Un lien \u00e9troit relie l’identit\u00e9 et la culture d’un territoire \u00e0 son d\u00e9veloppement,<\/p>\n
c’est le Sens. Le Sens des valeurs et potentiels, celui de l’image projet\u00e9e et int\u00e9rioris\u00e9e, celui enfin des marches de progr\u00e8s de la communaut\u00e9 est le m\u00eame. Lorsqu’il est le fruit d’un discernement c’est le Sens du bien commun qui joue ce r\u00f4le et constitue l’axe de coh\u00e9rence. du devenir commun.<\/p>\n
L’identit\u00e9 collective<\/b><\/p>\n
Tout groupe humain, d\u00e8s lors que l’on peut le nommer, est, a \u00e9t\u00e9 ou sera une communaut\u00e9 humaine. Organisations, entreprises, associations, cit\u00e9s, quartiers, villages, pays, r\u00e9gions, nations, continents, \u00e9glises, peuples, syndicats, religions, mais aussi groupes professionnels, groupes d’affinit\u00e9s, groupes de circonstances, familles, \u00e9quipes, etc. Tous sont des communaut\u00e9s humaines m\u00eame si elles n’ont pas toutes la m\u00eame importance.<\/p>\n
Chaque communaut\u00e9 humaine d\u00e9sign\u00e9e a une identit\u00e9 d\u00e8s que l’on peut s’en faire une repr\u00e9sentation caract\u00e9ristique qui semble pouvoir rester \u00ab\u00a0identique \u00e0 elle-m\u00eame\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Cependant diff\u00e9rents points de vue aboutissent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 diff\u00e9rentes identifications de la m\u00eame communaut\u00e9.<\/p>\n
En outre certains en auront une repr\u00e9sentation plus ou moins riche, plus ou moins stable, plus ou moins fragile, plus ou moins consciente aussi. Cela participe de tous les probl\u00e8mes d’identit\u00e9 des communaut\u00e9s humaines, les crises, les exc\u00e8s, les qu\u00eates, les peurs, les abus et aussi les ambitions, les projets avec le jeu de la m\u00e9moire opportune pour justifier le pr\u00e9sent ou esp\u00e9rer l’avenir.<\/p>\n
L’identit\u00e9 de la communaut\u00e9, c’est aussi ce qui permet aux personnes de \u00ab\u00a0s’y reconna\u00eetre\u00a0\u00bb, chacune \u00e0 sa mani\u00e8re, mais avec un sentiment collectif. La r\u00e9f\u00e9rence \u00e9tant, comme on l’a vu tr\u00e8s variable, on aura l\u00e0 une infinit\u00e9 de jeux d’identit\u00e9. Cela se complexifie \u00e9videmment par le jeu des participations \u00e0 plusieurs communaut\u00e9s et \u00e0 des communaut\u00e9s de communaut\u00e9s.<\/p>\n
L’identit\u00e9 intervient encore dans les relations avec d’autres communaut\u00e9s ou leurs repr\u00e9sentants. L’id\u00e9e que l’on se fait des autres et que l’on se fait de son propre groupe d\u00e9termine pour beaucoup la nature de ces relations.<\/p>\n
Notre civilisation, nos soci\u00e9t\u00e9s ont beaucoup produit de repr\u00e9sentations \u00e0 propos d’identit\u00e9s collectives, rarement homog\u00e8nes, il est vrai, pour une m\u00eame communaut\u00e9. Les moyens modernes de communication ont multipli\u00e9 les repr\u00e9sentations qui, \u00e0 la fois ont pu troubler les identifications mais aussi les ont enrichi \u00e0 l’infini.<\/p>\n
Le souci de l’identit\u00e9 collective, pensons aux entreprises, aux nations, aux cit\u00e9s et \u00e0 toutes les autres, s’est accru dans des propositions consid\u00e9rables \u00e0 tel point qu’on en arrive quelque fois \u00e0 se demander s’il y a quelque chose d’autre que les images, les repr\u00e9sentations, l’identification par laquelle on reconnaisse une communaut\u00e9 humaine.<\/p>\n
Les dimensions de l’existence collective<\/b><\/p>\n
Il faut alors observer que tout groupe humain existe dans chacune des dimensions de l’exp\u00e9rience humaine.<\/p>\n
Une communaut\u00e9 existe dans des faits, des usages, des outils, des proc\u00e9d\u00e9s, des fa\u00e7ons de faire, des productions, des moyens de se nourrir, de s’abriter, de se transporter, de s’occuper des affaires quotidiennes. Il faut une attention particuli\u00e8re pour bien voir que tout est diff\u00e9rent d’une communaut\u00e9 \u00e0 l’autre, m\u00eame s’il peut y avoir de tr\u00e8s grandes ressemblances.<\/p>\n
Une communaut\u00e9 existe dans ses repr\u00e9sentations d’elle-m\u00eame, des autres, de son monde, de l’univers, etc. Ce sont les mat\u00e9riaux de ses identifications;<\/p>\n
Elle existe aussi dans ses sensibilit\u00e9s, ses fa\u00e7ons de vivre les choses de la vie, d’\u00e9prouver des affects communs. Il est bien difficile de ressentir ce que ressent une autre communaut\u00e9 sauf \u00e0 se retrouver ensemble dans une communaut\u00e9 commune mais le probl\u00e8me est simplement d\u00e9plac\u00e9.<\/p>\n
Si l’on se confond avec les affects de son propre groupe, on peut aussi tendre \u00e0 y assimiler les autres ou \u00e0 les exclure.<\/p>\n
Toute diff\u00e9rence sera alors aper\u00e7ue comme mena\u00e7ante et, au contraire, toute fusion affective rassurante. Les \u00ab\u00a0appartenances\u00a0\u00bb sont souvent fortement marqu\u00e9es par cette pr\u00e9gnance (souvent aveugle) des affects.<\/p>\n
Activit\u00e9s, mentalit\u00e9s, sensibilit\u00e9s,<\/b> sont ainsi parties prenantes de l’existence et de l’exp\u00e9rience particuli\u00e8re de chaque groupe ou communaut\u00e9 humaine.<\/p>\n
Il faut encore compl\u00e9ter cela par trois dimensions :<\/p>\n
– L’ensemble des acteurs et des facteurs distinctifs de la communaut\u00e9 (son univers).<\/p>\n
– L’histoire avec ses p\u00e9rip\u00e9ties et ses cheminements.<\/p>\n
– Les aspirations valeurs ou autres tendances qui orientent ses engagements et en personnalisent le caract\u00e8re unique, original, que l’identit\u00e9 tente de saisir.<\/p>\n
La culture collective<\/b><\/p>\n
Tout cela c’est la culture ou du moins les expressions de la culture de la communaut\u00e9. Tous les aspects de son existence lui sont propre et forment une culture particuli\u00e8re.<\/p>\n
Cette culture a sa coh\u00e9rence et aussi ses contradictions, sa permanence et aussi ses changements, sa continuit\u00e9 et aussi ses mutations, son unit\u00e9 et sa multiplicit\u00e9.<\/p>\n
Il est toujours vain de vouloir saisir le tout d’une culture puisque c’est ind\u00e9fini et que cela change tout le temps malgr\u00e9 des constances.<\/p>\n
Ce qui est l’expression d’une culture n’est que la forme qu’elle prend ou le contenu de son exp\u00e9rience collective. Ce qu’est au fond la culture, ce qui est le propre d’une communaut\u00e9 ce n’est pas ce qui la repr\u00e9sente ou qu’elle exp\u00e9rimente. Ce qu’elle est, c’est ce qu’il y a de sp\u00e9cifiquement humain dans l’homme et qui est mis en partage dans toute communaut\u00e9 humaine, le Sens.<\/p>\n
Chaque communaut\u00e9 humaine est d\u00e9termin\u00e9e par les Sens partag\u00e9s en ConSensus multiples mais formant un ensemble coh\u00e9rent qui lui est propre.<\/p>\n
Cet ensemble de Sens, c ‘est l’esprit de la culture, l’\u00e2me de la communaut\u00e9, ce qui l’anime et l’inspire, l’oriente et l’engage.<\/p>\n
Chaque culture dispose comme cela de plusieurs Sens pour le pire et le meilleur.<\/p>\n
Or chaque culture dispose aussi d’un meilleur Sens qui est tel que lorsque ce Sens est cultiv\u00e9, la communaut\u00e9 progresse vers une plus grande humanit\u00e9, une plus grande conscience et ma\u00eetrise humaine. Elle cultive alors des valeurs qui lui sont propres et d\u00e9veloppe un \u00ab\u00a0bien commun\u00a0\u00bb jusques et y compris dans ses relations avec d’autres communaut\u00e9s. Ce Sens est celui de sa vocation.<\/p>\n
La vocation collective<\/b><\/p>\n
Le plus grand bien proviendrait du choix syst\u00e9matique pour chaque groupe humain de cultiver sa vocation, pour lui m\u00eame et dans ses relations aux autres.<\/p>\n
On peut montrer que les deux vont ensemble et m\u00eame qu’en assumant son g\u00e9nie propre, sa vocation culturelle originale, elle contribue \u00e0 la reconnaissance universelle de l’humanit\u00e9 des hommes et de l’humanit\u00e9 en l’homme.<\/p>\n
Le d\u00e9veloppement collectif<\/b><\/p>\n
Mais cultiver le Sens de sa vocation culturelle, c’est pour une communaut\u00e9 humaine se d\u00e9velopper. Non pas forc\u00e9ment sur le plan quantitatif mais sur le plan qualitatif.<\/p>\n
C’est d\u00e9velopper ses qualit\u00e9s propres, qualit\u00e9s des hommes, qualit\u00e9s de la vie, qualit\u00e9 des r\u00e9alisations, qualit\u00e9s d’humanit\u00e9 sp\u00e9cifiques.<\/p>\n
Ce d\u00e9veloppement est bien celui de son existence, il est celui de la qualit\u00e9 des affects (qu’est ce que le bonheur sinon un sentiment de bien \u00eatre), celui de la qualit\u00e9 des choses, des pratiques, des productions, des biens mat\u00e9riels, celui aussi de la qualit\u00e9 des repr\u00e9sentations, connaissances, conscience, identification.<\/p>\n
Le d\u00e9veloppement dans ce Sens est aussi un enrichissement des facteurs et des acteurs. Il est le choix de valeurs et d’une aspiration: accomplir sa vocation propre. Il est enfin une avanc\u00e9e dans l’histoire selon une voie de progr\u00e8s, progr\u00e8s veut dire aussi bien marche en avant qu’am\u00e9lioration.<\/p>\n
Alors que faire pour favoriser cette perspective, cette conception \u00e0 la fois r\u00e9aliste parce qu’elle n’ignore pas les autres voies et la possibilit\u00e9 toujours pr\u00e9sente du pire et pragmatique parce qu’elle est solution \u00e0 bien des probl\u00e8mes et \u00e0 bien des ambitions l\u00e9gitimes de progr\u00e8s.<\/p>\n
G\u00e9rer le pire ou se contenter de complaisances bien limit\u00e9es ne sont pas la meilleure des choses \u00e0 faire.<\/p>\n
Engager r\u00e9solument le meilleur est \u00e9videmment le plus raisonnable, le plus efficace et les plus courageux.<\/p>\n
Cela va sans ang\u00e9lisme ou refus des difficult\u00e9s mais pourquoi ne pas accepter le meilleur que chaque groupe humain cherche \u00e0 se d\u00e9velopper selon sa vocation propre, reconnaisse les autres pour son potentiel et concoure avec certains groupes humains \u00e0 former des communaut\u00e9s de d\u00e9veloppement ou elle apporte un concours singulier.<\/p>\n
La d\u00e9marche<\/b><\/p>\n
Pour cela, comment s’y prendre :<\/p>\n
– Discerner le meilleur Sens de la culture<\/b>, sa vocation qui sera la voie de son d\u00e9veloppement.<\/p>\n
C’est ce que permettent les m\u00e9thodes d’analyse figurative et d’analyse de coh\u00e9rences.<\/p>\n
– Faire de ce Sens l’axe de coh\u00e9rence<\/b> logique et dynamique de ses projets et faire en sorte qu’il soit port\u00e9 par ceux qui dirigent, orientent, inspirent la communaut\u00e9.<\/p>\n
– Construire les projections et projets<\/b> qui tracent les modalit\u00e9s de d\u00e9veloppement et les voies de l’avenir.<\/p>\n
– Y concentrer ses ressources<\/b> et se doter des moyens de r\u00e9gulation, de contr\u00f4le et de pilotage.<\/p>\n
Telles sont les propositions que la th\u00e9orie et les m\u00e9thodes des Coh\u00e9rences Humaines pr\u00e9sentent \u00e0 ceux qui ont quelque responsabilit\u00e9 dans le destin des groupes humains.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un lien \u00e9troit relie l’identit\u00e9 et la culture d’un territoire \u00e0 son d\u00e9veloppement,<\/p>\n
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