{"id":1595,"date":"2014-05-17T07:35:57","date_gmt":"2014-05-17T07:35:57","guid":{"rendered":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/?p=415"},"modified":"2020-12-04T16:41:21","modified_gmt":"2020-12-04T15:41:21","slug":"developpement-communautaire-et-democratie-participative","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/2014\/05\/17\/developpement-communautaire-et-democratie-participative\/","title":{"rendered":"D\u00e9veloppement communautaire et d\u00e9mocratie participative"},"content":{"rendered":"

D\u00e9veloppement communautaire et d\u00e9mocratie participative
\nPrincipes et pratiques<\/strong><\/h1>\n

Le temps des communaut\u00e9s mineures<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Les formules du titre marquent \u00e0 la fois une perspective esp\u00e9r\u00e9e pour les uns ou alors inqui\u00e9tante pour les autres. Il est int\u00e9ressant d’en dresser un tableau au travers de la relation entre deux conceptions antagonistes de la vie collective.<\/p>\n

L’horizontalit\u00e9<\/em>
\nElle donne l’image d’un rassemblement des \u00e9gaux, ou du moins en passe de l’\u00eatre. La vie collective est d\u00e9sir\u00e9e comme un vivre ensemble convivial. La qualit\u00e9 de ce \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb est le fait d’un fonctionnement r\u00e9gul\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 qui permet un bien vivre. Ce fonctionnement est fait de relations et d’interactions ludiques ou coop\u00e9ratives. Les initiatives collectives d’organisation se multiplient gr\u00e2ce aux moyens de communication et de mise en relation. L’ancrage dans la nature et l’environnement est consid\u00e9r\u00e9 comme une saine condition de p\u00e9rennit\u00e9.<\/p>\n

La verticalit\u00e9<\/em>
\nC’est l’\u00e9difice construit par une culture, une civilisation qui hi\u00e9rarchise les utilit\u00e9s comme les m\u00e9rites et la ma\u00eetrise des affaires de la cit\u00e9. Le politique se fonde sur un pouvoir central qui veille \u00e0 l’unit\u00e9. Il se structure au travers d’institutions aux r\u00f4les formels bien d\u00e9finis. Ces structures, toujours interm\u00e9diaires, encadrent le fonctionnement de la cit\u00e9, contr\u00f4lent la r\u00e9gularit\u00e9 des comportements, forme les individus \u00e0 ces r\u00e8gles de penser et d’agir et s\u00e9lectionne ses \u00e9lites et ses \u00e9lus pour assurer l’encadrement.<\/p>\n

L\u00e0 commence l’antagonisme.
\nPour les premiers la verticalit\u00e9 incarne des formes d’autorit\u00e9s abusives, l’exercice d’un arbitraire sous couvert de rationalit\u00e9s technocratiques, une hi\u00e9rarchie de castes conservatrices et un conformisme qui ali\u00e8ne tout progr\u00e8s. Le pire ne manque pas d’exemples pour alimenter la d\u00e9nonciation de ces tyrannies.
\nPour les seconds, l’horizontalit\u00e9 marque un certain infantilisme, sinon une na\u00efvet\u00e9 irresponsable, plus soucieuse de confort que d’ambitions, d’une utopie qui ignore la malignit\u00e9 humaine et la complexit\u00e9 des affaires de la cit\u00e9. C’est cependant consid\u00e9r\u00e9 comme une mobilisation des sentiments qui peut d\u00e9tourner des passions dommageables \u00e0 l’\u00e9difice des structures de la cit\u00e9. Du pain et des jeux disait-on.<\/p>\n

Mais cet antagonisme aux vell\u00e9it\u00e9s d’exclusion mutuelle ne s’articule que sur des liens \u00e9troits de n\u00e9cessit\u00e9 et de d\u00e9fiance r\u00e9ciproques. La premi\u00e8re conception, horizontale, ne peut subsister que si par une sorte de tutelle la seconde veille au grain. Pour \u00e9viter l’arbitraire on le remplace par un int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9nu\u00e9 de subjectivit\u00e9. L’Etat veille sur l’\u00e9tat de la soci\u00e9t\u00e9 civile et celle-ci se tient sous cette tutelle dans un \u00e9tat de minorit\u00e9 dont la contestation fait partie ainsi que le jeu des \u00ab\u00a0d\u00e9bats d\u00e9mocratiques\u00a0\u00bb v\u00e9ritablement jou\u00e9s. La seconde conception, verticale trouve dans ce terreau ce qui lui est n\u00e9cessaire, les ressources mat\u00e9rielles et humaines pour assurer son devenir. Il y trouve aussi les l\u00e9gitimit\u00e9s de sa supr\u00e9matie par la d\u00e9nonciation des dangereuses initiatives des individus surtout en groupes et \u00e0 plus forte raison en communaut\u00e9s \u00e0 pr\u00e9tention d’autonomie c’est-\u00e0-dire majeures et responsables. Elle y trouve ses justifications par la protection due aux plus faibles et aux mineurs (peu responsables on le sait).<\/p>\n

Alors on ne peut s’\u00e9tonner du succ\u00e8s des id\u00e9es participatives et de leur relatif \u00e9chec r\u00e9curent. On ne peut s’\u00e9tonner de la d\u00e9sagr\u00e9gation de l’\u00e9difice de rigueur historique sous les coups de boutoir de l’\u00e9mancipation de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Les solutions sont-elles dans la sauvegarde des id\u00e9es famili\u00e8res ou dans leur interrogation en vue d’une mutation que les deux versions antagonistes de la vie collective manquent avec pers\u00e9v\u00e9rance.<\/p>\n

L’int\u00e9gration du d\u00e9veloppement communautaire et la d\u00e9mocratie participative.<\/strong><\/h3>\n

Le temps des communaut\u00e9s majeures<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

La gouvernance c’est un processus de conduite des affaires communes. Nous allons voir que l’int\u00e9gration des dimensions verticale et horizontale est caract\u00e9ristique de son engagement dans le Sens du bien commun.<\/p>\n

Qui dit bien commun dit communaut\u00e9 terme qui fait trembler les verticalistes qui y voient la compromission de l’unit\u00e9 de la R\u00e9publique et du r\u00f4le de l’Etat central. Mais cela implique aussi un devenir. Si pour l’homme vivre c’est devenir, pour les communaut\u00e9s humaines le devenir c’est le d\u00e9veloppement communautaire qui fait \u00e9cho au d\u00e9veloppement personnel.<\/p>\n

Le d\u00e9veloppement communautaire<\/strong>
\nIl rel\u00e8ve d’une dynamique et d’un processus de progression humaine, individuelle et collective, l’une par l’autre. La communaut\u00e9, figure du rassemblement horizontal, est engag\u00e9e dans un d\u00e9veloppement vertical et non dans l’\u00e9tablissement d’un fonctionnement id\u00e9al, sous tutelle. Il y a bien l\u00e0 un mouvement \u00ab\u00a0bottom up\u00a0\u00bb qui est vertical, et qui permet \u00e0 la communaut\u00e9 de gravir une \u00e9chelle de progr\u00e8s, de maturation, dont les vis\u00e9es sont l’autonomisation responsable ou empowerment si on traduit ce terme selon une perspective de progr\u00e8s humain et non de rapports de force ou d’ind\u00e9pendances immatures.<\/p>\n

Ce mouvement est assimilable \u00e0 un apprentissage, par l’exp\u00e9rience de la participation aux affaires communes. Mais cette exp\u00e9rience, plac\u00e9e sur une trajectoire de progr\u00e8s, int\u00e9gre les diff\u00e9rents niveaux de maturit\u00e9 humaine. L’archa\u00efque des premi\u00e8res gestations ou quelques r\u00e9gressions communautaires, passionnelles par exemple. Le factuel du faire ensemble ou s’organise la subsistance et la confortation individuelle et collective. La raison qui permet les repr\u00e9sentations intellectuelles m\u00e9diatrices et aussi conceptrices des affaires communes. Enfin l’\u00e2ge du Sens et du symbolique ou se discerne et se d\u00e9termine le Sens du bien commun. On peut dire que le d\u00e9veloppement est le processus v\u00e9cu et r\u00e9alis\u00e9 par une communaut\u00e9 pour grandir en humanit\u00e9 au travers de la participation aux affaires communes et selon les diff\u00e9rents \u00e2ges de maturit\u00e9.<\/p>\n

On notera que l’\u00e2ge du faire ensemble n\u00e9cessit\u00e9 de sortir d’un \u00e2ge ou les pulsions commandent pour le pire ou le meilleur ce qui n\u00e9cessite prises en charges ou m\u00eame th\u00e9rapeutiques ad\u00e9quates. \u00c0 l’\u00e2ge du faire ensemble les apprentissages peuvent \u00eatre accompagn\u00e9s pour s’autonomiser. \u00c0 l’\u00e2ge des repr\u00e9sentations et de la raison la construction des cadres et projets communautaires r\u00e9clame des comp\u00e9tences d’intelligence collective habituellement reserv\u00e9es aux experts dans une conception verticaliste. Enfin l’\u00e2ge du Sens r\u00e9clame quelque clairvoyance et surtout les rep\u00e8res d’orientation selon le Sens du bien commun.<\/p>\n

Ainsi on s’aper\u00e7oit que le cheminement de d\u00e9veloppement r\u00e9clame la conjugaison d’une dynamique collective mais initi\u00e9e, conduite et accompagn\u00e9e par des comp\u00e9tences particuli\u00e8res. Il y faut une gouvernance participative<\/em>. Cette \u00ab\u00a0\u00e9ducation particip\u00e9e\u00a0\u00bb r\u00e9clame un accompagnement dont on n’oubliera pas qu’il vise l’autonomisation ou empowerment communautaire. On n’oubliera pas qu’il s’agit de la participation des personnes et des acteurs \u00e0 l’appropriation d’un devenir commun dans tous ses aspects. On notera aussi la participation de toute communaut\u00e9 \u00e0 d’autres plus larges, de m\u00eame que la participation des personnes \u00e0 plusieurs communaut\u00e9s.<\/p>\n

La gouvernance participative<\/em> est la conduite d’un processus de d\u00e9veloppement communautaire par la participation des personnes et des acteurs \u00e0 l’appropriation active des affaires communes. Toutes les affaires communes qui constituent l’activit\u00e9 de la communaut\u00e9 en devenir sont de son ressort en fonction de son niveau de maturit\u00e9 et d’autonomisation.<\/p>\n

Seulement cette gouvernance communautaire n’est pas une g\u00e9n\u00e9ration spontan\u00e9e pas plus qu’une \u00e9ducation sauvage ne permet \u00e0 l’humanit\u00e9 de grandir. Cela posera alors la question du politique et donc de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

En effet que ce soit par elle-m\u00eame si elle en a la maturit\u00e9 ou que ce soit par une communaut\u00e9 d’appartenance le devenir de la communaut\u00e9 est l’enjeu m\u00eame du politique. C’est le politique qui oriente ou en donne les rep\u00e8res, c’est le politique qui en dessine les cadres et les projections dans l’avenir, c’est le politique qui en organise les conditions du faire ensemble. C’est le politique qui en d\u00e9finitive initiera une gouvernance participative pour toutes les affaires communes.<\/p>\n

Le politique<\/strong>
\nLe politique assure ainsi une gouvernance d\u00e9mocratique, c’est-\u00e0-dire li\u00e9e \u00e0 l’implication de la communaut\u00e9 dans ses d\u00e9cisions et son autorit\u00e9 de r\u00e9gulation pour toutes les affaires communes. Ainsi elle engage et accompagne la gouvernance participative du d\u00e9veloppement. La gouvernance politique engage l’exercice de la d\u00e9mocratie et initie et facilite la gouvernance participative.<\/p>\n

La gouvernance d\u00e9mocratique.<\/em><\/strong>
\nElle se d\u00e9termine en trois niveaux successifs.
\nla d\u00e9mocratie \u00e9lective.<\/em> Elle consiste \u00e0 incarner le Sens du bien commun dans la personne d’un \u00e9lu. L’\u00e9lu et ceux qui contribuent \u00e0 ce r\u00f4le ne se tiennent que par la reconnaissance de la communaut\u00e9 qui s’y fie. Cette confiance repose non sur l’arbitraire de l’\u00e9lu mais sur la pertinence de sa position, du Sens qu’il donne \u00e0 l’avenir et au bien commun, au d\u00e9veloppement communautaire donc. Pour cela, c’est au coeur de la communaut\u00e9 et l’inconscient collectif qui en d\u00e9termine l’existence qu’il peut le discerner et se d\u00e9terminer au point de s’y identifier. C’est pour cela qu’en le reconnaissant la communaut\u00e9 se reconna\u00eet en lui. Encore faut-il que la communaut\u00e9 soit suffisamment mature pour se reconna\u00eetre comme communaut\u00e9 politique. Sinon c’est une autre communaut\u00e9 d’appartenance qui en tiendra lieu ou y contribuera.
\nLa d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative<\/em>. Elle repr\u00e9sente les personnes, acteurs, groupes et communaut\u00e9s qui forment la communaut\u00e9 politique. Ces repr\u00e9sentants sont l\u00e0 pour traduire le Sens du bien commun en projets, cadres, r\u00e8gles, normes, ainsi que d’envisager les moyens de les r\u00e9aliser. La d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative rencontre la n\u00e9cessaire repr\u00e9sentation de la communaut\u00e9 qui d\u00e9pend de sa maturit\u00e9. Trop immature, son identit\u00e9 incertaine, personne ne peut la repr\u00e9senter authentiquement. Il faut donc que le travail de gouvernance participative soit suffisamment avanc\u00e9. On notera la diff\u00e9rence entre l’\u00e9laboration participative des cadres et projets communs et la d\u00e9cision politique exercice de d\u00e9lib\u00e9ration de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative sous couvert de la d\u00e9mocratie \u00e9lective.
\nLa d\u00e9mocratie participative<\/em>. Elle concerne le plus grand nombre quant \u00e0 la pr\u00e9paration et la r\u00e9alisation des actions qu’impliquent les affaires communes. Il s’agit aussi de d\u00e9cisions dans le cadre politique et d’\u00e9laborations dans le cadre de la participation aux affaires communes. En effet ce sont les acteurs qui agissent, le principe de la d\u00e9mocratie participative et cette action est l’action publique elle-m\u00eame. C’est seulement dans le cadre tut\u00e9laire que l’action publique serait du ressort d’acteurs publics non impliqu\u00e9s dans la vie communautaire.<\/p>\n

Ainsi la gouvernan\u00e7e participative implique les membres de la communaut\u00e9 dans son d\u00e9veloppement comme processus de maturation et d’autonomisation selon une logique bottom up et la gouvernance d\u00e9mocratique proc\u00e8de aux d\u00e9cisions, d\u00e9lib\u00e9rations et \u00e9valuations pr\u00e9alables selon une logique top down. La confusion de ces deux boucles est aussi pernicieuse que leur exclusion. Communaut\u00e9 de d\u00e9veloppement sans le politique, politique sans d\u00e9veloppement communautaire, tels sont les enfermements dont l’\u00e9poque demande de sortir peut-\u00eatre comme signe de maturit\u00e9 \u00e0 venir avec ses crises de passage habituelles.<\/p>\n

La mise en pratique des principes<\/strong><\/h3>\n

La gouvernance d\u00e9mocratique<\/strong><\/p>\n

D\u00e9mocratie \u00e9lective<\/em>
\nL’acte symbolique premier est l’\u00e9lection de la personne rep\u00e8re par un proc\u00e9d\u00e9 de reconnaissance par la communaut\u00e9 de la position qu’elle incarne, le Sens du bien commun si possible. La position de l’\u00e9lu \u00e0 pu provenir d’une connaissance intime de la communaut\u00e9 et du discernement du Sens du bien commun qui lui est propre. Qu’elle soit intuitive ou plus explicite, l’\u00e9lu aura toujours \u00e0 l’approfondir et \u00e0 le signifier par ses positions rep\u00e9rantes ou orientations politiques, orientations des politiques. Pour cela il peut s’appuyer sur une \u00e9quipe dont le consensus t\u00e9moigne de cette position.<\/p>\n

D\u00e9mocratie repr\u00e9sentative<\/em>
\nLa repr\u00e9sentation dans une communaut\u00e9 majeure est celle des communaut\u00e9s de vie (quartiers par exemple) mais aussi des communaut\u00e9s de projet ou d’activit\u00e9s qui portent les affaires communes. Cette repr\u00e9sentation suppose une identit\u00e9 communautaire pour qu’il y ait des mandataires repr\u00e9sentatifs. Le travail principal des structures de repr\u00e9sentation est la d\u00e9lib\u00e9ration sur les projets, les r\u00e8gles et les cadres des affaires communes. Il y faut des structures appropri\u00e9es comme \u00ab\u00a0des Groupes de Gouvernance D\u00e9mocratiques\u00a0\u00bb regroupant les repr\u00e9sentants des parties prenantes. Ces groupes de d\u00e9lib\u00e9ration sont orient\u00e9s par la d\u00e9mocratie \u00e9lective, aid\u00e9s par des expertises qu’ils consultent sans s’y substituer. Ils sont aliment\u00e9s par les \u00ab\u00a0Cercles de Gouvernance Participative\u00a0\u00bb s’ils existent au niveau de maturit\u00e9 suffisant.<\/p>\n

D\u00e9mocratie participative<\/em>
\nLa part de d\u00e9cision du plus grand nombre se situe dans l’action et l’activit\u00e9 qui constituent les affaires communes. Dans l’action publique ou d’int\u00e9r\u00eat communautaire, ce sont alors les acteurs qui agissent. S’ils peuvent \u00eatre assist\u00e9s par des \u00ab\u00a0acteurs publics\u00a0\u00bb la d\u00e9mocratie participative dispara\u00eet lorsque ces derniers se substituent aux acteurs de la communaut\u00e9. C’est le cas aussi lorsqu’il s’agit de prise en charge des faiblesses et difficult\u00e9s. Dans le cas d’une immaturit\u00e9 radicale de la communaut\u00e9 ou d’un engagement qui ne vise pas le Sens du bien commun, la d\u00e9mocratie participative se r\u00e9duit \u00e0 des d\u00e9l\u00e9gations n\u00e9cessaires et \u00e0 une participation aux affaires de l’administration publique.<\/p>\n

Une gouvernance d\u00e9mocratique qui ne se soutiendrait pas d’une gouvernance participative correspondrait soit \u00e0 un leurre soit \u00e0 un \u00e9tat de communaut\u00e9 parfaitement majeure, cas que l’on peut exclure dans un monde habitu\u00e9 \u00e0 la vie sous tutelle.<\/p>\n

La gouvernance participative<\/strong><\/p>\n

Comme on l’a vu, elle doit \u00eatre initi\u00e9e, soutenue et accompagn\u00e9e par la gouvernance politique. On notera que c’est l\u00e0 que ce situent les besoins en comp\u00e9tences nouvelles et donc les reconversions professionnelles et en partie la r\u00e9allocation des ressources. En effet la connaissance des ph\u00e9nom\u00e8nes de d\u00e9veloppement communautaire et de gouvernance participative restent largement m\u00e9connus et inexp\u00e9riment\u00e9s.<\/p>\n

La gouvernance participative va demander des m\u00e9thodes et des comp\u00e9tences, distribu\u00e9es en fonction des enjeux ( les affaires communes) et des niveaux de maturation avec les processus associ\u00e9s.<\/p>\n

Les enjeux<\/em><\/p>\n

La vie commune comme par exemple celle des quartiers, celle de communaut\u00e9s de devenir, celles m\u00eames d’organisations qui sont toutes concern\u00e9es par le d\u00e9veloppement communautaire. Les m\u00e9thodes de d\u00e9veloppement appropri\u00e9 sont l\u00e0 n\u00e9cessaires.<\/p>\n

Il y a aussi les projets petits et grands qui sont communautaires ou d’int\u00e9r\u00eat communautaire. Les m\u00e9thodes d’appropriation active sont ici pertinentes.<\/p>\n

Les politiques publiques de tous ordres sont des enjeux de gouvernance participatives. Elles r\u00e9clament tr\u00e8s souvent un haut niveau de maturit\u00e9 communautaire et des m\u00e9thodes d’appropriation sp\u00e9cifiques.<\/p>\n

Les initiatives particuli\u00e8res d’int\u00e9r\u00eat communautaire elles peuvent \u00eatre prises par des personnes, des acteurs, des communaut\u00e9s. Elles seront accompagn\u00e9es en cons\u00e9quence selon leur envergure.<\/p>\n

Les niveaux de maturation<\/em><\/p>\n

Les communaut\u00e9s en difficult\u00e9, ou en crise, demandent un accompagnement de type quasi socio th\u00e9rapeutique. Il consiste souvent en un investissement des affects dans des activit\u00e9s ou des f\u00eates, o\u00f9 se reconstruit une estime commune.<\/p>\n

Cependant c’est l’expression des potentiels communautaires (culturels) propres qui doit \u00eatre favoris\u00e9e dans le \u00ab\u00a0faire ensemble\u00a0\u00bb plut\u00f4t que l’adoption mim\u00e9tique de mod\u00e8les ext\u00e9rieurs. Cette derni\u00e8re pratique, tr\u00e8s courante, favorise les d\u00e9sinvestissements ult\u00e9rieurs plut\u00f4t que les dynamiques d’appropriation et de d\u00e9veloppement.<\/p>\n

Les communaut\u00e9s de \u00ab\u00a0faire ensemble\u00a0\u00bb vont acc\u00e9der par les ma\u00eetrises cultiv\u00e9es et acquises, \u00e0 une repr\u00e9sentation collective, une identit\u00e9 valorisante, condition de soutien de tout investissement dans des projets de d\u00e9veloppement, les affaires communes complexes ou la participation aux d\u00e9lib\u00e9rations d\u00e9mocratiques. Le stade des repr\u00e9sentations est le stade de d\u00e9veloppement d’une intelligence communautaire faite d\u2019\u00e9valuations, de cr\u00e9ativit\u00e9, d’organisation, de communications. C’est aussi le stade de la concertation avec des parties prenantes multiples.<\/p>\n

Vient ensuite le temps du politique ou la participation assume l’existence de la communaut\u00e9 politique elle m\u00eame participant \u00e0 d’autres communaut\u00e9s politiques. L’autonomisation responsable est le stade avanc\u00e9 du d\u00e9veloppement communautaire.<\/p>\n

M\u00e9thodes et techniques (issues de l’Humanisme M\u00e9thodologique)<\/strong><\/p>\n

Les cercles de gouvernance participative<\/em>
\nIls sont constitu\u00e9es au cours ou \u00e0 la suite d’un processus de maturation indispensable. Par exemple, sans la restauration ou l’instauration d’une identit\u00e9 communautaire valorisante et bien appropri\u00e9e, pas de \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb capable de se projeter dans un d\u00e9veloppement et donc d’y participer de fa\u00e7on majeure. C’est la n\u00e9gligence de ces pr\u00e9alables qui condamne \u00e0 l’\u00e9chec tous ces comit\u00e9s de quartier, de d\u00e9veloppement, de concertation etc. et leur ajouter le qualificatif de citoyen n’arrange pas la situation. Les cercles de gouvernance participative doivent \u00eatre pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s d’une pr\u00e9paration plus ou moins complexe, \u00eatre le lieu des apprentissages et des maturations n\u00e9cessaires, et enfin de l’appropriation de la gouvernance communautaire, gouvernance du d\u00e9veloppement ou gouvernance d\u00e9mocratique en final.<\/p>\n

Les analyses de coh\u00e9rences culturelles<\/em> pour discerner le Sens du bien commun qui sera le vecteur des dynamiques \u00e0 engager et le rep\u00e8re des valeurs et enjeux significatifs. Elles rejoignent celles de tout projet d\u00e8s lors que la communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9ren\u00e7e ou communaut\u00e9 porteuse est identifi\u00e9e. Ces analyses permettent de toucher les ressorts de motivation et d’estime qui vont permettre les appropriations actives.<\/p>\n

L’\u00e9coute activante.<\/em> C’est par l’\u00e9coute activante aupr\u00e8s de t\u00e9moins significatifs que se font les sensibilisations et se rep\u00e8rent les potentiels, les valeurs, les motivations et \u00e9ventuellement les obstacles.<\/p>\n

Les processus de cr\u00e9ativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rative<\/em>. Ils permettent d’engager des groupes dans un mouvement de cr\u00e9ativit\u00e9 imaginative et de construction rationnelle. L’appropriation communautaire d\u00e9veloppe une comp\u00e9tence collective qui va favoriser et quelques fois d\u00e9border les \u00e9changes avec les parties prenantes.<\/p>\n

Les op\u00e9rations symboliquement structurantes.<\/em> Elles ont pour but de dynamiser et renforcer une identification communautaire dans le Sens du bien commun par une mise en situation qui favorise une appropriation active. La communication y tiens plus du r\u00e9cit et de la chronique que de messages, d’injonctions ou d’images captateurs.<\/p>\n

Les m\u00e9thodes de conception et de conduite des processus,<\/em> d’\u00e9laboration et de r\u00e9alisations participatives de projets. Elles associent, \u00e9laborations progressives, dynamiques humaines, maturations progressives, constructions rationnelles etc.<\/p>\n

Et aussi<\/em><\/p>\n

Le livre de gouvernan\u00e7e un support virtuel de conduite de grands projets participatifs comportant la chronique structur\u00e9e du projet, l’information et la communication avec le public, le travail collaboratif des cercles de participation.
\nLa m\u00e9thode des r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs partag\u00e9s pour renforcer la coh\u00e9rence et la coh\u00e9sion communautaire ( organisation, communaut\u00e9s d’enjeux …)
\nLa m\u00e9thode de l’identit\u00e9 culturelle prospective pour pr\u00e9parer et mobiliser une communaut\u00e9 de d\u00e9veloppement
\nLes cercles de prospective op\u00e9rationnelle pour permettre des projets de mutation et d’innovation majeures.
\nLe marketing communautaire ou marketing des valeurs.
\nLa communication strat\u00e9gique
\nL’\u00e9valuation communautaire participative
\nLe management communautaire.<\/p>\n

Roger Nifle 15 mai 2014
\nrnifle@coherences.com
\n06 32 31 78 63<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9veloppement communautaire et d\u00e9mocratie participative Principes et pratiques Le temps des communaut\u00e9s mineures Les formules du titre marquent \u00e0 la fois une perspective esp\u00e9r\u00e9e pour les uns ou alors inqui\u00e9tante pour les autres. Il est int\u00e9ressant d’en dresser un tableau au travers de la relation entre deux conceptions antagonistes de la vie collective. L’horizontalit\u00e9 Elle […]<\/p>\n","protected":false},"author":674,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[633,174],"tags":[160,163,175,220,131,177,222,223,158,188,178,121,44],"class_list":["post-1595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-e28-lepolitique","category-h13-democratie","tag-autonomisation","tag-communautes-de-devenir","tag-democratie","tag-democratie-participative","tag-empowerment","tag-gouvernance","tag-gouvernance-democratique","tag-gouvernance-participative","tag-humanisme-methodologique","tag-niveaux-devolution","tag-participation","tag-politique","tag-sens-du-bien-commun"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1595","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/674"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1595"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1595\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1912,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1595\/revisions\/1912"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}