{"id":1564,"date":"2010-01-18T10:56:12","date_gmt":"2010-01-18T09:56:12","guid":{"rendered":"http:\/\/coherences.com\/BLOG-HM\/?p=109"},"modified":"2020-12-17T15:43:53","modified_gmt":"2020-12-17T14:43:53","slug":"autorite-et-democratie-a-la-francaise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/2010\/01\/18\/autorite-et-democratie-a-la-francaise\/","title":{"rendered":"Autorit\u00e9 et d\u00e9mocratie \u00e0 la fran\u00e7aise"},"content":{"rendered":"

Une analyse de coh\u00e9rences culturelles comme celle de la France d\u00e9ploie une probl\u00e9matique humaine singuli\u00e8re en plusieurs Sens que la carte de coh\u00e9rences dessine. Chaque Sens correspond \u00e0 une vision du monde et un mode d’existence qui permet de lire une logique historique, un caract\u00e8re, un axe de projection dans l’avenir et toutes leurs cons\u00e9quences dans les affaires communautaires. C’est donc \u00e0 cette carte de coh\u00e9rences sch\u00e9matique que l’on peut avoir recours pour red\u00e9couvrir les fa\u00e7ons de comprendre une question telle que celles-l\u00e0.<\/p>\n

\"Culture<\/p>\n

Autorit\u00e9 et d\u00e9mocratie sont dans cette culture r\u00e9f\u00e9r\u00e9s \u00e0 l’ordre des choses.<\/p>\n

Le Sens de la bonne foi donne \u00e0 l’autorit\u00e9 un Sens d’authenticit\u00e9 (m\u00eame \u00e9tymologie), de fiabilit\u00e9, de rep\u00e8re, gage de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 aussi, l’autorit\u00e9 fait foi, c’est sa responsabilit\u00e9. A l’inverse l’autorit\u00e9 est plut\u00f4t un titre, un artifice, une r\u00e9f\u00e9rence de convention, une formule pour imposer un ordre de substitution, un faux semblant de v\u00e9rit\u00e9. Par exemple l’autorit\u00e9 de l’Etat qui, quelques fois, substitue \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue une norme administrative qui ne tiens pas compte du r\u00e9el des choses et des gens. C’est le cas de tous ceux qui imposent un r\u00e9f\u00e9rentiel artificiel. Ce r\u00e9f\u00e9rentiel peut \u00eatre administratif ou id\u00e9ologique et m\u00eame scientifique ou philosophique. Il y a beaucoup de corporations ou d’instances dont l’autorit\u00e9 est de cette nature et dont l’ordre devrait s’imposer \u00e0 tous comme \u00ab\u00a0l’autorit\u00e9 de la France\u00a0\u00bb quelques fois. A contrario, m\u00eame si elle constitue un rep\u00e8re c’est celui de la v\u00e9rit\u00e9, toujours en qu\u00eate. Dans les qu\u00eates du pouvoir l’autorit\u00e9 impose ses v\u00e9rit\u00e9s opportunistes. On appelle \u00e7a cynisme aussi.<\/p>\n

La d\u00e9mocratie, sur cet axe horizontal \u00e0 gauche (de la carte), est l’expression d’une r\u00e9alit\u00e9 collective, la manifestation d’un ordre commun, un t\u00e9moignage du r\u00e9el \u00e0 partager. A l’inverse la d\u00e9mocratie est un pr\u00e9texte, une mise en sc\u00e8ne, pour \u00e9tablir un r\u00e9f\u00e9rentiel d’autorit\u00e9 artificiel. Il ne s’agit pas d’expression collective mais d’adoption collective d’un ordre pr\u00e9\u00e9tabli. Les normes pr\u00e9c\u00e8dent leur adoption et semblent ensuite \u00e9maner de la d\u00e9mocratie. Le syst\u00e8me fran\u00e7ais est ici bien rod\u00e9 et certaines conceptions de la r\u00e9publique y trouvent leur source, pseudo d\u00e9mocratique donc.<\/p>\n

Sur l’axe vertical en haut, l’autorit\u00e9 est porteuse de d\u00e9termination, d\u00e9tentrice d’une volont\u00e9 bonne et d\u00e9termin\u00e9e. Il s’agit donc d’un volontarisme qui entraine les bonnes volont\u00e9s, un leadership si on le comprend comme cela. Celui qui porte cette d\u00e9termination est dirigeant par l’exercice non d’un pouvoir mais d’un charisme et d’une capacit\u00e9 de tracer la voie. La d\u00e9mocratie est \u00e9videmment l\u00e0 participation \u00e0 l’\u00e9dification des enjeux communs, concernement de la communaut\u00e9 par ses affaires selon l’ordre d\u00e9termin\u00e9.<\/p>\n

A l’inverse l’autorit\u00e9 est source de ressentiment. Elle est identifi\u00e9e au fait du prince et donc toujours \u00e0 combattre pour y substituer celle du m\u00eame type de ceux qui l’auraient vaincue. Le pathos r\u00e9volutionnaire se nourrit l\u00e0. On voit bien le r\u00f4le de la d\u00e9mocratie qui consisterai \u00e0 substituer le bon vouloir du peuple \u00e0 celui du prince. Le bon vouloir qui n’est pas la bonne volont\u00e9 inverse est incarn\u00e9 par les repr\u00e9sentants du peuple qui par d\u00e9finition d\u00e9montrent que leur bon vouloir doit se substituer \u00e0 l’autorit\u00e9 pr\u00e9sente. Le pathos r\u00e9volutionnaire est en marche et sans fin puisque la nouvelle autorit\u00e9 doit bien vite \u00eatre d\u00e9boulonn\u00e9e ou d\u00e9capit\u00e9e plus symboliquement. La g\u00e9n\u00e9ralisation du libre bon vouloir g\u00e9n\u00e9ralise l’imposture et l’usurpation d’autorit\u00e9 et alimente la machine mortif\u00e8re.<\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de voir quels r\u00e9gimes d’autorit\u00e9 et de d\u00e9mocratie cela dessine dans les diagonales.<\/p>\n

\"\"Dans le Sens du gauchissement le r\u00e9volutionnaire ne s’embarrasse pas de v\u00e9rit\u00e9 et impose ses simulacres jusqu’\u00e0 \u00eatre disqualifi\u00e9 \u00e0 son tour. Cela devient une profession un statut. L’autorit\u00e9 doit s’imposer et utiliser le collectif comme moyen ou comme pr\u00e9texte, c’est la d\u00e9mocratie dictatoriale, celle que chacun voit dans l’intention de tous les autres. Imaginons un parti fond\u00e9 l\u00e0-dessus (ou plusieurs) et l’atomisation qui le guette en permanence. Traditionnellement c’est la position des extr\u00e9mismes, droite et gauche, en opposition radicale avec l’ordre juste.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A l’inverse donc, c’est le Sens du bien commun de la culture fran\u00e7aise et sa poursuite qui d\u00e9fini l’ordre juste, la logique des b\u00e2tisseurs. L’autorit\u00e9 est celle qui incarne une d\u00e9mocratie, participative, par la justesse de ses analyses de la r\u00e9alit\u00e9, de la v\u00e9rit\u00e9, et la d\u00e9termination de sa volont\u00e9. On ne peut pas ne pas voir comment cette position a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente dans la derni\u00e8re campagne pr\u00e9sidentielle et comment elle suscite une r\u00e9action \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb qui conjugue ressentiment et mauvaise foi. Le lecteur appr\u00e9ciera l’analyse faite \u00e0 ce sujet en 2006 : L’ordre juste ou la vertu fran\u00e7aise<\/a><\/p>\n

\"\"En haut \u00e0 droite, le Sens de l’arrogance est celui de l’\u00e9litisme aristocratique \u00e0 la fran\u00e7aise, bien connu par les \u00e9trangers qui nous regardent. L’autorit\u00e9 est formelle \u00a0le produit d’artifices de s\u00e9lection \u00ab\u00a0d\u00e9mocratiques\u00a0\u00bb comme le montrent nos Grandes \u00e9coles. C’est aussi d’actualit\u00e9. D\u00e9termination certes, participation d\u00e9mocratique oui mais selon les r\u00e8gles \u00e9dict\u00e9es au m\u00e9pris de la r\u00e9alit\u00e9 et de la v\u00e9rit\u00e9. Jusque dans ses fondements philosophique, la Raison d’autorit\u00e9, toujours contingente, est dite crit\u00e8re de v\u00e9rit\u00e9 universelle qui s’impose \u00e0 tous y compris \u00e9videmment \u00e0 la d\u00e9mocratie. Un pays administr\u00e9 selon des r\u00e8gles formelles, juridico-administratives, techno-scientifiques, id\u00e9ologiques et auto justificatrices. Voil\u00e0 un visage bien connu de la France, aujourd’hui \u00e9branl\u00e9.<\/p>\n

\"\"Reste en bas \u00e0 gauche avec le Sens de la militance une France \u00e9mue et \u00e9mouvante, touch\u00e9e par des r\u00e9alit\u00e9s n\u00e9gatives, et engag\u00e9e dans la d\u00e9fense contre les pouvoirs mauvais (par d\u00e9finition). C’est \u00e0 se demander si c’est l’animosit\u00e9 envers l’autorit\u00e9 et la frustration d’un libre bon vouloir \u00a0servent de d\u00e9tecteur des r\u00e9alit\u00e9s difficiles ou l’inverse (d\u00e9mocratique veut dire chacun son bon vouloir). Cette autorit\u00e9 se fait volontiers \u00ab\u00a0humanitaire\u00a0\u00bb, protestataire, alternative mais peu engag\u00e9e dans la bonne volont\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e de construction du bien commun. Cela assure son audience et son succ\u00e8s \u00e9motionnel mais aussi son \u00e9chec op\u00e9rationnel durable lorsque agir c’est d\u00e9faire.<\/p>\n

Les vertus fran\u00e7aises des b\u00e2tisseurs d’ordre juste reconnaissent des personnages d’autorit\u00e9 qui ont jou\u00e9 leur r\u00f4le de rep\u00e8res et de dirigeants et aussi le concernement actif des populations. Il est vrai aussi que toutes les falsifications et les d\u00e9nigrements n’ont pas manqu\u00e9, ne manquent pas pour s’en pr\u00e9tendre garants.<\/p>\n

Ce qui est vrai concernant la France l’est aussi pour tout ce qui s’y r\u00e9f\u00e8re, les organisations ou institutions fran\u00e7aises notamment. Cependant et c’est l\u00e0 la complexit\u00e9 des ensembles communautaires, en France, bien d’autres cultures ont cours. Chacun est travers\u00e9 par cette diversit\u00e9 de cultures selon les milieux fr\u00e9quent\u00e9s. Aussi y a-t-il d’autres conceptions et pratiques de la d\u00e9mocratie et de l’autorit\u00e9 et il faudrait beaucoup d’arrogance pour penser qu’il n’existe que l’\u00e9quation fran\u00e7aise en mati\u00e8re de \u00ab\u00a0gouvernance\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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La France a un probl\u00e8me de gouvernance au coeur de sa culture avec la question des rapports \u00e0 l’ordre. Autorit\u00e9 et d\u00e9mocratie y prennent des figures bien connues sur la sc\u00e8ne de la v\u00e9rit\u00e9 et du mensonge qui se dit v\u00e9rit\u00e9 \u00e9videmment. Tout cela est mis en question dans un contexte de mutation pour le meilleur et pour le pire.<\/p>\n","protected":false},"author":674,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[565,633,598,174,154],"tags":[128,162,175,176,177,169,170,178,156,157,44],"class_list":["post-1564","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-b43-les-cartes-de-coherences-culturelles","category-e28-lepolitique","category-e32-identite-communautaire-2b3-les-problematiques-communautaires-territoriales","category-h13-democratie","category-h17-identite-nationale","tag-autorite","tag-communaute-nationale","tag-democratie","tag-elitisme","tag-gouvernance","tag-ordre","tag-ordre-juste","tag-participation","tag-republique","tag-revolution","tag-sens-du-bien-commun"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1564","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/674"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1564"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1564\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2607,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1564\/revisions\/2607"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1564"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1564"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1564"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}