Plus de 25 ans, le d\u00e9veloppement fond\u00e9 sur la culture n’a connu que des \u00e9checs, dont la d\u00e9cennie mondiale de l’UNESCO. La carence des conceptions anthropologiques de la culture, la dominance structuraliste y sont pour beaucoup. C’est le vide qu’\u00e0 combl\u00e9 la th\u00e9orie des coh\u00e9rences culturelles avec l’Humanisme M\u00e9thodologique. Mais il est plus confortable de pers\u00e9v\u00e9rer dans l’erreur que de prendre le risque du changement pour r\u00e9ussir.<\/p>\n
Il y a deux mani\u00e8res d’envisager le d\u00e9veloppement socio-\u00e9conomique d’une r\u00e9gion ou d’une cit\u00e9. La premi\u00e8re consiste \u00e0 chercher \u00e0 l’ext\u00e9rieur moyens, id\u00e9es, mod\u00e8les, entrepreneurs. Dans la seconde, il s’agit de chercher puis r\u00e9activer ses potentialit\u00e9s propres enracin\u00e9es dans la culture elle-m\u00eame.<\/p>\n
La vie collective est faite toujours par des hommes qui entreprennent et des populations motiv\u00e9es pour agir. Que les uns viennent \u00e0 manquer, ou la foi des autres vienne \u00e0 d\u00e9cliner et rien ne va plus. Parmi les moteurs des uns et des autres, il y a celui qui consiste \u00e0 trouver un id\u00e9al attrayant selon les courants dominants de l’\u00e9poque, et il y a celui de sa propre existence, li\u00e9 \u00e0 l’accomplissement de sa personne et des groupes auxquels on appartient.<\/p>\n
Plus les mod\u00e8les g\u00e9n\u00e9raux sont incertains, plus les dynamiques porteuses de d\u00e9veloppement doivent se fonder sur le g\u00e9nie propre des r\u00e9gions et des personnes. N’est-ce pas d’ailleurs ce qui fait l’\u00e9mergence de v\u00e9ritables innovateurs capables d’entreprendre et de r\u00e9ussir ? O\u00f9 trouvent-ils leur dynamisme, leur \u00e9nergie et leur art, sinon dans leur propre personnalit\u00e9 et leurs motivations profondes ?<\/p>\n
Il en est de m\u00eame pour une r\u00e9gion. C’est dans sa \u00ab\u00a0personnalit\u00e9 culturelle\u00a0\u00bb propre qu’elle peut trouver \u00e0 la fois la volont\u00e9, le dynamisme et le talent de son propre d\u00e9veloppement. Encore faut-il accepter la possibilit\u00e9 qu’il puisse \u00eatre original, intimement li\u00e9 \u00e0 ses mentalit\u00e9, \u00e0 ses ressources et peut \u00eatre pas du tout conforme aux standards que les grandes technostructures tendent \u00e0 g\u00e9n\u00e9raliser.<\/p>\n
Le contexte g\u00e9n\u00e9ral, c’est le monde tel qu’il est avec ses \u00e9changes, multiples, ses grands probl\u00e8mes. Mais c’est \u00e0 chaque r\u00e9gion, d\u00e9partement ou m\u00eame cit\u00e9, qui se reconna\u00eet dans un destin collectif, une m\u00eame \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb, de trouver ses propres r\u00e9ponses.<\/p>\n
Responsabilit\u00e9 individuelle et responsabilit\u00e9 collective rejoignent et se renforcent dans cette conscience l\u00e0.<\/p>\n
L’enjeu est non seulement celui des modalit\u00e9s de d\u00e9veloppement, mais de la nature m\u00eame du d\u00e9veloppement, c’est-\u00e0-dire du concept lui-m\u00eame. On parlera alors d’un d\u00e9veloppement endog\u00e8ne<\/strong> .<\/p>\n Chaque individu n’est pas motiv\u00e9 par les m\u00eames choses, n’a pas les m\u00eames talents. Il en va de m\u00eame d’un groupe culturel. Les Bretons et les Picards n’ont pas forc\u00e9ment la m\u00eame mentalit\u00e9 et les m\u00eames talents, de m\u00eames les Lyonnais et les Bordelais. Il n’y a pas de raison pour que leur d\u00e9veloppement soit identique, ni en nature, ni en valeur.<\/p>\n Les ratio \u00e9conomiques g\u00e9n\u00e9raux ne peuvent pas mobiliser les enthousiasmes, il faut pour cela faire appel aux tendances sp\u00e9cifiques, aux fondements particuliers de la personnalit\u00e9 culturelle. Si les valeurs g\u00e9n\u00e9rales se sont trop d\u00e9sincarn\u00e9es pour rester cr\u00e9dibles en dehors des pieux discours, il vaut mieux rechercher dans leurs fondements culturels propres, celles qui sont susceptibles de mouvoir sinon d’\u00e9mouvoir, les ensembles et groupes humains qui forment une collectivit\u00e9 culturelle.<\/p>\n Il faudra alors envisager diff\u00e9rents aspects du probl\u00e8me.<\/p>\n Quelle approche permettrait de conna\u00eetre ces dynamiques internes d’une culture ? Il est n\u00e9cessaire pour cela de d\u00e9finir les diff\u00e9rentes notions sur lesquelles la d\u00e9marche et en particulier celle de coh\u00e9rence culturelle.<\/p>\n Comment \u00e9laborer une politique de d\u00e9veloppement endog\u00e8ne et la mettre en oeuvre ?<\/p>\n Sur quelles modalit\u00e9s, les b\u00e9n\u00e9fices d’une politique de d\u00e9veloppement endog\u00e8ne s’appuient-ils ?<\/p>\n I – COHERENCE ET PERSONNALITE CULTURELLE La culture doit \u00eatre regard\u00e9e sous deux angles diff\u00e9rents et c’est ce qui fait l’originalit\u00e9 de cette d\u00e9marche et en permet des applications pratiques. On distinguera deux notions : celle de personnalit\u00e9 et celle d’identit\u00e9 culturelle.<\/p>\n – Personnalit\u00e9 culturelle Chaque culture a sa personnalit\u00e9 propre qui correspond \u00e0 une coh\u00e9rence propre. Bien s\u00fbr, deux cultures peuvent avoir des tendances communes mais l’ensemble de celles de chacune est original. La personnalit\u00e9 culturelle est ainsi le coeur r\u00e9actif et dynamique d’un groupe humain. C’est l\u00e0 que se fonde son existence, sa p\u00e9r\u00e9nit\u00e9, son dynamisme et donc son d\u00e9veloppement.<\/p>\n Les individus poss\u00e8dent en eux-m\u00eames cette coh\u00e9rence qu’ils ont mis en commun et que l’on peut appeler consensus culturel (ou consensus communs). Il faut bien pr\u00e9ciser que ce dernier terme ne correspond pas \u00e0 un quelconque accord conscient mais \u00e0 un \u00e9tat de chose profond\u00e9ment inconscient en g\u00e9n\u00e9ral. par ailleurs, chaque personne peut privil\u00e9gier telle ou telle de ces tendances en ce qui la concerne pour faire des attitudes diff\u00e9rentes et m\u00eames contradictoires. En outre selon les circonstances ou les \u00e9poques telle ou telle des tendances de la personnalit\u00e9 culturelle sera dominante plut\u00f4t que les autres. Ceci fait que tout cela est en mouvement et peut \u00eatre en partie pilot\u00e9.<\/p>\n – Identit\u00e9s culturelles A une \u00e9poque encore r\u00e9cente on a voulu d\u00e9velopper un peut partout les m\u00eames \u00ab\u00a0maisons de la culture\u00a0\u00bb, les m\u00eames zones industrielles, ZUP, ZAD, etc. Cela tendrait \u00e0 donner une identit\u00e9 uniforme \u00e0 des r\u00e9gions ou cit\u00e9 qui ne le sont pas. Cela tendrait \u00e0 donner une identit\u00e9 uniforme \u00e0 des r\u00e9gions ou cit\u00e9s qui ne le sont pas. Cela n’a pas pris partout et en particulier chaque fois que la personnalit\u00e9 culturelle locale ne trouverait pas \u00e0 s’y exprimer et se trouvait ainsi refoul\u00e9e.<\/p>\n Ainsi chaque r\u00e9gion, chaque cit\u00e9, chaque culture en g\u00e9n\u00e9ral, peut trouver \u00e0 s’exprimer dans le d\u00e9ploiement de ses potentialit\u00e9s propres pour fonder son d\u00e9veloppement. La condition premi\u00e8re est de mettre \u00e0 jour cette personnalit\u00e9 culturelle, cette palette de tendances sp\u00e9cifiques qui se sont exprim\u00e9e et s’expriment encore par les diff\u00e9rentes visages de cette culture. Ensuite pourront \u00eatre s\u00e9lectionn\u00e9s ou b\u00e2tis des projets en connaissance de cause. Ce qui est viable et motivant ne peut venir que de l\u00e0. Que ce soit ce qui a trait \u00e0 l’organisation sociale, \u00e0 l’organisation \u00e9conomique, \u00e0 l’animation, \u00e0 l’am\u00e9nagement, tout projet dans son \u00e9laboration ou sa r\u00e9alisation manifeste la culture locale. La mani\u00e8re d’\u00e9laborer, comme celle de d\u00e9cider, comme celle de r\u00e9aliser sont d’autant plu simples que l’on en conna\u00eet au pr\u00e9alable le sens, les finalit\u00e9s, la logique, toutes choses qui appartiennent \u00e0 la personnalit\u00e9 culturelle. Cela est vrai aussi pour la nature m\u00eame des r\u00e9alisations qui ne peuvent \u00eatre partout les m\u00eames.<\/p>\n Des r\u00e9gions s’expriment plus favorablement dans des entreprises individuelles, d’autres dans des formes plus collectives. Certaines seront plus cr\u00e9atrices, d’autres plus exploitantes. Certaines se trouveront mieux dans des domaines de pointe, d’autres dans des activit\u00e9s plus classiques, d’autres encore travailleront avec bonheur dans la pr\u00e9cision ou au contraire dans des choses plus lourdes. A chacun de conna\u00eetre et d\u00e9couvrir ses propres talents, pour l’actuel et le futur.<\/p>\n II – COMMENT ELABORER UNE POLITIQUE DE DEVELOPPEMENT ENDOGENE ET LA METTRE EN OEUVRE. – Qu’il y ait des responsables qui assument la d\u00e9finition et les choix politiques.<\/p>\n – Qu’ils en assument la transmission et la d\u00e9multiplication aupr\u00e8s des acteurs.<\/p>\n – Que ceux-ci s’y retrouvent pour \u00eatre vraiment motiv\u00e9s et s’y r\u00e9aliser.<\/p>\n C’est la m\u00eame coh\u00e9rence, la personnalit\u00e9 culturelle locale, qui pr\u00e9side \u00e0 ces trois conditions. Il faut ainsi en premier lieu la conna\u00eetre par une \u00e9tude pr\u00e9alable.<\/p>\n Un responsable ne peut d\u00e9finir n’importe quelle politique de d\u00e9veloppement. Il ne peut que choisir parmi les tendances propres de la personnalit\u00e9 culturelle. Le choix cependant lui revient. Lui revient aussi la charge \u00ab\u00a0d’y voir clair\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire de d\u00e9gager l’ensemble des tendances potentielles.<\/p>\n Une politique de d\u00e9veloppement est l’expression d’une tendance choisie parmi celles qu’offre une culture. C’est une question de sens, (tendance), de la logique interne, de finalit\u00e9, d’orientation… Tout ceci fonde :<\/p>\n – La strat\u00e9gie de r\u00e9alisation. On peut ainsi esquisser une m\u00e9thode type d’\u00e9laboration et de mise en oeuvre d’une politique de d\u00e9veloppement endog\u00e8ne.<\/p>\n Connaissance culturelle<\/p>\n <\/strong><\/p>\n Il s’agit au moyen de la m\u00e9thode appropri\u00e9e, de mettre \u00e0 jour la coh\u00e9rence de la personnalit\u00e9 culturelle propre. Cette coh\u00e9rence est explicative des \u00ab\u00a0identit\u00e9s\u00a0\u00bb historiques et actuelles. Elle permet donc d’abord de comprendre. Elle permet ensuite de rep\u00e9rer les diff\u00e9rentes directions envisageables en les traduisant dans leurs implications en mati\u00e8re de d\u00e9veloppement. Reste ensuite le choix, toujours celui du responsable en dernier ressort.<\/p>\n Elaboration d’une strat\u00e9gie de d\u00e9veloppement<\/p>\n <\/strong><\/p>\n Elle comprend :<\/p>\n – La formulation du choix effectu\u00e9. C’est ce que l’on appelle la politique<\/strong> . Elle a un sens pour cette culture l\u00e0, dont elle est issue.<\/p>\n – L’\u00e9laboration d’une strat\u00e9gie de communication qui consiste \u00e0 diffuser, faire comprendre, motiver ; selon ce sens politique l\u00e0, de mani\u00e8re \u00e0 ce que cela se transforme en actions.<\/p>\n – l’\u00e9laboration de plans, programmes, mod\u00e8les de mobilisation, \u00ab\u00a0modes d’emploi\u00a0\u00bb, proc\u00e9dures, etc… Ceci pour que les acteurs agissent dans des formes qui expriment le plus justement possible la \u00ab\u00a0ligne\u00a0\u00bb ou le sens de la politique choisie.<\/p>\n – Des instruments de pilotage qui doivent simplement permettre de v\u00e9rifier la justesse politique des r\u00e9alisations et de r\u00e9activer dans le bon sens (celui choisi).<\/p>\n Mise en oeuvre<\/p>\n <\/strong><\/p>\n Pour le responsable, apr\u00e8s le stade de l’\u00e9laboration, il s’agit toujours d’un travail de communication. La strat\u00e9gie particuli\u00e8re ayant \u00e9t\u00e9 d\u00e9finie, il ne reste qu’\u00e0 la mettre en application aupr\u00e8s des int\u00e9ress\u00e9s et par les moyens pr\u00e9vus. Il faut surtout retenir que :<\/p>\n – C’est avant tout une communication de sens : celui de la politique.<\/p>\n – Ce sens est l’un de ceux qui constitue la personnalit\u00e9 culturelle, donc collective.<\/p>\n – Ses expressions constituent les r\u00e9alisations \u00e0 venir mais aussi certaines de celles du pass\u00e9 qui peuvent rester exemplaires dans leur esprit (leur sens) en trouvent leurs modalit\u00e9s actuelles.<\/p>\n III – SUR QUELLES BASES, LES BENEFICES D’UNE POLITIQUE DE DEVELOPPEMENT ENDOGENE S’APPUIENT-ILS Ses finalit\u00e9s plongent dans la personnalit\u00e9 culturelle et ses modalit\u00e9s en sont les expressions.<\/p>\n En s’appuyant ainsi sur la culture propre pour fonder le d\u00e9veloppement local, on peut attendre diff\u00e9rents b\u00e9n\u00e9fices dont on peut comprendre les processus et les basses. Il est int\u00e9ressant d’en analyser quelques uns.<\/p>\n En se fondant sur la personnalit\u00e9 culturelle, ce sont les significations collectives qui sont utilis\u00e9es pour fonder une politique. De ce fait, par la communication et des exemples justement choisis donc significatifs, l’on obtiendra plus facilement la compr\u00e9hension des interlocuteurs et des populations. Ce sont leurs significations culturelles. C’est aussi ce qui fait que cela aura une r\u00e9sonance forte. Il y a des projets qui indiff\u00e9rent, d’autres qui mobilisent. L’activation, la mobilisation sont les conditions normales de l’action individuelle et collective. Chaque fois que des responsables veulent agir, ces mobilisations sont une difficult\u00e9 majeure l’inertie, les r\u00e9sistances au changement ne sont bien souvent que le fruit de l’incompr\u00e9hension, de l’absence de r\u00e9sonances pour les gens. Leurs propres significations culturelles mises \u00e0 jour et choisies pour fonder et exprimer les projets permettent de \u00ab\u00a0tomber juste\u00a0\u00bb. Ce sera pris pour le \u00ab\u00a0bon sens\u00a0\u00bb.<\/p>\n Autre aspect : les ressources et potentialit\u00e9s qui fondent une culture dans sa personnalit\u00e9 et ses identit\u00e9s peuvent \u00eatre ignor\u00e9es ou explicit\u00e9es. Dans ce dernier cas, on d\u00e9couvrira non seulement des ressources mat\u00e9rielles mobilisables mais des opportunit\u00e9s, des possibilit\u00e9s, mais aussi des talents des savoirs faire, des comp\u00e9tences particuli\u00e8res. Tout ceci mis en oeuvre peut fonder et d\u00e9velopper des activit\u00e9s socio-\u00e9conomiques particuli\u00e8rement r\u00e9ussies : cr\u00e9ations, productions, structure de productions, \u00e9changes int\u00e9rieures ou ext\u00e9rieurs…. Il y a des r\u00e9gions et donc des cultures plus propices \u00e0 certaines activit\u00e9s qu’\u00e0 d’autres, non seulement pour les motivations, fonction des mentalit\u00e9s, mais aussi les qualit\u00e9s intrins\u00e8ques qu’un pass\u00e9 plus lointains savait quelquefois reconna\u00eetre et utiliser.<\/p>\n La personnalit\u00e9 culturelle est encore faite de l’ensemble de ses dynamiques. Le choix de certaines d’entre elles permet de fonder une politique endog\u00e8ne de d\u00e9veloppement. Celle-ci s’exprime dans des projets, des plans, des strat\u00e9gies qui ne consistent au fond qu’\u00e0 faire jouer ces dynamiques dans les contextes ad\u00e9quats. C’est non seulement encore le chemin de la r\u00e9ussite durable des projets par leur pertinence avec l’esprit des gens, leurs ressources et capacit\u00e9s, mais aussi en suscitant les enthousiasmes. Il n’y a pas de r\u00e9ussite sans enthousiasme c’est-\u00e0-dire un dynamisme interne dont c’est l’expression affective. Il y a tant d’indiff\u00e9rence m\u00eame dans les situations locales difficiles, tant de discours et d’informations qui produisent la l\u00e9thargie collective, qu’il est important de saisir que la condition de mouvement d’enthousiasme ne peut se fonder que dans des dynamiques collectives propres et non dans des slogans venus d’ailleurs. C’est aussi ce qui permet l’\u00e9mergence d’un esprit d’entreprise et donc d’entrepreneurs et de leaders reconnus parce qu’ils savent porter les espoirs propres et exprimer les tendances sp\u00e9cifiques des populations en \u00e9tant eux-m\u00eames port\u00e9s par les m\u00eames dynamiques.<\/p>\n La culture, aux sens o\u00f9 nous l’avons comprise ici, est encore ce qui repr\u00e9sente les origines historiques individuelles et collectives ou encore les racines. Leur connaissance par un processus de prise de conscience, leur pr\u00e9sence actuelle et dans les projets sur le futur assure un b\u00e9n\u00e9fice psychologique consid\u00e9rable. Les d\u00e9racinements et sentiments d’ali\u00e9nations (sans lien) sont synonymes de d\u00e9shumanisation, de robotisation et ainsi d’indiff\u00e9rence sinon de morosit\u00e9 ou de r\u00e9volte. Fonde individuellement ses enjeux dans sa propre personne est condition d’\u00e9panouissement. Culturellement, il en va de m\u00eame. La d\u00e9couverte ou red\u00e9couverte d’une personnalit\u00e9 culturelle entra\u00eene le sentiment d’identit\u00e9 personnelle, d’appartenance ; non plus dans des lieux ou moments prot\u00e9g\u00e9s mais dans les aspects du d\u00e9veloppement local, \u00e0 condition qu’il soit fond\u00e9 sur sa culture. A partir de l\u00e0 les gens peuvent se sentir v\u00e9ritablement concern\u00e9s et les rapports sociaux s’en trouver am\u00e9liorer et m\u00eame \u00e0 nouveau justifi\u00e9s, autrement en tout cas que par le conflit.<\/p>\n L’ensemble des \u00e9l\u00e9ments de la personnalit\u00e9 culturelle, autrement dit sa coh\u00e9rence, peut se retrouver ainsi dans tous les aspects, modalit\u00e9s et r\u00e9sultats, du d\u00e9veloppement endog\u00e8ne. On en arrive alors \u00e0 se demander pourquoi cette question de d\u00e9veloppement dont on voit l’int\u00e9r\u00eat de l’endog\u00e9n\u00e9it\u00e9 culturelle. La r\u00e9ponse pour une ville, une r\u00e9gion, une population, est la m\u00eame que pour une personne qui trouve ses propres voies d’accomplissement. Le b\u00e9n\u00e9fice de cette perspective, invers\u00e9e soulignons-le-par rapport aux id\u00e9es des ann\u00e9es 50 \u00e0 70 notamment est celui d’une maturation et d’une autonomisation dans le sens ou une personne peut m\u00fbrir et devenir adulte. Cette d\u00e9marche entra\u00eene cela par les apprentissages et prise de conscience qu’elle favorise. La \u00ab\u00a0conscienciation culturelle\u00a0\u00bb accompagnant un d\u00e9veloppement endog\u00e8ne est en fait son b\u00e9n\u00e9fice majeur et m\u00eame sa finalit\u00e9 comme accomplissement collectif et personnel. C’est ainsi que le d\u00e9veloppement est \u00e0 nouveau concevable comme conduit par l’homme et pour l’homme et en forme la culture.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Plus de 25 ans, le d\u00e9veloppement fond\u00e9 sur la culture n’a connu que des \u00e9checs, dont la d\u00e9cennie mondiale de l’UNESCO. 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\nPour ne pas toujours fonctionner \u00e0 l’aveuglette, il est bon de faire de temps en temps un peu de th\u00e9orie. Or s’il est un domaine o\u00f9 il y en a bien besoin, c’est pour comprendre ce qu’est la culture d’une collectivit\u00e9 humaine, c’est-\u00e0-dire ce qui explique ses mentalit\u00e9s et les comportements collectifs. Tout le monde sait qu’il y a des diff\u00e9rences d’une contr\u00e9e \u00e0 l’autre, d’une ville \u00e0 l’autre. La culture au sens large, c’est ce qui fait la sp\u00e9cificit\u00e9 de chaque groupe, la logique de son fonctionnement, son histoire. Il ne faut pas r\u00e9duire cette notion \u00e0 quelques nostalgies pass\u00e9istes ou quelques \u00e9vocations artistiques consid\u00e9r\u00e9es comme int\u00e9ressant, \u00e9mouvantes mais pas s\u00e9rieuses en regard des probl\u00e8mes d’aujourd’hui.<\/p>\n
\n<\/strong>
\nEn effet au fil de l’histoire se constitue un patrimoine d’exp\u00e9riences. Il devient la source des significations que cette population donne au monde mais aussi celle de ses dynamiques de fonctionnement propres, individuels et collectifs. C’est cet ensemble de tendances ou de sens qui servent \u00e0 comprendre les choses et \u00e0 impulser les comportements, les r\u00e9actions aux \u00e9v\u00e9nements, etc… que l’on appelle une coh\u00e9rence culturelle.<\/strong><\/p>\n
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\nLa personnalit\u00e9 d’une culture, une question de sens ou d’\u00e2me, prend forme lorsqu’elle s’exprime dans telle ou telle circonstance. C’est l\u00e0 qu’elle devient visible et que l’on peut parler d’identit\u00e9. Dans un domaine particulier la personnalit\u00e9 culturelle donnera une identit\u00e9 sp\u00e9cifique correspondant concr\u00e8tement aux r\u00e9actions, fonctionnement et productions collectifs. Le d\u00e9veloppement socio-\u00e9conomique d’une r\u00e9gion est donc ainsi toute une \u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb de sa culture, c’est-\u00e0-dire une expression directe de sa personnalit\u00e9 culturelle propre. Chaque culture a plusieurs \u00ab\u00a0identit\u00e9s\u00a0\u00bb selon les p\u00e9riodes ou les aspects auxquels on s’int\u00e9resse. Toutes les identit\u00e9s pass\u00e9es, actuelles, futures ou en projet ont toutes une m\u00eame coh\u00e9rence et sont homologues. Cela veut dire que chacun est sous tendue par la m\u00eame chose malgr\u00e9 la diversit\u00e9 des visages qu’elles peuvent prendre.<\/p>\n
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\nC’est tout d’abord l’affaire des responsables locaux d’avoir une politique en la mati\u00e8re et aussi d’en faire l’affaire du plus grand nombre pour la mettre en oeuvre. Il faut donc pour cela :<\/p>\n
\n– Les modalit\u00e9s particuli\u00e8res de r\u00e9alisation.
\n– La nature des r\u00e9alisations.
\n– Les processus d’animation et de communication ad hoc.<\/p>\n
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\nLe d\u00e9veloppement endog\u00e8ne est celui qui se d\u00e9finit et se construit sur les fondements culturels propres des r\u00e9gions, pays, villes, etc…<\/p>\n