Individus et soci\u00e9t\u00e9s sont les deux termes dont l’articulation est l’enjeu de toutes les positions et toutes les confusions dans le domaine du politique et de l’\u00e9conomique et aussi du \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb. La plupart des analyses ou des propositions pr\u00e9supposent une conception de l’homme et de la soci\u00e9t\u00e9 laiss\u00e9es dans l’ombre au jeu des sentiments et des affirmations p\u00e9remptoires sur la malignit\u00e9 des autres et les bienfaits assur\u00e9s. L’individualisme d\u00e9nonc\u00e9 cache souvent l’individualisme d\u00e9nonciateur, la soci\u00e9t\u00e9 un espace d’ali\u00e9nation vendu \u00e0 nos cr\u00e9dulit\u00e9s.<\/p>\n
1 – Les impasses de l\u2019individualisme<\/p>\n
L\u2019individualit\u00e9 est une modalit\u00e9 d\u2019existence de la personne humaine. L\u2019individualisme est la r\u00e9duction de l\u2019homme \u00e0 cette modalit\u00e9 comme si c\u2019en \u00e9tait l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga. Il est souvent assimil\u00e9 \u00e0 un \u00e9go\u00efsme indiff\u00e9rent aux autres au nom de quoi il s\u2019agirait de le d\u00e9noncer et le combattre. Mais au nom de quoi, au nom de qui? Un anti-individualisme en cache quelques fois un autre.<\/p>\n
Apr\u00e8s tout il s\u2019agit d\u2019une conception de l\u2019homme et de nous-m\u00eames sur lesquels nous portons jugement humain. C\u2019est avec les moyens \u00e9labor\u00e9s par l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique que nous allons explorer diff\u00e9rentes figures de l\u2019individualisme tel que nous en avons pos\u00e9 le principe. Se conjuguant avec diff\u00e9rentes positions d\u2019\u00eatre, diff\u00e9rents Sens et conceptions de l\u2019homme, l\u2019individualisme prend diff\u00e9rentes figures, autant de logiques dont la multiplicit\u00e9 permet de brouiller les cartes et de d\u00e9noncer facilement l\u2019individualisme de l\u2019autre.<\/p>\n
L\u2019individualisme mat\u00e9rialiste.
\n\u00c9l\u00e9ment indivis, on retrouve l\u2019\u00e9tymologie qui est curieusement la m\u00eame que celle du terme atome qui veut dire aussi non s\u00e9cable, indivisible. C\u2019\u00e9tait du moins la vision avant de d\u00e9couvrir que l\u2019atome stable \u00e9tait compos\u00e9 de particules \u00e9l\u00e9mentaires et qu\u2019il s\u2019en trouvait instable quelques fois. Ce qui est curieux c\u2019est cet individualisme qui identifie l\u2019individu comme l\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u2019une masse. Cet individualisme ne trouve pas en lui-m\u00eame les sources d\u2019une quelconque initiative. A l\u2019instar de l\u2019atome qui r\u00e9pond aux lois de la chimie et de la physique, l\u2019individu ici r\u00e9pond aux lois d\u00e9terministes qui le prennent en masse ceux dune soci\u00e9t\u00e9 ou de forces sociales que l\u2019on a voulu d\u00e9crire. Rien de plus isol\u00e9 que cet individu rien de plus d\u00e9pendant. Un individualisme de l\u2019exon\u00e9ration de soi soumis aux forces de la nature. Il n\u2019y est pour rien.<\/p>\n
L\u2019individualisme normatif.
\nC\u2019est un exemplaire d\u2019un mod\u00e8le \u00e9tabli par la science des mod\u00e8les et par les lois normatives de ses comportements. Cet individualisme est particuli\u00e8rement compatible avec un \u00e9tatisme producteur de normes et qui veille \u00e0 \u00e9viter toute anomalie. La raison explicative s\u2019impose \u00e0 tous et chacun est justifi\u00e9 par sa conformit\u00e9 aux raisons d\u2019Etat. L\u2019individu est dument identifi\u00e9, enregistr\u00e9, num\u00e9ris\u00e9, et il lui incombe de se conformer au m\u00eame fuyant toute originalit\u00e9, toute cr\u00e9ativit\u00e9 transgressive. Il y va de son confort et de son d\u00e9sint\u00e9ressement de ses pairs dont il n\u2019est pas responsable, soumis aux m\u00eames raisons sup\u00e9rieures, tous \u00e9gaux en droit.<\/p>\n
L\u2019individualisme souverain.
\nIl vise \u00e0 ne d\u00e9pendre de rien ni personne et son ind\u00e9pendance est gage de son individualit\u00e9, de son identit\u00e9, de sa singularit\u00e9. C\u2019est \u00e0 une certaine conception de la libert\u00e9 qu\u2019il r\u00e9f\u00e8re sa souverainet\u00e9 enti\u00e8rement vou\u00e9e \u00e0 se v\u00e9rifier par le d\u00e9gagement de toute responsabilit\u00e9 ou l\u2019engagement des autres \u00e0 son profit. Il porte la promesse s\u00e9duisante d\u2019ind\u00e9pendance souveraine qui n\u2019a d\u2019autre fins que de se prouver.
\nPouvoir d\u2019emprise ou de s\u00e9duction sont aussi les troph\u00e9es de sa r\u00e9ussite mais aussi la source de toutes les jalousies dans ce jeu de miroirs inverses.<\/p>\n
L\u2019individualisme id\u00e9aliste.
\nIl vise \u00e0 atteindre un id\u00e9al humain, id\u00e9al de conscience et de progr\u00e8s. L\u2019individualisme id\u00e9aliste est occup\u00e9 \u00e0 se perfectionner, \u00e9ducation, formation, sont destin\u00e9es \u00e0 \u00e9tablir les comp\u00e9tences selon ses capacit\u00e9s. A ce titre il participe aux projets de civilisation dont le crit\u00e8re et le vecteur sont le perfectionnement humain, c\u2019est-\u00e0-dire celui des individus. Pour l\u2019individualisme id\u00e9aliste c\u2019est m\u00eame un devoir que d\u2019\u00e9difier l\u2019homme individu. C\u2019est ce qu\u2019on appelle souvent humanisme. Il est vrai que comme cela il \u00e9chappe aux d\u00e9terminismes purement mat\u00e9riels et marque sa diff\u00e9rence d\u2019avec tout autres choses ou vivant.<\/p>\n
Il y a d\u2019autres variantes et conjugaisons mais d\u00e9j\u00e0, quel individualisme d\u00e9noncez-vous? depuis quelle position?<\/p>\n
L\u2019individualisme souverain abhorre l\u2019individualisme normatif qui le lui rend bien. Lib\u00e9ralisme, social \u00e9tatisme en sont des caricatures. Opposant libert\u00e9 et \u00e9galit\u00e9 chacun dans un Sens \u00e9troit, le sien.<\/p>\n
L\u2019individualisme mat\u00e9rialiste et l\u2019individualisme id\u00e9aliste ne s\u2019aiment pas comme le collectivisme se moque de l\u2019humanisme. Le premier qui se veut r\u00e9aliste exige des solidarit\u00e9s n\u00e9cessaires alors que l\u2019autre postule des vertus \u00e0 \u00e9duquer.<\/p>\n
Mais y a-t-il d\u2019autre destin que l\u2019individualisme? Y-a-t-il d\u2019autres visions de l\u2019homme par l\u2019homme ou l\u2019individualit\u00e9 participe \u00e0 l\u2019existence commune sans y r\u00e9duire la personne?<\/p>\n
Comment l\u2019individu participe-t-il alors \u00e0 l\u2019existence commune? Diff\u00e9rentes positions restent \u00e0 discerner pour choisir celle o\u00f9 le Sens du bien commun articule d\u00e9veloppement et accomplissement humains.<\/p>\n
2 – L\u2019individu et le lien social<\/p>\n
Nous allons passer en revue quatre mod\u00e8les type centr\u00e9s sur une conception du lien et de ses deux termes, le groupe et l\u2019individu.<\/p>\n
Le mod\u00e8le de possession.
\nD\u2019abord la puissance collective celle du peuple, du clan de la tribu, de cette figure que l\u2019on appelle communautarisme \u00e0 laquelle les individus appartiennent. La puissance qui vient du collectif, l\u00e9gitime le pouvoir qui tiens l\u2019unit\u00e9 du collectif. Au fond il n\u2019y a qu\u2019un individu le collectif et son double le pouvoir. Alors qu\u2019en est-il des hommes? des individus en nombre? Des pions ou des militants, vou\u00e9s ou d\u00e9vou\u00e9s au collectif auquel ils appartiennent et dont ils partagent le sort, dit-on.<\/p>\n
Le mod\u00e8le de la cit\u00e9.
\nL\u2019organisation rationnelle de la vie collective engag\u00e9e dans le d\u00e9veloppement du progr\u00e8s humain, la civilisation, est \u00e9difi\u00e9e par les citoyens selon les mod\u00e8les id\u00e9aux normatifs. La participation \u00e0 la cit\u00e9 est d\u00e9finie par des fonctions, des r\u00f4les, inscrits dans les sc\u00e9narios r\u00e8glementaires. Le salut de l\u2019individu est confi\u00e9 \u00e0 la cit\u00e9 qui est le chantier du progr\u00e8s humain. Au citoyen de s\u2019y conformer.<\/p>\n
Le mod\u00e8le de la nature
\nLe syst\u00e8me de la nature est le tout d\u2019o\u00f9 \u00e9mane chaque chose, chaque vivant, chaque homme parmi eux. Les lois de la Nature sont d\u00e9terminantes et de ces d\u00e9terminismes l\u2019\u00e9vasion apparait comme contre nature. Les individus totalement d\u00e9pendants transgressent ces lois d\u00e8s qu\u2019ils pr\u00e9tendent \u00e0 une transcendance du jugement humain, de la ma\u00eetrise humaine, du destin de l\u2019humanit\u00e9. Il ne leur reste alors qu\u2019\u00e0 en profiter ou en \u00eatre victimes et s\u2019en plaindre, h\u00e9donisme victimaire.<\/p>\n
Le mod\u00e8le communautaire
\nLes communaut\u00e9s humaines sont de nature humaine. Elles sont rassembl\u00e9es chacune, par la mise en commun d\u2019une part humanit\u00e9 des hommes qui les forment, part d\u2019humanit\u00e9 qui les transcende. Les communaut\u00e9s forment pour ceux qui y participent un monde commun habit\u00e9 par les individualit\u00e9s de chacun. Les individus y sont d\u00e9pendants \u00e0 la fois du monde commun auquel ils concourent mais aussi membres les uns des autres. C\u2019est dans ce monde commun que se joue simultan\u00e9ment le d\u00e9veloppement commun et en commun et l\u2019accomplissement des personnes au-del\u00e0 m\u00eame et au travers de leur existence commune. Tout cela suppose que les communaut\u00e9s et les hommes soient engag\u00e9s dans le Sens du bien commun qui est le leur. Encore faut-il le discerner et le cultiver au travers de toutes les affaires communes. Et puis il y a les ensembles communautaires et toute la complexit\u00e9 et la diversit\u00e9 des hommes. C\u2019est l\u00e0 que la fraternit\u00e9 trouve son Sens sp\u00e9cifiquement humain.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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