9 \u00e0 son inverse et d\u2019autres encore. C\u2019est pourquoi elle est discernement des Sens. Et ce discernement est \u00e0 la base de toute libert\u00e9 humaine, libert\u00e9 de choix de Sens, libert\u00e9 de se disposer dans tel ou tel de ces Sens une cl\u00e9 majeure de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique. Cette conscience de Sens est aussi conscience du conSensus dont d\u00e9pend la r\u00e9alit\u00e9 et la conscience existentielle. C\u2019est la condition pour travailler sur ce conSensus. Outre le discernement, la conscience de Sens apporte une certaine ma\u00eetrise permettant un travail de conSensus c\u2019est-\u00e0-dire un travail sur et dans la r\u00e9alit\u00e9 commune, avec les autres. L\u2019agir humain est en jeu et donc aussi le \u00abM\u00e9thodologique\u00bb de cet Humanisme l\u00e0.<\/p>\n La libert\u00e9 issue du discernement n\u2019a d\u2019autre lieu que celui du conSensus. Elle en est donc responsable. Cette libert\u00e9 d\u2019\u00eatre n\u2019est pas une exon\u00e9ration des conditions autres mais une responsabilit\u00e9, ayant ainsi \u00e0 en r\u00e9pondre. La conscience de Sens rel\u00e8ve d\u2019un processus qu\u2019il faudra comprendre pour l\u2019exercer. Cela fait partie des pratiques de l\u2019intelligence symbolique, un grand pan de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique. L\u2019intelligence symbolique int\u00e8gre et d\u00e9passe les diff\u00e9rents modes de conscience existentielle et consid\u00e8re que toute r\u00e9alit\u00e9 est symbolique c\u2019est-\u00e0-dire porteuse de Sens partag\u00e9s. La conscience de Sens en est le processus r\u00e9v\u00e9lateur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le pluriel vient sugg\u00e9rer une complexit\u00e9 inhabituelle par rapport \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une conscience qui rel\u00e8verait d\u2019un oui ou non, \u00eatre conscient ou non. Viendront aussi les questions : conscience de quoi, conscience de qui. Comment ? Pourquoi ? Trois volets \u00e0 cette d\u00e9couverte de la conscience humaine, multiple. 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