{"id":1566,"date":"2010-01-20T17:10:52","date_gmt":"2010-01-20T16:10:52","guid":{"rendered":"http:\/\/coherences.com\/BLOG-HM\/?p=169"},"modified":"2021-02-11T17:09:08","modified_gmt":"2021-02-11T16:09:08","slug":"le-sens-de-la-speculation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/2010\/01\/20\/le-sens-de-la-speculation\/","title":{"rendered":"Le Sens de la sp\u00e9culation"},"content":{"rendered":"

E22\"\"<\/a>Le Sens de la sp\u00e9culation est celui d’un individualisme qui vise \u00e0 capter les signes de valeur pour nourrir sa propre valeur. Le sp\u00e9culateur n’a de cesse d’alimenter le puits sans fond d’une identit\u00e9 qui r\u00e9clame de profiter toujours plus de ce qui l’environne, du monde et des autres. On sait que ce jeu entraine une addiction. Plus le sp\u00e9culateur se rempli, gagne ou perd, plus il est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du sujet, plus il est vide et avide. En \u00e9conomie la sp\u00e9culation vise \u00e0 capter des signes de valeur, la monnaie ou tout ce qui fait signe, signes ext\u00e9rieurs de richesse; ext\u00e9rieurs justement, pas int\u00e9rieurs. Le travail, comme toute activit\u00e9 humaine, peut \u00eatre sp\u00e9culateur; il ne compte alors que par ce qu’il permet de gagner, de prendre sur autrui, sur le bien commun. Le jeu de hasard est sp\u00e9culation, miser, tenter le sort comme par un app\u00e2t, le s\u00e9duire en esp\u00e9rant obtenir un gain qui sera pris sur le monde ext\u00e9rieur. On sait que si le succ\u00e8s vient du fait de gagner, il ne satisfait pas le vide d’\u00eatre qu’il faut remplir sans cesse jusqu’\u00e0 plus soif? Mais la soif est inextinguible. Le sens de la sp\u00e9culation est celui de la s\u00e9duction, \u00e9tymologiquement : d\u00e9tourner de son Sens. Il s’agit de donner \u00e0 voir pour avoir l’autre, de capter son attention, son d\u00e9sir, se remplir de ce d\u00e9sir pour n’\u00eatre rien au bout du compte comme Don Juan apr\u00e8s toutes ses conqu\u00eates. Combien de conqu\u00eates, de captations, de captures? Histoires captivantes de nos enfances que le cin\u00e9ma, la t\u00e9l\u00e9vision, les m\u00e9dias ne cessent de nous livrer en nous s\u00e9duisant. Le r\u00e8gne du para\u00eetre, du donn\u00e9 \u00e0 voir, des jeux de signes et d’images, nous y somment plong\u00e9s.<\/p>\n

\"\"<\/a>Le Sens de la sp\u00e9culation, celui de la s\u00e9duction, captation des signes est celui d’une position d’\u00eatre, celle aussi de l’individualisme qui essaie de construire une individualit\u00e9 sans fondements autre que la capacit\u00e9 de capter, de prendre sur les autres, de briller, d’obtenir. D\u00e8s lors nos banquiers sp\u00e9culateurs ne font qu’accomplir \u00e0 leur \u00e9chelle mondialis\u00e9e le dessein de chacun qui se trouve engag\u00e9 dans cette posture l\u00e0. Ils ne font que r\u00e9v\u00e9ler un courant de soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 \u00ab\u00a0personne n’a vu venir\u00a0\u00bb les cons\u00e9quences de ce qui \u00e9tait au fond si naturel : agir pour gagner plus. La crise est le signe d’une rupture par rapport \u00e0 cela une mise en question \u00a0de cette logique, de la pr\u00e9valence de ce Sens, une mise en question de l’individualisme radical. Avant \u00a0d’aller y voir de plus pr\u00e8s il faut comprendre quelle est la position d’\u00eatre inverse (la th\u00e9orie des positions de vie<\/a> est un apport majeur de l’humanisme m\u00e9thodologique).<\/p>\n

A l’oppos\u00e9 la position d’\u00eatre est la participation \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9, r\u00e9alis\u00e9e en commun. On sort du face \u00e0 face de l’individualit\u00e9 avec le monde et avec les autres, pour un c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, un engagement partag\u00e9. Ici chacun y \u00ab\u00a0met du sien\u00a0\u00bb pour une r\u00e9alisation commune dans laquelle il se retrouve et se construit lui-m\u00eame. L’individualit\u00e9 est alors l’expression de cette participation au monde au lieu d’une captation. Relations de concourance, g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de l’implication, sont g\u00e9n\u00e9rateurs de richesses communes. Il est vrai qu’\u00e0 l’oppos\u00e9 d’un monde individualiste c’est ici un monde communautaire qui se d\u00e9ploie et non un monde collectiviste compos\u00e9 lui de collections d’individualit\u00e9s \u00e0 normaliser. Le Sens du bien commun est celui de l’engagement commun et les valeurs communes en sont les indicateurs, ceux d’une \u00e9chelle de valeurs des engagements, des participations et des fruits g\u00e9n\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n

Cela ne nous est pas \u00e9tranger mais les \u00ab\u00a0calculs\u00a0\u00bb sp\u00e9culatifs, ceux des univers o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s, notamment sur le plan intellectuel, ont privil\u00e9gi\u00e9 un tout autre Sens, inverse, dont nous voyons les aboutissements possibles et la crise d’alerte salutaire.<\/p>\n

Sur le plan \u00e9conomique on examinera trois aspects. L’opposition de deux Sens de la notion d’investissement, sp\u00e9culatif ou industrieux. Ensuite l’implication de chacun au travers du travail et de son Sens dans l’une ou l’autre des logiques. Enfin\u00a0l’opposition entre une \u00e9conomie forc\u00e9ment anonyme et par exemple syst\u00e9mique et une \u00e9conomie appropri\u00e9e, pens\u00e9e comme communautaire avec l’inversion entre elles deux du Sens des valeurs. Pour terminer il faudra dire un mot rapide sur la m\u00e9thode qui pourrait favoriser le changement amorc\u00e9, ses conditions et les obstacles \u00e0 lever.<\/p>\n

L’investissement sp\u00e9culatif.<\/strong> Investir, sp\u00e9culativement parlant, c’est miser, placer sa mise sur le tapis, l’espace de jeu en esp\u00e9rant un gain rapide. Une affaire de coups et de martingales. La logique impose de ne consid\u00e9rer que les signes de gain et pas les signes de r\u00e9alisation, de construction du bien commun. Pire il faut le fuir et ce n’est pas un hasard si un licenciement important ou la cession d’actifs productifs sont l\u00e0 de bons signes. L’important c’est la non implication dans le processus industrieux, industriel aussi. L’opposition sp\u00e9culation \/ r\u00e9alisations est radicale. Les signes de signes que sont les \u00ab\u00a0produits d\u00e9riv\u00e9s\u00a0\u00bb ont cet avantage de pousser plus loin la d\u00e9saffection d’avec ce que d’autres appellent l’\u00e9conomie. Pour celle-ci, l’\u00e9conomie industrieuse, l’investissement est la mobilisation de ressources pour r\u00e9aliser un bien commun. Un argument entendu c’est qu’il y a aurait une richesse cr\u00e9\u00e9e par la sp\u00e9culation. C’est faux il s’agit d’un amoncellement de signes de captation. C’est la consistance de la bulle sp\u00e9culative. La tricherie vient du fait que c’est apparemment la m\u00eame monnaie qui ferait l’\u00e9quivalence, qui donne le change. La \u00ab\u00a0mise\u00a0\u00bb est soustraite \u00e0 l’investissement industrieux et le gain est mobilis\u00e9 pour la sp\u00e9culation uniquement. Pourquoi confondre les deux types de signes. Pourquoi confondre des signes du Sens du bien commun, ceux d’une communaut\u00e9 de valeurs et des signes de valeur suppos\u00e9e universelle qui en font totalement abstraction. Il est vrai que les fondements \u00e9pist\u00e9mologiques de certain courant scientifique, \u00e9conomique notamment, privil\u00e9gient un arbitraire du signe, valant par lui-m\u00eame dans ses apparences m\u00eames, intellectuellement abstraites. A contrario la r\u00e9alit\u00e9 est un construit et il n’y a de signes que comme expression du Sens dans un syst\u00e8me de valeurs communes, dont communautaire.<\/p>\n

Travail et sp\u00e9culation.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Sur le plan \u00e9conomique il ne faut pas s’en tenir aux sp\u00e9culateurs professionnels dont les \u00e9chelles de valeurs sont auto l\u00e9gitim\u00e9es et sans commune mesure avec celles de l’\u00e9conomie communautaire. Bien des entreprises s’abstrayant du bien commun et en ayant perdu le Sens, en viennent \u00e0 croire que les gains sp\u00e9culatifs sont meilleurs que les gains industrieux qui eux consomment des investissements. C’est dans la m\u00eame comptabilit\u00e9 que les signes arbitraires de valeur et les signes de valeurs communautaires sont confondus. On a aussi une caract\u00e9ristique du sp\u00e9culatif c’est la sophistication intellectuelle qui masque les rationalit\u00e9s productrices derri\u00e8re des mod\u00e8les qui rel\u00e8vent de la magie. Ca marche. Aucun expert ne peut-dire pourquoi se fiant seulement aux apparences. En France on parle des entreprises du CAC 40, l’instrument sp\u00e9culatif est prix pour signe d’identit\u00e9 c’est dire. Les entreprises de \u00ab\u00a0service public \u00e0 la fran\u00e7aise\u00a0\u00bb n’y \u00e9chappent pas. C’est d’ailleurs une autre exemple de sp\u00e9culation, l’int\u00e9r\u00eat des agents de la fonction publique comme substitut au bien commun. Plus g\u00e9n\u00e9ralement cette attitude qui consiste \u00e0 travailler le moins possible, y mettre du sien le moins possible et rechercher les configurations qui vont permettre d’obtenir un gain maximum correspondent \u00e0 des attitudes fr\u00e9quentes que les syndicats favorisent ainsi que d’autres id\u00e9ologies individualistes. Il faut noter que les corporatismes ont la m\u00eame attitude consistant \u00e0 tirer un maximum des ressources de la communaut\u00e9 pour le minimum d’implication. Le slogan \u00ab\u00a0travailler plus pour gagner plus\u00a0\u00bb s’y oppose d\u00e8s lors que l’on entend par travailler y mettre du sien dans le service du bien commun pour partager les richesses produites en commun. Il est \u00e9vident que le travail vu comme investissement sp\u00e9culatif avec le minimum d’implication personnelle donne \u00e0 cette formule un tout autre Sens.<\/p>\n

Alors la sp\u00e9culation \u00e9conomique? un miroir aux alouettes et les alouettes sont tr\u00e8s nombreuses, les vedettes du CAC 40 et tous ceux qui communient dans la logique individualiste.\u00a0A quand la red\u00e9couverte de l’\u00e9conomie communautaire?<\/p>\n

L’\u00e9conomie communautaire. Lire<\/a><\/strong><\/p>\n

Le champ de la r\u00e9gulation des enjeux, des investissement, des valeurs est celui de la communaut\u00e9, autour de son Sens du bien commun. On voit bien l’incoh\u00e9rence qu’il y a \u00e0 vouloir traiter des probl\u00e8mes sp\u00e9culatifs apatrides tout en cherchant le Sens du bien commun et les moyens d’action et d’\u00e9valuation appropri\u00e9s. Bien s\u00fbr, l’\u00e9conomie communautaire doit prendre en compte la complexit\u00e9 des ensembles communautaires, imposant de traiter les probl\u00e8mes au bon niveau celui de la r\u00e9gulation communautaire. Le niveau familial en est un, celui des collectivit\u00e9s locales ou r\u00e9gionales un autre, celui du niveau national et des ensembles internationaux un autre encore. Il y a en a bien d’autres. Si on consid\u00e8re que l’\u00e9conomie est la production et l’\u00e9change de biens et services qui s’\u00e9valuent selon le Sens du bien commun, l\u00e0 o\u00f9 il n’y a pas de gouvernance communautaire il n’y a pas de possibilit\u00e9 d’\u00e9valuation commune. C’est le cas de communaut\u00e9s immatures comme de la communaut\u00e9 monde qui tente n\u00e9anmoins de se constituer (G20) \u00e0 l’occasion de cette crise. la crise de l’euro en est aussi un sympt\u00f4me<\/p>\n

La sp\u00e9culation a besoin d’anonymat, de d\u00e9simplication. Si elle est prise dans le colloque communautaire alors elle ne peut plus \u00e9chapper \u00e0 la question du bien commun et pr\u00e9tendre oeuvrer pour le bien de l’\u00e9conomie. Pour cela il faut que cette \u00e9conomie n’ait pas de voix communautaire. Cela tombe bien avec la pens\u00e9e syst\u00e9mique. La croyance dans \u00ab\u00a0le march\u00e9\u00a0\u00bb \u00a0comme entit\u00e9 abstraite et au \u00ab\u00a0syst\u00e8me \u00e9conomique\u00a0\u00bb comme entit\u00e9 \u00ab\u00a0naturelle\u00a0\u00bb met \u00e0 l’abri de la responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis du bien commun. La sp\u00e9culation \u00e9conomique s’accommode particuli\u00e8rement de l’\u00e9limination du champ communautaire de la pens\u00e9e politique et \u00e9conomique, d’un espace o\u00f9 elle aurait des comptes \u00e0 rendre. On voit bien l’int\u00e9r\u00eat d’un espace mondialis\u00e9 pour \u00e9chapper aux communaut\u00e9s nationales, surtout si elles m\u00eames \u00e9vacuent les niveaux communautaires plus locaux. Alors faut-il en revenir au \u00ab\u00a0protectionnisme\u00a0\u00bb. C’est une vision r\u00e9gressive des communaut\u00e9s dont les caricatures permettent de d\u00e9fendre la science \u00e9conomique syst\u00e9mique facilement sp\u00e9culative. Comme les communaut\u00e9s sont-elles m\u00eames prises dans des ensembles communautaires plus larges, il ne peut y avoir d’\u00e9conomie ferm\u00e9e mais il ne peut y avoir non plus d’\u00e9conomie extra-communautaire transparente aux biens communs. Donc pas de discussion \u00e9conomique en dehors d’une communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence. Pas d’acteur \u00e9conomique qui ne se pose dans une communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence, m\u00eame multinationale. D\u00e8s lors chaque entreprise, chaque organisation \u00e9conomique a des comptes \u00e0 rendre dans les espaces communautaires o\u00f9 elle agit selon les valeurs de chacun, diff\u00e9rentes. Alors le politique retrouve son r\u00f4le de conduite du d\u00e9veloppement communautaire. Alors les valeurs communautaires donnent la mesure de toute activit\u00e9 \u00e9conomique qui n’a plus d’autre valeur d’\u00e9chappement.<\/p>\n

Comment renverser une tendance lourde qui malgr\u00e9 ses m\u00e9faits, b\u00e9n\u00e9ficie d’une \u00ab\u00a0complicit\u00e9\u00a0\u00bb collective, de l’auto aveuglement associ\u00e9 et de la duplicit\u00e9 intellectuelle de bien des experts et des acteurs. Comme toujours le combat ne fait que conforter le probl\u00e8me. C’est le d\u00e9veloppement de l’\u00e9conomie communautaire qui est la bonne voie. Il y a de plus en plus d’int\u00e9r\u00eat pour la question du bien commun sans qu’on prenne garde que cela implique une communaut\u00e9 de bien. C’est l\u00e0 qu’il y a le plus gros travail conceptuel \u00e0 r\u00e9aliser pour refonder une vision des communaut\u00e9s humaines qui \u00e9chappe aux sp\u00e9culations intellectuelles o\u00f9 elle s’est enferm\u00e9e quelques fois. Il y a ensuite \u00e0 r\u00e9viser la lecture des questions et des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9conomiques dans cette perspective. On verra comme cela comment la crise appelle ces analyses mais que l’offre conceptuelle est d\u00e9faillante. Il suffirait bien souvent de se recentrer sur la ou les communaut\u00e9s concern\u00e9es au lieu de discuter dans l’abstrait des syst\u00e8mes de pens\u00e9e actuels. Ensuite on en viendra \u00e0 apprendre \u00e0 se confronter avec l’\u00e9lucidation du Sens du bien commun propre \u00e0 chaque communaut\u00e9 selon sa culture, \u00e0 ses valeurs et son \u00e9chelle de valeurs et les crit\u00e8res qui lui sont propres. Enfin les modes de r\u00e9gulations communautaires viendront comme pratiques de gouvernance chacune selon la culture qui est la sienne.<\/p>\n

Ainsi le paradigme communautaire, alternative au paradigme sp\u00e9culatif individualiste, entra\u00eene-t-il \u00e0 r\u00e9viser l’ensemble des affaires communes et leur gouvernance d\u00e9mocratique<\/a>. Il ne s’agit pas de faire table rase de l’existant mais de le voir autrement pour agir autrement. Rien de plus difficile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La sp\u00e9culation est une attitude humaine bas\u00e9e sur l’individualisme radical. Visant la captation du bien commun elle s’oppose \u00e0 la participation qui est contribution au bien commun. C’est l\u00e0 aussi l’opposition entre valeur et valeurs ou entre \u00e9conomie communautaire et \u00e9conomie syst\u00e9mique. L’activit\u00e9 sp\u00e9culatrice dans le travail ou les investissements s’oppose aussi \u00e0 une \u00e9conomie industrieuse qui concoure au bien commun d’une communaut\u00e9. Le paradigme communautaire est une alternative aux logiques sp\u00e9culatives devenues dominantes et mises en question par la crise.<\/p>\n","protected":false},"author":674,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[591,179],"tags":[138,177,119,183,178,184,44,185,181,145,182],"class_list":["post-1566","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-e22-leconomie-et-la-valeur","category-h12-crise-economique","tag-economie-communautaire","tag-gouvernance","tag-individualisme","tag-investissement","tag-participation","tag-positions-de-vie","tag-sens-du-bien-commun","tag-speculation","tag-systemique","tag-travail","tag-valeurs"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1566","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/674"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1566"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1566\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3037,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1566\/revisions\/3037"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}