![\"CJISCH15.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/files\/2004\/07\/png_CJISCH15.png?resize=520%2C522\")
<\/p>\nPour affiner la connaissance de la carte et des positions d’identit\u00e9s<\/p>\n
LES TRANSITIONS ENTRE LES CHAMPS DE<\/p>\n
COHERENCE DE LA CARTE<\/P><\/p>\n
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Les axes de la carte repérés dans l’espace ont<\/p>\n
été utilisés pour séparer les quatre<\/p>\n
secteurs nommés champs de cohérence. En fait, il<\/p>\n
y a une infinité de Sens autour du centre de la carte<\/p>\n
et on pourrait ajuster sur un plus grand nombre de secteurs plus<\/p>\n
petits. Ce que l’on gagnerait en justesse se perdrait en facilité<\/p>\n
d’utilisation de l’outil. Cependant il ne faut pas non plus tomber<\/p>\n
dans ce qui serait réducteur et consisterait à<\/p>\n
considérer le champs comme des cases avec des frontières<\/p>\n
marquées. Pour cela il est bon d’avoir quelques indications<\/p>\n
sur le Sens des secteurs qui font la transition , centré<\/p>\n
sur les axes. Ces indications ici insuffisantes pour avoir toute<\/p>\n
la richesse des quatre champs permettent cependant de situer<\/p>\n
des nuances importantes et même des domaines originaux.<\/p>\n
Par exemple entre la conquête et la dégradation,<\/p>\n
il n’y pas un passage brutal et on peut considérer un<\/p>\n
secteur intermédiaire centré sur l’axe extériorisation.<\/p>\n
On nommera ce secteur celui de la SEDUCTION. On y peut voir des<\/p>\n
Sens plus proches de la conquête et d’autres plus proches<\/p>\n
de la dégradation. C’est par là que se fait le<\/p>\n
passage entre les deux champs. Il a en outre des caractéristiques<\/p>\n
auxquelles on peut ajuster beaucoup de tendances culturelles<\/p>\n
contemporaines.
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Les quatre secteurs axiaux seront ainsi désignés<\/p>\n
:
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– axe extériorisation la SEDUCTION
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– axe intériorisation la GENERATION
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– axe bas la REGRESSION
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– axe haut l’ELEVATION
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1) LE SECTEUR DE LA SEDUCTION<\/STRONG> Sur l’axe extériorisation, il correspond à ce qui<\/p>\n tend à n’être que forme extrême avec le moins<\/p>\n de Sens vécu ou manifesté. Ne donner à voir<\/p>\n qu’une façade ou encore s’extérioriser, montrer<\/p>\n en déjouant toute signification. Ces formes montrées,<\/p>\n jeux d’apparences, par leur jeu même, sont de séduction.<\/p>\n Depuis la conquête où cette séduction fait<\/p>\n des militants à la dégradation où elle "prend"<\/p>\n où elle capture comme s’il s’agissait d’une proie. Chant<\/p>\n des sirènes, femmes fatales, figurent des images de cette<\/p>\n séduction dans ce secteur vers la dégradation parmi<\/p>\n bien d’autres formes bien sûr. Cet extrême des jeux<\/p>\n de formes est aussi celui des manipulations dont ils sont destinés<\/p>\n à faire tomber dans la dégradation où à<\/p>\n retenir efficacement l’attention dans la conquête. On en<\/p>\n trouve l’exemple dans la caricature du "sourire commercial"<\/p>\n ou de la plupart de ce que l’on appelle techniques de vente et<\/p>\n aussi la publicité. Cela se situe dans ce secteur avec<\/p>\n simultanément une survalorisation de l’image et un déjouement<\/p>\n du Sens, éventuellement à grand renfort de discours. Ce secteur est aussi celui de la magie, séduction des<\/p>\n images. Il s’agit des pratiques, objets, rites sensés<\/p>\n avoir un Sens, insaisissable toujours, c’est ce qui en fait la<\/p>\n séduction. C’est le cas très contemporain d’un<\/p>\n grand intérêt pour les phénomènes<\/p>\n paranormaux, les choses étranges, les choses occultées<\/p>\n où c’est toujours une recherche des Sens qui échappent.<\/p>\n C’est le cas de tout un attrait du symbolisme et de la mythologie.<\/p>\n Le symbole est fascinant tant qu’il est supposé plein<\/p>\n de Sens ignorés. C’est le jeu séducteur des apparences<\/p>\n qui fascine. De là la quête interminable et la fuite<\/p>\n aussi interminable du Sens. Tout cela est isomorphe dans ce secteur<\/p>\n de l’escroquerie, de la tromperie, vers le bas, bien-sûr,<\/p>\n mais pas très loin des pratiques de la conquête<\/p>\n où seul le résultat et ce qui se voit tend à<\/p>\n compter. En fait il est beaucoup question de voir, faire voir et se faire<\/p>\n avoir, voir et avoir. Dans les jeux d’identités, on trouvera en position haute<\/p>\n le SEDUCTEUR, et en position basse la PROIE. Le SEDUCTEUR fait<\/p>\n transition entre le chef vedette et de dominateur, et la proie<\/p>\n entre le militant et la victime. On ne va pas examiner tous les jeux d’identités possible<\/p>\n mais simplement le jeu complémentaire. Il consiste pour<\/p>\n le SEDUCTEUR à manifester des formes séduisantes<\/p>\n selon des critères pertinents pour la personne ou la population<\/p>\n visée. Ces formes sont séduisantes si elles font<\/p>\n signe, signe qu’il y a du Sens (plaisir, vie, signification,<\/p>\n logique, etc…) tout en déjouant sans cesse toute clarification.<\/p>\n La distanciation en est une stratégie. Se faire désirer<\/p>\n consiste à promettre par signe et ne pas donner Sens,<\/p>\n existence. C’est le mécanisme de l’attraction de la PROIE.<\/p>\n Celle-ci cherche Sens dans l’autre. Cette façade de pure<\/p>\n forme est prometteuse et c’est sa quête sans fin qui fait<\/p>\n le mouvement de la PROIE qui se prend. Elle est prise par la<\/p>\n manipulation dans la dégradation et se trouve fascinée,<\/p>\n à merci. Le jeu est destiné à se poursuivre<\/p>\n si bien que la PROIE reste fascinée, prise, capturée,<\/p>\n immobilisée mais non éliminée. Il y a d’ailleurs tendance à une déréalisation.<\/p>\n C’est lorsque sont exacerbées les réalités<\/p>\n dans les manifestations, l’expression, les apparences, qu’elles<\/p>\n perdent corps et tendent à se dégrader ou être<\/p>\n fugaces et sans contenus, les signes n’expriment plus, ils remplacent<\/p>\n les choses. Dans les tendances culturelles on en trouve de très nombreuses<\/p>\n traces. Un hyper-réalisme devient en fait dérision<\/p>\n de la réalité. Par exemple la surinformation rend<\/p>\n incompréhensibles les choses, mais elles fascinent. C’est<\/p>\n ce qui fait le succès des mass-media, plus il y a d’images,<\/p>\n plus les choses sont imagées, plus elles attirent l’attention.<\/p>\n Cette attraction est celle du vide, mécanisme de la séduction.<\/p>\n Ce faisant, les observateurs que sont les journalistes deviennent<\/p>\n les vedettes puisqu’en dernier ressort pour le public, ils font<\/p>\n les images. Certains vont mêmes jusqu’à créer<\/p>\n l’événement. La mode, d’autres modes du passé,<\/p>\n sont aussi une distanciation supplémentaire. La photo<\/p>\n est une distance par rapport au Sens, aux réalités.<\/p>\n L’intérêt pour l’art photographique en tant qu’objet<\/p>\n d’intérêt (pour l’art en général aussi)<\/p>\n crée une double distance. Dans la relation complémentaire, la demande de la PROIE<\/p>\n fait aussi l’offre du séducteur, sa satisfaction toujours<\/p>\n déjouée en fait la durée. La proie s’épuise<\/p>\n à suivre, le SEDUCTEUR à prendre. Ce dernier fait<\/p>\n voir des jeux de signes pour "avoir" l’autre. La PROIE<\/p>\n prend les signes pour du Sens qu’elle cherche dans l’autre et<\/p>\n se trouve privée de Sens (fascinée, hypnotisée)<\/p>\n et déréalisée. 2) LE SECTEUR DE LA REGRESSION<\/STRONG> Il est centré sur l’axe BAS. La tendance est d’amenuisement,<\/p>\n à rendre petit, à abaisser. C’est une tendance<\/p>\n à l’élimination des réalités par<\/p>\n un mouvement inverse de celui de leur construction. La REGRESSION<\/p>\n est plutôt repli, repos, mise en sommeil des fonctions<\/p>\n vitales du côté de l’involution. Elles est souffrance<\/p>\n avec perte de conscience dans la dégradation. La REGRESSION<\/p>\n conduit au sommeil comme à la mort, quand on dit de quelqu’un<\/p>\n qu’il s’éteint. C’est aussi une tendance à vivre<\/p>\n "petitement" par recherche de sécurité,<\/p>\n soit dans le confort, soit par empêchement, par évitement<\/p>\n des problèmes, des contraintes, des réalités. Cette REGRESSION correspond ainsi à une tendance à<\/p>\n l’enfermement dans un cocon protecteur sécurisant comme<\/p>\n dans l’absence de relation , dans un mutisme. Quand disparaissent<\/p>\n les réalités et le Sens, tout se passe comme si<\/p>\n la communication disparaissait. On tend vers un fonctionnement<\/p>\n végétatif. La non-vie devient une manière<\/p>\n de vivre sans risques, sans craintes, en sécurité.<\/p>\n C’est le refuge de bien des personnes, un retrait du monde, des<\/p>\n autres et d’eux-mêmes qui se traduit par les "petites<\/p>\n habitudes" qui tendent toujours à se réduire.<\/p>\n Elle se manifeste par une limitation des centres d’intérêt,<\/p>\n des communications, des jugements, l’absence de projets et d’ambitions<\/p>\n et le désintérêt pour toute chose qui n’est<\/p>\n pas soi ou le peu qui en est conscient. Dans cette direction du BAS, se trouve aussi bien un grand nombre<\/p>\n de personnes des "classes silencieuses" que ceux qui<\/p>\n ne disent jamais rien au BAS de l’échelle dans les entreprises.<\/p>\n Ils apparaissent sans problèmes. D’autres trouvent refuge<\/p>\n dans la folie ou la dépression, ou encore dans quelque<\/p>\n manie exclusive. Dans ce champ peuvent toujours se repérer deux types d’identités<\/p>\n en position haute et basse dont la communication n’est pas d’une<\/p>\n extrême richesse mais a tout de même ces Sens là.<\/p>\n Nous les nommerons successivement le GARDIEN et le MORT. Vers l’axe ETRE, le GARDIEN porte en lui-même cette absence<\/p>\n des réalités et cette pureté de Sens avec<\/p>\n des mobiles de sécurisation. Il garde pour protéger,<\/p>\n veiller au repos, dans l’involution et il garde pour surveiller,<\/p>\n empêcher dans la dégradation. C’est un peu l’équivalent<\/p>\n d’un SURMOI totalitaire en psychanalyse. Le gardien ne cesse de mettre en garde, d’éviter que des<\/p>\n choses supposées dangereuses arrivent. De cette manière<\/p>\n il enferme et fait régresser. Son enveloppement, véritable<\/p>\n encerclement, peut être rassurant ou étouffant.<\/p>\n En tout cas il rend l’autre irresponsable, dépendant,<\/p>\n MORT à sa propre vie. C’est le cas des parents trop protecteurs<\/p>\n qui à force de prise en charge empêchent la croissance<\/p>\n de leur enfant qui devient MORT dans un fonctionnement végétatif.<\/p>\n C’est le cas aussi de ces envahissements de GARDIENS qui se "mettent<\/p>\n à la place" et la prennent, en particulier envahissement<\/p>\n affectif, égoïsme exacerbé, ignorance de l’autre.<\/p>\n L’apparente sécurité du GARDIEN, son absence ou<\/p>\n sa surabondance d’intérêt pour l’autre font tendre<\/p>\n vers lui en "faisant le MORT". Le GARDIEN promet la<\/p>\n sécurité, le bien-être si on se confie à<\/p>\n lui. Ce faisant il ne cesse de rabaisser l’autre à son<\/p>\n niveau, bas, l’autre est rabaissé, fait le MORT pour obtenir<\/p>\n ce confort et cette sécurité. C’est là le<\/p>\n poids considérable des recherches et des promesses de<\/p>\n sécurité comme s’opposant à la vie en la<\/p>\n rendant dépendante. Cela rend inquiétant le développement<\/p>\n d’assurances en tout genre, de sécurités et systèmes<\/p>\n de protection, de gardiens, d’enfermements, de promesses de prise<\/p>\n en charge. La peur de la vie des uns ou sa faiblesse, les mène à<\/p>\n protéger les autres à s’en faire GARDIEN et ce<\/p>\n faisant les étouffent. La peur des autres les conduit<\/p>\n à se laisser prendre par ce mirage de sécurité<\/p>\n et régressent à leur tour pour rentrer dans le<\/p>\n giron protecteur où en fait il n’y a pas de place. Le<\/p>\n MORT ne s’appartient plus et le GARDIEN le "possède"<\/p>\n sans en tirer d’autre profit d’ailleurs que pour sa propre sécurisation.<\/p>\n C’est une sorte de dévoration qui ne nourrit pas. Les tendances du secteur de la REGRESSION peuvent être<\/p>\n réactivées dans des périodes difficiles,<\/p>\n lors de maladies, d’accidents, de deuils, mais aussi devant de<\/p>\n trop lourdes responsabilités qu’on ne peut assumer ou<\/p>\n accompagnant des vieillissements Entre le MATERNANT et le DOMINATEUR le GARDIEN en prend des figures<\/p>\n proches. Il peut apparaître comme très chaleureux, protecteur,<\/p>\n enveloppant, entourant d’attention et en fait il propose une<\/p>\n sécurité infantilisante, il demande à l’autre<\/p>\n de se laisser totalement prendre en charge en s’annulant, en<\/p>\n faisant le MORT. Plus dominateur il ne cessera de mettre en garde,<\/p>\n de critiquer ce que fait l’autre, ses initiatives, ses réalités.<\/p>\n Cela conduit à une mise en doute systématique de<\/p>\n soi qui, pour le MORT, fait perdre réalité et même<\/p>\n Sens. C’est la culpabilisation incessante sous prétexte<\/p>\n souvent de protection "bienveillante" qui réactive<\/p>\n chez le MORT cette insécurité qui l’habite et le<\/p>\n fait s’annuler progressivement en se soumettant à la nullité<\/p>\n de l’autre. Entre l’ENFANT et la VICTIME, le MORT régresse<\/p>\n et tend à apparaître inexistant. 3) LE SECTEUR DE LA GENERATION<\/STRONG> De Sens inverse de celui de la SEDUCTION, ce secteur s’attache<\/p>\n au Sens plutôt qu’aux formes. La GENERATION est aussi générosité.<\/p>\n Elle consiste à faire être, à donner Sens.<\/p>\n Vers l’involution c’est plutôt le domaine des sentiments,<\/p>\n affectif sans aucune affection. Cela se traduit par le don gratuit,<\/p>\n l’apport de Sens sans beaucoup de réalités. Vers<\/p>\n l’accomplissement, la présence prend aussi réalités<\/p>\n et la générosité devient édificatrice,<\/p>\n elle devient génération. Les Sens de ce secteur<\/p>\n sont de l’ordre du faire être plutôt que d’avoir. Dans la relation complémentaire entre MAITRE et MATERNANT<\/p>\n se place le GENEREUX, celui qui donne de lui-même, et qui<\/p>\n ne fait pas semblant. C’est ce qu’on appelle aimer qui se manifeste<\/p>\n par les attentions, les prévenances, le soutien, les dons<\/p>\n de l’involution ou plutôt la disponibilité, l’écoute,<\/p>\n l’attention de la maîtrise. Vers l’accomplissement, la<\/p>\n générosité n’est pas de prise en charge<\/p>\n mais de respect de l’autre. Ce respect consiste à donner<\/p>\n existence et reconnaître la responsabilité et la<\/p>\n liberté de l’autre. C’est cette expérience pour<\/p>\n l’autre qui est génératrice de son édification<\/p>\n personnelle. Le GENEREUX se met ainsi au service de l’autre dans<\/p>\n sa démarche. Cela implique de se posséder suffisamment<\/p>\n pour donner de soi. La position basse complémentaire est celle de RECEPTIF.<\/p>\n Entre ENFANT et PRATIQUANT on passe d’une relative passivité,<\/p>\n d’une relative inconscience, à une volonté plus<\/p>\n claire. Recevoir, vécu comme sensuel ou affectif dans ce secteur<\/p>\n et comme abondance gratuite donne le sentiment du plaisir d’exister<\/p>\n sans menace et sans effort. Vers le haut du secteur, dans le<\/p>\n champ de l’accomplissement, cela s’accompagne d’une conscience<\/p>\n d’un cheminement personnel dans la relation à l’autre. Le RECEPTIF peut se contenter de recevoir et d’en tirer plaisir,<\/p>\n il peut aussi en tirer profit pour mieux se connaître,<\/p>\n pour apprendre de l’autre. La relation GENEREUX-RECEPTIF est tout ce qu’il y a de moins<\/p>\n démonstratif. Elle tend surtout à être juste<\/p>\n plutôt qu’à être rigoureuse. Elle est de ce<\/p>\n fait très permissive du moment qu’elle est ressentie comme<\/p>\n juste. Le secteur de la GENERATION se traduit par une relation qui recherche<\/p>\n l’authenticité plus que toute manifestation extérieure.<\/p>\n Cela se passe ou non de concrétisations matérielles,<\/p>\n contractuelles, institutionnelles. Le don de soi et recevoir<\/p>\n en soi sont privilégiés en terme de Sens. L’intimité<\/p>\n s’oppose à la distanciation du secteur opposé de<\/p>\n la SEDUCTION. 4) LE SECTEUR DE l’ELEVATION<\/STRONG> Ce terme d’ELEVATION recouvre une grande multiplicité<\/p>\n de réalités. Construction, édification,<\/p>\n réalisation, conquête, c’est le domaine aussi de<\/p>\n la clarté, de la parole, de la science, savoir ou connaissance.<\/p>\n Vers l’ETRE, on se trouve entre MAITRE et CHEF-MODELE et là<\/p>\n se place le GUIDE. Il est à la fois créateur original<\/p>\n et directeur orientateur et ordonnateur. Son autorité<\/p>\n est plutôt de Sens, de forme par les signes qu’il en montre<\/p>\n en se présentant comme modèle. Le guide, c’est<\/p>\n celui à qui on peut se référer pour donner<\/p>\n des repères ou celui auprès de qui on se trouve<\/p>\n soi-même. Le guide montre la voie pour prendre conscience<\/p>\n dans une pratique ou pour réaliser dans une technique.<\/p>\n C’est ce que peut être une fonction de direction qui donne<\/p>\n Sens et qui donne aussi formes et objectifs à une entreprise,<\/p>\n à une réalisation. Le guide est aussi le phare<\/p>\n toujours repère de la cause ou celui auprès de<\/p>\n qui s’éclaire le Sens. Il peut être de ce fait concepteur,<\/p>\n initiateur d’une oeuvre, créateur dans ce Sens. C’est<\/p>\n celui qui parle sa parole, donne le Sens ou décrit en<\/p>\n distinguant les choses. Il apporte toujours un éclairage.<\/p>\n La tendance du GUIDE à édifier est à prendre<\/p>\n dans le Sens des réalités dans la construction,<\/p>\n mais aussi celui du Sens pour l’épanouissement de l’autre. Vers le NON ETRE La tendance d’identité complémentaire<\/p>\n trouve dans le GUIDE l’essence de son fonctionnement. Elle y<\/p>\n trouve personnalité et identité et donc sa réalisation.<\/p>\n PRATIQUANT ou MILITANT, Il est REALISATEUR. Le guide est pour lui porteur d’un projet, modèle ou connaissance,<\/p>\n dont le REALISATEUR est le praticien en pratiquant ce qui peut<\/p>\n s’approcher d’une discipline ou en imitant les modèles<\/p>\n que peuvent être des techniques. Il exerce des actions<\/p>\n où il réalise. Il se réalise comme il réalise.<\/p>\n C’est par exemple le Sens d’un chef d’oeuvre dans le compagnonnage. Dans la relation au GUIDE, le REALISATEUR met en oeuvre ce qui<\/p>\n a été initié en fonction de ce que l’autre<\/p>\n en dit ou en montre. Concepteur ou architecte, le GUIDE dirige<\/p>\n les travaux du REALISATEUR dans la voie de l’efficience et de<\/p>\n l’édification. La réalisation est aussi réalisation<\/p>\n de soi. Le REALISATEUR en prend conscience vers l’accomplissement<\/p>\n en se faisant PRATIQUANT, il en prend les signes de son identité,<\/p>\n de sa compétence vers la conquête en se faisant<\/p>\n MILITANT. Ce dernier tire fierté et honneur de son activité,<\/p>\n le pratiquant en tire joie et personnalité. Tout cela<\/p>\n se rejoint sur l’axe en étant toujours très proche<\/p>\n dans le secteur de l’ELEVATION. La construction, la réalisation, l’édification<\/p>\n peuvent dans leurs réalités être aussi bien<\/p>\n matérielles, qu’institutionnelles ou intellectuelles.<\/p>\n Elles peuvent être modestes dans la vie quotidienne comme<\/p>\n toute réalisation nouvelle ou plus grandiose dans une<\/p>\n souveraineté à l’échelle d’un royaume, d’une<\/p>\n grande entreprise, d’une grande oeuvre. <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pour affiner la connaissance de la carte et des positions d’identit\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"author":682,"featured_media":607,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-122","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-f36-relations-humaines"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/122","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/682"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=122"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/122\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1219,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/122\/revisions\/1219"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=122"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=122"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=122"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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