L\u2019existence d\u2019un individu comporte sch\u00e9matiquement trois dimensions structurantes et trois composantes.
\nC\u2019est un objet particulier situ\u00e9 dans un contexte, un monde d\u2019objets
\nC\u2019est un sujet porteur d\u2019intentions propres
\nC\u2019est une vie en devenir dot\u00e9e d\u2019une histoire singuli\u00e8re<\/p>\n
C\u2019est une existence affective v\u00e9cue
\nC\u2019est une existence corporelle en activit\u00e9
\nC\u2019est une existence mentale de repr\u00e9sentations.<\/p>\n
Mais si l\u2019existence d\u2019un individu est tout cela, indissociablement, \u00abcelui\u00bb qui existe ainsi n\u2019est rien de tout cela, en lui-m\u00eame.<\/p>\n
L\u2019en soi de la personne humaine n\u2019est, ni un objet, ni un sujet, ni un projet, ni une affectivit\u00e9, ni une corpor\u00e9\u00eft\u00e9, ni une conscience mentale mais il existe selon ces composantes.<\/p>\n
Intervient ici la diff\u00e9rence entre \u00ab\u00eatre\u00bb qui serait \u00abse tenir en soi, pour soi\u00bb, et exister ou \u00abfa\u00e7on d\u2019\u00eatre au monde\u00bb des existants. Cet \u00ab\u00eatre\u00bb de la personne humaine, l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique le nomme Instance. La personne humaine est une Instance qui existe selon les modes sp\u00e9cifiques de l\u2019existence humaine. Exister c\u2019est se tenir hors (ex) de soi. L\u2019Instance serait comme l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 d\u2019une ext\u00e9riorit\u00e9 existentielle. Elle est celui qui existe et dont l\u2019existence est comme l\u2019expression, la manifestation, l\u2019incarnation.<\/p>\n
Ce que nous d\u00e9couvrons ici c\u2019est la transcendance de l\u2019homme, de la personne humaine.
\nLa transcendance est le rapport entre l\u2019Instance et l\u2019existence, entre \u00eatre et exister.
\nRien de ce qui constitue l\u2019existence n\u2019est dans l\u2019Instance, rien de ce qu\u2019est l\u2019Instance constitue l\u2019existence. Et pourtant l\u2019existence est enti\u00e8rement manifestation de l\u2019Instance et n\u2019existe pas sans elle, son principe, sa source. L\u2019instance ne se connait qu\u2019au travers de l\u2019existence.<\/p>\n
Pour faire image, je m\u2019exprime par des mots, un langage, mais je ne suis pas mon expression qui pourtant repr\u00e9sente ce que je veux dire, qui je suis. La \u00ablettre\u00bb ou forme du langage n\u2019en est pas l\u2019esprit ou le sens mais l\u2019exprime. La parole t\u00e9moigne de l\u2019\u00eatre dans l\u2019existence mais toute l\u2019existence de l\u2019individu t\u00e9moigne de son Instance.<\/p>\n
Tout ce que l\u2019on peut dire, illustrer, ressentir \u00e0 propos de l\u2019Instance humaine, l\u2019Instance de chaque personne, de notre personne n\u2019est pas l\u2019Instance mais une expression, une manifestation.<\/p>\n
L\u2019indissociabilit\u00e9 de tout ce qui constitue l\u2019existence caract\u00e9rise leur immanence. Il s\u2019agit de ce rapport entre ce qui n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9 et constitue pourtant des aspects distincts du m\u00eame individu dont le nom veut dire indivisible. Aucun de ces constituants n\u2019est la cause des autres mais ils sont tous l\u2019expression du m\u00eame \u00eatre, d\u2019une Instance personnelle. La transcendance est un autre rapport qui n\u2019est pas sym\u00e9trique. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 le principe de l\u2019autre sa manifestation. Mais cette formulation est une image verbale on l\u2019a compris.<\/p>\n
L\u00e0 vient une question : en quoi consiste cette Instance? Les hommes sont diff\u00e9rents, leur Instance l\u2019est-elle et comment? L\u2019existence d\u2019un individu est complexe, changeante, faite de multiples contenus affectifs, corporels, mentaux, de multiples intentions, de multiples projets, de multiples situations et contextes environnants. Il y a donc du multiple, de la diversit\u00e9 dans les instances humaines.<\/p>\n
Ce qui constitue l\u2019lnstance humaine c\u2019est le Sens (\u00e9crit avec une majuscule comme pour Instance). Plusieurs Sens sont dans l\u2019Instance humaine. Toute une complexit\u00e9 de l\u2019Instance et ses Sens est \u00e0 d\u00e9couvrir. Pour cela il faudra articuler ce qu\u2019il en est des Sens dans l\u2019Instance et ce qu\u2019il en est de leur manifestation dans l\u2019existence et ses multiples constituants. L\u2019Humanisme m\u00e9thodologique apporte l\u00e0 un \u00e9clairage, une \u00abth\u00e9orie\u00bb qui \u00e9tabli ce rapport qui explique sur la mani\u00e8re dont se construit l\u2019existant \u00e0 partir du Sens qui en est la source. Il montre aussi comment, \u00e0 partir de cette manifestation existentielle, il est possible d\u2019acc\u00e9der au Sens, de l\u2019\u00e9lucider sous certaines conditions.<\/p>\n
Notons ici que \u00abth\u00e9orie\u00bb n\u2019est pas employ\u00e9 comme \u00e9tant une construction purement formelle mais comme une voie d\u2019acc\u00e8s \u00e0 ce qui est, un t\u00e9moignage r\u00e9v\u00e9lateur, un chemin vers l\u2019\u00eatre. Comme souvent l\u2019\u00e9tymologie peut aider \u00e0 trouver le sens.<\/p>\n
Ce que montre l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique dans sa th\u00e9orie, son anthropologie fondamentale c\u2019est la fa\u00e7on dont se r\u00e9alise l\u2019existant \u00e0 partir du Sens, notre existence \u00e0 partir de notre Instance. Il montre que cela se r\u00e9alise par le d\u00e9ploiement d\u2019une structure particuli\u00e8re, la structure coh\u00e9rencielle ou coh\u00e9renciel. Les trois dimensions de l\u2019existence sont celles de ce coh\u00e9renciel de m\u00eame que ses trois composantes. En quelque sorte, ce qui est Sens dans l\u2019Instance se manifeste selon une structure coh\u00e9rencielle celle des constituant de l\u2019existence individuelle. Ce sera d\u2019une tr\u00e8s grande utilit\u00e9 pour comprendre et d\u00e9crire les manifestations humaines, les ph\u00e9nom\u00e8nes humains, les affaires humaines.<\/p>\n
Cependant il y a encore une cl\u00e9, un apport d\u00e9cisif de la th\u00e9orie de l\u2019Instance et de l\u2019existence humaine c\u2019est la question du conSensus. D\u2019abord si les hommes sont des \u00eatres de Sens alors leurs relations sont des relations de conSensus ou Sens partag\u00e9s en commun. C\u2019est le principe des relations humaines, de nature humaine, qui sont au fond des relations de Sens. Les communaut\u00e9s humaines sont la mise en commun de Sens (multiples). Ensuite le coh\u00e9renciel est la structure de l\u2019exp\u00e9rience du conSensus. Ce qui fait l\u2019existence c\u2019est le conSensus entre les Instances. Notre existence est \u00e0 la fois l\u2019expression de notre \u00eatre, notre Instance mais aussi celle des conSensus partag\u00e9s avec d\u2019autre hommes et dont elle d\u00e9pend.<\/p>\n
Si notre existence individuelle nous est propre elle est aussi d\u00e9pendante des autres Instances. Nos existences sont interd\u00e9pendantes, radicalement. L\u2019existence humaine est ainsi toujours communautaire dans tous ses aspects mais elle est l\u2019existence individualis\u00e9e de nos \u00eatres – Instances qui nous sont propres, personnelles, uniques.<\/p>\n
C\u2019est pour cela que l\u2019homme est un \u00eatre potentiellement libre alors que son existence est contingente, d\u00e9pendante des autres Instances et de ses conSensus. Nous existons par et pour les autres selon notre Etre propre dont la reconnaissance et la libert\u00e9 d\u2019\u00eatre, de conSensus, ne sont pas donn\u00e9s d\u2019avance. C\u2019est l\u00e0 l\u2019enjeu et le chemin de notre accomplissement. Mais ce sera pour une autre partie consacr\u00e9e \u00e0 la question du bien de l\u2019homme et son devenir.<\/p>\n
Ici il va nous falloir d\u2019abord explorer les questions fondamentales de Sens et de conSensus. Un autre chapitre sera aussi consacr\u00e9 aux r\u00e9alit\u00e9s existentielles puis un autre \u00e0 la conscience humaine et le suivant aux communaut\u00e9s humaines.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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