{"id":1618,"date":"2012-06-27T17:42:03","date_gmt":"2012-06-27T15:42:03","guid":{"rendered":"http:\/\/hm.coherences.com\/BLOG-HM\/?p=171"},"modified":"2021-02-11T17:33:23","modified_gmt":"2021-02-11T16:33:23","slug":"020-la-realite-factuelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/2012\/06\/27\/020-la-realite-factuelle\/","title":{"rendered":"020 – La r\u00e9alit\u00e9 factuelle"},"content":{"rendered":"

La r\u00e9alit\u00e9 factuelle<\/p>\n

Apr\u00e8s un monde de formes constituant la r\u00e9alit\u00e9 formelle avec toutes les repr\u00e9sentations mentales vient la composante factuelle de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re, celle du Sens en conSensus.<\/p>\n

Comment l\u2019exp\u00e9rience du Sens peut-elle se traduire par la corpor\u00e9\u00eft\u00e9 des choses, par la consistance et l\u2019interaction entre les corps, par l\u2019effet des corps les uns sur les autres et par les comportements qui s\u2019y rapportent ? Les corps humains en font partie \u00e9videmment.<\/p>\n

Dans la structure coh\u00e9rencielle cette composante, ce plan d\u2019exp\u00e9rience se situe entre les deux vecteurs de la r\u00e9alit\u00e9 objective et projective. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 le conSensus avec la pr\u00e9sence\/absence des autres. C\u2019est l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un\u00a0 non soi qui \u00abr\u00e9siste\u00bb \u00e0 l\u2019intervention du soi. Cette r\u00e9sistance est l\u2019exp\u00e9rience des limites, de l\u2019inertie, de la possible transformation selon les \u00e9l\u00e9ments impliqu\u00e9s, du changement intervenant dans l\u2019interaction. La corpor\u00e9\u00eft\u00e9 n\u2019est rien d\u2019autre que cette exp\u00e9rience des corps au travers de ces propri\u00e9t\u00e9s dues aux autres, en nombre. Mais cette r\u00e9sistance suppose mouvement, mouvement intentionnel donc engag\u00e9 dans la dimension projective. La pr\u00e9sence\/absence objective ne suffit pas \u00e0 faire des corps il\u00a0 faut le mouvement projectif pour entrainer \u00e0 cette exp\u00e9rience de la r\u00e9sistance au mouvement mais aussi du mouvement relatif lui-m\u00eame.<\/p>\n

La physique des corps vient l\u00e0 avec ses dimensions premi\u00e8res comme la masse, l\u2019inertie, et ses interactions m\u00e9caniques. La m\u00e9canique des corps n\u2019est pas la seule exp\u00e9rience factuelle. Cette exp\u00e9rience touche \u00e0 tout ce qui s\u2019inscrit dans l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019intentionnalit\u00e9. Il se produit quelque chose et les corps se produisent, ils sont le produit de ce qui les faits et ils produisent des effets. C\u2019est d\u2019ailleurs seulement comme cela que l\u2019exp\u00e9rience factuelle des corps est possible. Les physiciens savent que les propri\u00e9t\u00e9s intrins\u00e8ques des corps physiques ne se connaissent que par leurs effets sur d\u2019autres corps. Encore une source de la relativit\u00e9 des corps. Seuls les faits sont exp\u00e9riment\u00e9s et les faits ce sont des effets. Cela est vrai pour toutes sortes de faits comme des faits de langage ou des comportements par exemple.<\/p>\n

\"Coh\u00e9renciel\"<\/a><\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 factuelle du monde et de nous-m\u00eames est un mode de pr\u00e9sence aux autres dans le conSensus. L\u2019alt\u00e9rit\u00e9 et l\u2019al\u00e9atoire apportent les \u00e9l\u00e9ments dont la composition dans les corps r\u00e9clame aussi la dimension projective c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019engagement dans un mouvement d\u2019existence. En effet la seule pr\u00e9sence d\u2019\u00e9l\u00e9ments en nombre ne fait pas une composition corporelle. Il y manque ce mouvement d\u2019ensemble qui inscrit cette composition dans l\u2019histoire et dans un monde.<\/p>\n

Cependant, comme toujours, certaines conceptions communes de la r\u00e9alit\u00e9 font des corps une existence premi\u00e8re dont le reste serait le produit. Les formes seraient un aspect accessoire et leur construction mentale une abstraction peu utile. Les affects seraient aussi un effet de l\u2019interaction des corps un signal parasite en quelque sorte. Le conflit pour savoir si ce sont les corps qui pr\u00e9c\u00e8dent les formes ou les formes qui pr\u00e9c\u00e8dent les corps traverse tout le monde scientifique m\u00eame s\u2019il est m\u00e9connu pour la plupart. Pour l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique ils sont co-extensifs, comme deux aspects, deux modes diff\u00e9rents de la m\u00eame exp\u00e9rience humaine. Ce sont deux expressions du Sens en conSensus.<\/p>\n

Comme cela notons que l\u2019existence humaine ne se r\u00e9duit pas \u00e0 l\u2019existence d\u2019un corps pas plus que celui-ci \u00e0 l\u2019existence corporelle d\u2019un monde physique. L\u2019un et l\u2019autre sont l\u2019expression des Instances humaines et donc de la responsabilit\u00e9 humaine. Le mat\u00e9rialisme subordonne l\u2019homme aux interactions des corps physiques et le rationalisme aux formes \u00abnaturelles\u00bb. Les uns et les autres sont des r\u00e9alit\u00e9s d\u2019exp\u00e9rience humaine, des t\u00e9moignages d\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Pour les physiciens il sera temps d\u2019interroger ces myst\u00e8res que sont la notion de masse ou d\u2019inertie. Celle de force n\u2019est pas \u00e9trang\u00e8re au Sens activ\u00e9 dont l\u2019intentionnalit\u00e9 est une source plus qu\u2019une simple image.<\/p>\n

Pour les responsables de l\u2019existence mat\u00e9rielle des choses et des hommes les enjeux mat\u00e9riels sont d\u2019essence humaine. Comme l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 cela n\u2019emp\u00eache pas les \u00abr\u00e9sistances\u00bb qui constituent l\u2019exp\u00e9rience m\u00eame de la corpor\u00e9\u00eft\u00e9. Aux faiseurs de miracle il faut annoncer que cela restera tr\u00e8s laborieux. Seul le travail interactif des hommes peut transformer la r\u00e9alit\u00e9 factuelle, ce qui se pr\u00e9sente en faits.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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