{"id":1561,"date":"2010-01-11T20:24:03","date_gmt":"2010-01-11T19:24:03","guid":{"rendered":"http:\/\/coherences.com\/BLOG-HM\/?p=43"},"modified":"2021-02-11T17:02:26","modified_gmt":"2021-02-11T16:02:26","slug":"identite-nationale-le-concept","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/2010\/01\/11\/identite-nationale-le-concept\/","title":{"rendered":"Identit\u00e9 nationale : le concept"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Il y a l’identit\u00e9 d’une communaut\u00e9 et la nation comme cas particulier, diff\u00e9rente des r\u00e9gions ou des communaut\u00e9s internationales comme l’Europe. On se place \u00e0 priori dans le cadre des communaut\u00e9s territoriales mais il y a d’autres cas tels que le territoire n’est pas le d\u00e9terminant et m\u00eame fait probl\u00e8me. Citons les Kurdes par exemple.<\/p>\n

Les communaut\u00e9s humaines sont des communaut\u00e9s de personnes et pas des collections d’objets ou d’entit\u00e9s juridiques ou administratives. L’Etat n’est pas la Nation, une collection d’individus r\u00e9unis par des liaisons formelles ou mat\u00e9rielles n’est pas une communaut\u00e9 humaine (La solidarit\u00e9 des choses n’est pas la fraternit\u00e9 des hommes, et qui d’autre?). Les communaut\u00e9s humaines posent la question du rapport entre des personnes humaines et leurs communaut\u00e9s. Unit\u00e9 de la personne et diversit\u00e9 de ses implications communautaires, unit\u00e9 de la communaut\u00e9 et multiplicit\u00e9 de ses membres. Une nouvelle th\u00e9orie des communaut\u00e9s humaines pose qu’elles sont des ph\u00e9nom\u00e8nes de nature humaine. Selon la conception de l’homme on con\u00e7oit la communaut\u00e9 et selon la conception de la communaut\u00e9 c’est de la vision de l’homme qu’il s’agit implicitement. C’est bien l’enjeu fondamental de la crise identitaire fran\u00e7aise et du d\u00e9bat sur l’identit\u00e9 nationale (\u00eatre fran\u00e7ais).<\/p>\n

La probl\u00e9matique identitaire d’une communaut\u00e9, nationale par exemple, pose le probl\u00e8me fondamental de l’unit\u00e9 et de la multiplicit\u00e9<\/a>. On verra que son oubli transforme le d\u00e9bat en bavardage ou en d\u00e9tournement du sujet.<\/p>\n

Passons en revue une s\u00e9rie de probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre.<\/p>\n

L’unit\u00e9 et la multiplicit\u00e9 des positions culturelle<\/strong>s d’une m\u00eame communaut\u00e9. Comme les personnes, elles ont des tendances contradictoires et pourtant en qu\u00eate d’une meilleure position, qu’on appellera le Sens du bien commun. A contrario on identifiera une communaut\u00e9 \u00e0 l’une de ses positions telle qu’elle est \u00e0 un moment donn\u00e9 ou telle qu’on veut la voir, monolithique.<\/p>\n

La singularit\u00e9 et la vari\u00e9t\u00e9 des expressions<\/strong>. Une autre multiplicit\u00e9 est celle des conditions historiques ou bien circonstancielles qui se traduisent par des comportements, des discours, des choix d’identification diff\u00e9rents. Savoir conjuguer la singularit\u00e9, l’originalit\u00e9 avec le changement des circonstances et donc une pluralit\u00e9 identitaire, est un acte de maturit\u00e9. R\u00e9duire l’identit\u00e9 \u00e0 une forme fig\u00e9e est une ali\u00e9nation. Un exemple l’universalit\u00e9 \u00a0fig\u00e9e sans l’originalit\u00e9 avec d’ailleurs un trafic sur les origines (table rase) et ind\u00e9pendante des circonstances.<\/p>\n

La coh\u00e9rence et la vari\u00e9t\u00e9 des r\u00e9f\u00e9rents identitaires<\/strong>. Si l’unit\u00e9 est renforc\u00e9e par le choix d’un Sens, celui du bien commun, alors comment cela se traduit-il pour identifier la communaut\u00e9 ou s’y identifier? Il y a trois dimensions compl\u00e9mentaires et indispensables. La dimension r\u00e9trospective<\/strong> de partage de r\u00e9f\u00e9rences du pass\u00e9 et leurs mises en valeurs avec une interpr\u00e9tation des origines. D’o\u00f9 venons nous? La dimension introspectiv<\/strong>e avec les qualit\u00e9s de caract\u00e8re que l’on se reconnait ou qu’on nous reconnait. Qui sommes nous? la dimension prospective<\/strong> avec les projections dans l’avenir et selon les diff\u00e9rents horizons internes et externes. Qui voulons nous devenir? L’articulation des trois est indispensable. L’oubli d’une seul et c’est l’identit\u00e9 qui devient un probl\u00e8me. Racines sans avenir, utopies narcissiques sans racines, auto-centration close, absence d’humanit\u00e9 collective. Bien des moyens de figer ou de st\u00e9riliser une communaut\u00e9 par une identit\u00e9 d\u00e9faillante. A lire identit\u00e9 prospective<\/a><\/p>\n

Permanence et variabilit\u00e9<\/strong>. l’identit\u00e9 est un moyen d’assurer la conscience d’un soi durable ou celle des autres. La permanence \u00a0r\u00e9clame des fondements atemporels une transcendance que la th\u00e9orie du Sens de l’Humanisme m\u00e9thodologique va \u00e9clairer. Permanence communautaire (des si\u00e8cles ou des mill\u00e9naires parfois), diversit\u00e9 des positions selon les \u00e9poques mais variation des conditions et circonstances qui donnent \u00e0 l’identit\u00e9 des visages changeants. Figer ceux-ci c’est tuer la vie ou l’humanit\u00e9 singuli\u00e8re de la communaut\u00e9. Enfermer l’identit\u00e9 dans une d\u00e9finition d\u00e9finitive y contribue.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Rassemblement et diversit\u00e9<\/strong>. Une communaut\u00e9 rassemble des personnes humaines. Ce ne sont pas des clones mais des personnes appel\u00e9es \u00e0 plus d’autonomie \u00a0selon leurs trajectoires propres. La communaut\u00e9 engag\u00e9e dans le Sens du bien commun les rassemble dans un mouvement de d\u00e9veloppement, de civilisation, qui n’est autres que l’exercice et la recherche de cette autonomie, \u00ab\u00a0d’empowerment\u00a0\u00bb. On peut d’ailleurs faire un parall\u00e8le entre l’\u00e9volution des personnes et de la communaut\u00e9 et leur empowerment r\u00e9ciproque. A quoi sert l’\u00e9ducation \u00a0nationale par exemple lorsqu’elle a une vocation \u00e9ducative (et pas normative ou conformative). L’identit\u00e9 de la communaut\u00e9 renvoie \u00e0 l’identit\u00e9 de ses membres tous caract\u00e9ris\u00e9s par leur originalit\u00e9, leur singularit\u00e9, fusse-t-elle d’origines, de cultures, de religions, de genres, de caract\u00e9ristiques physiques, comportementales, mentales ou affectives. C’est d’une diversit\u00e9 \u00ab\u00a0d’alt\u00e9rit\u00e9s\u00a0\u00bb que se construit une communaut\u00e9 majeure, progressivement, et pas une collection de \u00ab\u00a0m\u00eames\u00a0\u00bb, uniformes. La ressemblance que procure l’implication dans une m\u00eame communaut\u00e9 de devenir n’exclue pas, bien au contraire, la singularit\u00e9, unique, de chacun. Mais pour cela il faut avoir une conception de l’homme qui manque cruellement aux mat\u00e9rialistes et aux rationalistes.<\/p>\n

Enfin l’identit\u00e9 communautaire va avec la multiplicit\u00e9 des communaut\u00e9s<\/strong>. L’identit\u00e9 de l’une suppose l’existence des autres, non pas comme des \u00ab\u00a0individualit\u00e9s\u00a0\u00bb isol\u00e9es, des \u00e9lectrons libres mais comme des alt\u00e9rit\u00e9s communautaires, formant \u00e0 leur tour d’autres communaut\u00e9s. Qui ne voit, \u00e0 part les aveugles volontaires, qu’une communaut\u00e9 nationale est faite de communaut\u00e9s multiples. Cela ne porte pas atteinte \u00e0 son unit\u00e9 mais la constitue. De m\u00eame, cette communaut\u00e9 nationale ne peut pas, sauf d\u00e9faillance r\u00e9gressive, ne pas se reconnaitre dans une ou des communaut\u00e9s plus larges. A quoi sert l’Europe, la communaut\u00e9 europ\u00e9enne? Seulement, une communaut\u00e9 nationale abrite aussi des communaut\u00e9s qui traversent ses fronti\u00e8res, identitaires m\u00eames. Par exemple la communaut\u00e9 des chercheurs se retrouve bien \u00e0 sa mani\u00e8re en France et ailleurs aussi. Internet fait exploser ce potentiel de constitution de communaut\u00e9s dont certaines durables, ce qui n’emp\u00eache pas les autres communaut\u00e9s de perdurer. On voit bien que le r\u00e9ductionnisme \u00e9tatique, nationaliste, sur les plans juridiques, \u00e9conomiques, culturels ou autres sont remis en question. De m\u00eame une communaut\u00e9 nationale est impliqu\u00e9e dans de multiples communaut\u00e9s multi ou transnationales dont on voit la n\u00e9cessit\u00e9, la complexit\u00e9 et la richesse \u00e0 l’heure de la mondialisation.<\/p>\n

\"\"<\/a>Comment la Chine et les pays \u00e9mergents font-ils pour se d\u00e9velopper aussi vite sinon en s’inscrivant dans ces communaut\u00e9s transnationales. Pendant ce temps d’autres construisent des murs et veulent figer dans le marbre, ou le fronton des \u00e9difices publics, l’identit\u00e9 de leur pays.<\/p>\n

Mais alors cet enchev\u00eatrement de communaut\u00e9s de personnes et aussi, souvent, de communaut\u00e9s de communaut\u00e9s, am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer que les personnes constituent ou participent \u00e0 plusieurs communaut\u00e9s, de fa\u00e7on stable ou volatile, pour une raison ou une autre, une part de vie et une autre. l’identification fix\u00e9e d\u00e9finitivement d’une personne et d’une communaut\u00e9 est une conception archa\u00efque. L’\u00e9volution des personnes et des communaut\u00e9s vers plus d’autonomie am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer que la participation \u00e0 une communaut\u00e9 est affaire de vocation de celle-ci et d’accomplissement des celles-l\u00e0.<\/p>\n

Avec la mutation de civilisation qui \u00e9branle les certitudes et les fixations pathologiques, les personnes s’engagent ou se trouvent engag\u00e9es dans plusieurs communaut\u00e9s. Elle y r\u00e9alisent leur existence et leurs enjeux en rapport avec le Sens du bien commun propre \u00e0 chacune.<\/p>\n

Alors le concept d’identit\u00e9 nationale? La complexit\u00e9, maintenant abord\u00e9e pour se d\u00e9barasser des simplismes et des d\u00e9tournements du sujet communautaire, permet de reprendre la question sous trois angles.<\/p>\n

Les communaut\u00e9s humaines comme les nations sont faites d’humanit\u00e9 et rien d’autre et leurs enjeux identitaires sont des enjeux individuels et collectifs qui d\u00e9bordent la seule communaut\u00e9 nationale.<\/p>\n

Les nations sont des communaut\u00e9s particuli\u00e8res o\u00f9 se jouent sans doute des questions de vie ou de mort et ce qui se passe entre les deux, chacune \u00e0 sa mani\u00e8re.<\/p>\n

L’identit\u00e9 nationale est une question qui renvoie le pays \u00e0 sa singularit\u00e9, sa vocation, ses origines, son histoire, son ambition, ses qualit\u00e9s et ses valeurs (communautaires), son r\u00f4le dans un monde en mutation. C’est l’occasion d’un recentrage, d’un repositionement et pourquoi pas d’un red\u00e9ploiement d’une renaissance pour de nouvelles ambitions \u00e0 partager.<\/p>\n

\"\"<\/a>Qu’on est loin des critiques qui ont pour effet sinon pour but d’\u00e9vacuer tout cela. Mais qui ne veut pas grandir dans ce pays? Ceux qui sont trop grands d\u00e9j\u00e0 et qui se croient d\u00e9tenteurs de l’universel?<\/p>\n

Toute cette complexit\u00e9 va devoir s’approfondir pour certains avec une s\u00e9rie d’articles destin\u00e9s \u00e0 poser plus rigoureusement les probl\u00e9matiques et apporter les r\u00e9ponses de l’humanisme m\u00e9thodologique que l’on confrontera \u00e0 d’autres le cas \u00e9ch\u00e9ant. Elle va devoir se traduire dans la singularit\u00e9 d’un cas, l’identit\u00e9 fran\u00e7aise. Pour cela un prochain article s’appuiera sur une \u00ab\u00a0\u00e9tude de coh\u00e9rence culturelle\u00a0\u00bb r\u00e9alis\u00e9e d\u00e8s 1981 et publi\u00e9e il y a peu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le concept d’identit\u00e9 nationale impose d’\u00e9clairer la complexit\u00e9 de la notion d’identit\u00e9 communautaire en situant le cas de la communaut\u00e9 nationale. Le probl\u00e8me de l’articulation de l’unit\u00e9 et de la diversit\u00e9 se traduit sur plusieurs registres qui, ensemble, posent le probl\u00e8me de l’identit\u00e9 collective. On en voit les perspectives et tout l’int\u00e9r\u00eat du d\u00e9bat mais aussi quels obstacles une pathologie nationale y oppose. Il faudra ensuite approfondir le cas fran\u00e7ais et aussi les bases conceptuelles novatrices apport\u00e9es par l’humanisme m\u00e9thodologique.<\/p>\n","protected":false},"author":674,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[598,154],"tags":[160,161,162,39,163,164,131,165,166,167,168],"class_list":["post-1561","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-e32-identite-communautaire-2b3-les-problematiques-communautaires-territoriales","category-h17-identite-nationale","tag-autonomisation","tag-coherence","tag-communaute-nationale","tag-communautes","tag-communautes-de-devenir","tag-diversite","tag-empowerment","tag-mutation-de-civilisation","tag-nations","tag-prospective","tag-unite"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1561","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/674"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1561"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1561\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3026,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1561\/revisions\/3026"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}