<\/p>\n
<\/P><\/p>\n
a) Multiplicité des Sens<\/P><\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Jusqu’ici les cohérences et le Sens en jeu dans les communications<\/p>\n
n’ont été évoqués que d’une manière<\/p>\n
générale. Même si le processus est toujours<\/p>\n
le même, ses modalités, ses apparences, ses réalités<\/p>\n
ne sont pas les mêmes suivant que c’est telle ou telle<\/p>\n
cohérence qui s’exprime. Une relation où domine<\/p>\n
l’agressivité, ne se manifeste pas comme une communication<\/p>\n
amicale. L’humeur ne donne pas, suivant sa nature, le même<\/p>\n
type de communication.
<\/p>\n
<\/p>\n
Les communications peuvent porter sur une infinité de<\/p>\n
Sens et de cohérences qu’il serait utile de différencier<\/p>\n
pour comprendre ce qui se déroule dans telle ou telle<\/p>\n
situation particulière. Des classes de Sens permettraient<\/p>\n
des typologies de communications avec les modalités types<\/p>\n
des trois dimensions :
<\/p>\n
<\/p>\n
– Types de situation.
<\/p>\n
– Types de fonctionnement.
<\/p>\n
– Types de personnalité.
<\/p>\n
<\/p>\n
Il se trouve aussi qu’une cohérence ou un Sens donnés,<\/p>\n
en jeu dans une communication, correspondent à une attitude,<\/p>\n
un comportement, un mode d’être particulier des interlocuteurs.<\/p>\n
De ce fait une clarification des Sens donne aussi une typologie<\/p>\n
de personnalités, de comportements, une sorte de caractériologie<\/p>\n
(ou de psychologie). Telle tendance caractérielle est<\/p>\n
à l’ oeuvre dans tel processus de relation, dans tel type<\/p>\n
de circonstances. De même, tel type de situation favorise<\/p>\n
tel type de comportements, qui communiquent d’une manière<\/p>\n
spécifique…
<\/p>\n
<\/p>\n
Nous ne faisons que réexprimer le fait que les trois dimensions<\/p>\n
sont les modalités de la même cohérence.<\/p>\n
Elles ont la même cause (la cohérence sous-jascente)<\/p>\n
et aussi se provoquent l’une l’autre.
<\/p>\n
<\/p>\n
La situation active sa cohérence chez les personnes présentes<\/p>\n
qui ont tendance à s’aligner sur cette cohérence<\/p>\n
et se comporter en conséquence. Si tout va mal on a tendance<\/p>\n
à être de mauvaise humeur ce qui, le plus souvent,<\/p>\n
n’arrange pas les choses.
<\/p>\n
<\/p>\n
C’est aussi le processus d’ajustement qui, s’il réussit,<\/p>\n
tend vers une stabilisation (de cohérence), s’il échoue,<\/p>\n
il n’y a plus de communication.
<\/p>\n
<\/p>\n
Il ne peut de ce fait y avoir un situation d’un certain Sens<\/p>\n
et un fonctionnement des personnes dans un autre Sens. D’où<\/p>\n
l’importance centrale du Sens et de la cohérence d’une<\/p>\n
situation de relation et l’intérêt d’une typologie<\/p>\n
fondée sur des classes de Sens.
<\/p>\n
<\/P><\/p>\n
b) Classification des Sens, carte de cohérence<\/P><\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
On se heurte d’emblée à un paradoxe. Toute forme,<\/p>\n
que peut prendre une classification, n’est pas un Sens. En d’autres<\/p>\n
termes, "la carte n’est pas le territoire", c’est-à-dire<\/p>\n
que la classification "représente" une différenciation<\/p>\n
des Sens, mais les formes qu’on peut lui donner ne sont<\/p>\n pas<\/STRONG> les Sens. Une carte de cohérence est une représentation mais<\/p>\n n’est pas la cohérence<\/STRONG> . Les schémas,<\/p>\n les termes utilisés expriment les Sens mais ne sont pas<\/p>\n les Sens. Une carte de cohérence comme représentation<\/p>\n de Sens différenciés est une réalité<\/p>\n activante pour le lecteur mais c’est lui qui donne Sens. La carte<\/p>\n est un instrument de communication, qui, pour être efficace,<\/p>\n doit être renforcé et surdéterminé.<\/p>\n C’est pour cela que tout le chapitre sera consacré à<\/p>\n des exemples de réalités homologues et d’éléments<\/p>\n isomorphes. Une carte de cohérence est la projection sur<\/p>\n un plan, celui de la feuille de papier, de l’ensemble des Sens<\/p>\n de la cohérence. Cette projection s’organise autour d’un<\/p>\n centre (centre de cohérence) et est repérée<\/p>\n par deux axes. <\/P><\/p>\n Chaque point sur la carte représente<\/p>\n un Sens dans la cohérence. Ce Sens est repérable<\/p>\n par rapport aux axes qui ne servent que de repères dans<\/p>\n le plan pour caractériser une cohérence donnée.<\/p>\n Les axes d’une carte de cohérence représentent<\/p>\n deux couples de Sens opposés. <\/P><\/p>\n Ces Sens sont exprimés avec des<\/p>\n mots, un mot ou une collection de mots isomorphes pour ces Sens<\/p>\n là. Par exemple relier-séparer, ces deux mots portent<\/p>\n chacun un Sens opposé que peut représenter un axe.<\/p>\n Les mots utilisés sont choisis pour leur justesse de Sens<\/p>\n et leur possibilité d’activation pour l’utilisateur. Ils<\/p>\n ne correspondent pas forcément aux réalités<\/p>\n de la situation considérée. Chaque Sens sur la carte peut-être déduit de la<\/p>\n combinaison des axes. Ils forment ensemble des plages de Sens<\/p>\n qui sont des secteurs. Les axes partagent le plan en quatre secteurs<\/p>\n que l’on nomme champs de la cohérence. <\/P><\/p>\n Dans le secteur et les champs on peut porter<\/p>\n cette fois des réalités. Par exemple si une communication<\/p>\n s’établit sur un secteur de Sens particulier, toutes les<\/p>\n réalités de la situation (dimensions, mots, objets,<\/p>\n circonstances, etc…) seront placées dans ce secteur,<\/p>\n elles sont homologues et leurs objet isomorphes pour ces Sens<\/p>\n là. <\/P><\/p>\n Elles sont placées ensemble sur<\/p>\n la carte parce qu’elles sont homologues et le fait qu’elles soient<\/p>\n mises ensemble active et surdétermine les Sens en question<\/p>\n pour l’utilisateur de la carte. Celle-ci fonctionne donc à deux niveaux, celui des réalités<\/p>\n qui y sont inscrites, et celui des Sens qu’elles représentent<\/p>\n et qui sont réactivés pour le lecteur. Cette réactivation<\/p>\n lui permet d’ailleurs d’y placer d’autres réalités,<\/p>\n homologues des précédentes, ce qui enrichit la<\/p>\n carte. <\/P><\/p>\n C) Origine de la carte générale<\/p>\n des cohérences<\/P><\/p>\n (la première de trois dont deux<\/p>\n établies plus tard)<\/P><\/p>\n Tout ce qui précède est applicable à cette<\/p>\n carte de cohérence générale. Carte de toutes<\/p>\n cohérences, elle est la projection de tous les Sens possibles.<\/p>\n Ce caractère universel permet l’universalité de<\/p>\n son utilisation. Elle représente ainsi toutes les situations<\/p>\n et processus de communication. Elle doit, pour être valide,<\/p>\n vérifier cette possibilité mais aussi être<\/p>\n fondée en théorie. C’est l’objet de la théorie<\/p>\n des Cohérences Humaines de justifier notamment les fondements<\/p>\n de la carte générale des cohérences. Ils<\/p>\n seront partiellement évoqués par la suite pour<\/p>\n en approfondir les différents champs. Cette carte générale<\/p>\n est aussi la cohérence globale qui structure l’ensemble<\/p>\n de l’histoire individuelle et de l’histoire humaine. On montrera<\/p>\n comment elle s’applique et s’appuie sur des données mythologiques,<\/p>\n culturelles, et même psychanalytiques. Son caractère universel fait aussi qu’elle s’applique<\/p>\n à toutes réalités. Elle est valable aussi<\/p>\n bien pour des questions de communications professionnelles, que<\/p>\n pour des relations plus intimes ou pour des problèmes<\/p>\n plus graves ou plus légers. Entre toutes les réalités,<\/p>\n il y aura des différences d’intensité (distance<\/p>\n au centre). Une forte activation correspond à une plus<\/p>\n grande distance au centre et à une manifestation plus<\/p>\n "forte". Remarques importantes – <\/STRONG>Toute situation réelle<\/p>\n a sa propre cohérence qui peut être projetée<\/p>\n sur la carte générale. Sur celle-ci on pourrait<\/p>\n établir un profil de Sens particulier qui ferait apparaître<\/p>\n notamment la tendance majeure qu’on appelle le Sens de la situation. <\/P><\/p>\n Dans la suite on parlera de tendance, ou<\/p>\n de Sens pour des réalités en faisant référence<\/p>\n à cette tendance majeure et en négligeant les autres<\/p>\n Sens. Ce Sens dominant a cependant comme caractéristique<\/p>\n d’être celui de la dynamique globale de la situation qui<\/p>\n conduit à ses aboutissements ou ses résultats.<\/p>\n Même s’il n’explique pas toutes les réalités<\/p>\n il en est le plus signifiant (de ce Sens). On fera aussi par la suite une autre approximation qui consiste<\/p>\n à traiter tout un champ, secteur de Sens, comme un même<\/p>\n Sens. C’est une simplification qui permet de balayer l’espace<\/p>\n des Sens en quatre grandes classes. Pour ne pas tomber dans le<\/p>\n piège réducteur qui considérerait les axes<\/p>\n comme des barrières, on décrira ensuite d’autres<\/p>\n secteurs (centrés sur les axes). <\/P><\/p>\n d) Les axes de la carte générale<\/P><\/p>\n A partir de maintenant il faut passer du général<\/p>\n au particulier sur le plan des Sens et exprimer les véritables<\/p>\n Sens de la carte générale des cohérences.<\/p>\n On va travailler avec les Sens réels en jeu dans les situations<\/p>\n de communication projetée sur la carte générale. – l’axe vertical<\/STRONG> – les termes HAUT – BAS exprimant<\/p>\n le plus justement ses deux Sens. La carte générale<\/p>\n est en effet liée à nos représentations<\/p>\n spatiales et ici la verticalité. Ce n’est donc pas une<\/p>\n coïncidence ni un choix simpliste qui fait retenir ces termes.<\/p>\n Il faut, comme toujours par la suite, les prendre comme Sens<\/p>\n et non comme état ou position. Haut rappelle tout ce qui<\/p>\n s’élève, hauteur de vue, élévation<\/p>\n d’esprit, croissance, montée matérielle, etc…<\/p>\n On parle bien, couramment, de sentiments élevés<\/p>\n ! Ce n’est pas un hasard si on utilise un tel qualificatif pour<\/p>\n exprimer du Sens. A l’opposé ce qui s’abaisse, se rétrécie,<\/p>\n tombe, va vers le bas. Chute, bassesse, repli, sont isomorphes<\/p>\n de ce Sens avec le bas. – l’axe horizontal – <\/STRONG>Bien qu’ils marquent la<\/p>\n gauche et la droite, les termes les plus justes sont INTERIORISATION<\/p>\n et EXTERIORISATION. Il s’agit de Sens, de mouvements à<\/p>\n partir du centre de la carte. Intériorisation marque ce<\/p>\n qui tend vers soi, vers l’intérieur, le dedans, vers aussi<\/p>\n le coeur ou le centre des choses. Extériorisation va au<\/p>\n contraire vers le périphérique, l’extérieur,<\/p>\n ce qui se montre, le superficiel des choses, l’apparence. L’intériorisation est plus le Sens de l’intérêt<\/p>\n pour l’essence des choses, l’extériorisation au contraire,<\/p>\n pour leur apparence formelle. <\/P><\/p>\n e) Les quatre champs de la carte générale<\/p>\n des cohérences<\/P><\/p>\n Nous allons en amorcer la description par quelques indications<\/p>\n générales. Ce qui importe c’est l’isomorphie de<\/p>\n ces indications, c’est-à-dire leur Sens commun. Les champs<\/p>\n sont désignés chacun par un terme qui n’intervient<\/p>\n que pour ses Sens qui sont ceux des champs correspondants. Il<\/p>\n ne faut pas leur attribuer ici d’autres Sens que ceux pour lesquels<\/p>\n ils sont utilisés ici par convention. Ils ont néanmoins<\/p>\n un intérêt assez général pour les<\/p>\n avoir choisis comme à la fois les plus pratiques et les<\/p>\n plus justes. Tout d’abord en haut et à droite, entre les axes "haut"<\/p>\n et "extériorisation", se place le champ dit<\/p>\n de la CONQUETE. Cela correspond à ce qui s’élève en s’extériorisant<\/p>\n et en particulier ce qui s’échafaude, se construit, est<\/p>\n en expansion. Ce qui va de l’avant en croissant. C’est aussi<\/p>\n le champ des échelles, donc des hiérarchisations,<\/p>\n celui aussi du spectaculaire, du visuel, du montré. Au<\/p>\n croisement on trouve aussi l’héroïsme avec ses formes<\/p>\n les plus courantes. Ce champ de la conquête est celui du<\/p>\n jeu des formes, des apparences. C’est aussi le champ du formel,<\/p>\n de l’objectivation où les réalités sont<\/p>\n considérées sans le Sens. On tend à discriminer les choses, à les mesurer.<\/p>\n Cette mesure est aussi celle du droit et donc des jugements binaires<\/p>\n (bien\/mal). La conquête est celle de territoires réels<\/p>\n ou symboliques : marchés, statut social, places, identité,<\/p>\n public, chiffres d’affaires, objets, quantités. Ce champ<\/p>\n privilégie le quantitatif mais aussi le qualitatif sur<\/p>\n le plan formel esthétique ou en vertu de valeurs conventionnelles. <\/P><\/p>\n Tendances :<\/P><\/p>\n CONQUETE : conscience des réalités,<\/p>\n inconscience du Sens. DEGRADATION : destruction du Sens et\/ou des réalités INVOLUTION : Sensibilité, irréalité. ACCOMPLISSEMENT : conscience du Sens des réalités.<\/P><\/p>\n En bas à droite, l’EXTERIORISATION se croise avec le Sens<\/p>\n du BAS inverse du HAUT. C’est le champ de la DEGRADATION. Au<\/p>\n lieu de construction, il s’agit de destruction. Au lieu de progrès,<\/p>\n de conquêtes, il s’agit de chutes, d’échecs. La<\/p>\n DEGRADATION se traduit par des souffrances, des malaises, des<\/p>\n peurs et angoisses. Il s’agit de destruction de Sens (angoisses,<\/p>\n culpabilités, chantages…) ou de destruction de réalités<\/p>\n (douleurs, maladies, blessures, dysfonctionnements). Avec des<\/p>\n degrés divers, le champ de la dégradation est celui<\/p>\n du pouvoir de destruction d’autrui, sous de bonnes raisons en<\/p>\n général. La dégradation équivaut<\/p>\n aux décompositions, aux pourrissements, aux enfermements,<\/p>\n ou aux rejets et exclusions. Ce champ est aussi celui de la faute<\/p>\n culpabilisante (la chute, l’échec) de ce qui est sale<\/p>\n ou vécu comme tel. La peur du mouvement, de l’agitation<\/p>\n s’y traduisent par l’immobilisme, ou une recherche de l’ordre<\/p>\n à tout prix ou au contraire l’agitation frénétique<\/p>\n avec des pulsions révolutionnaires ou revendicatrices.<\/p>\n Les Sens du champ de la dégradation sont difficilement<\/p>\n conscients surtout dans les situations où l’on est soi-même<\/p>\n impliqué. Pourtant on ne peut nier que cela fait partie<\/p>\n de ce qui existe et se produit avec des extrêmes ou de<\/p>\n façon plus nuancée dans bon nombre de situations<\/p>\n courantes. Si l’on poursuit le parcours sur la carte, en BAS mais cette<\/p>\n fois dans le Sens de l’INTERIORISATION, on rencontre le champ<\/p>\n de l’INVOLUTION. Au lieu de souffrance, il s’agit maintenant plus de plaisir,<\/p>\n plaisirs des sens notamment. L’involution est un repli vers l’intérieur,<\/p>\n le centre, le Sens des choses et, vers le bas, le petit, le repos.<\/p>\n Ces Sens sont de confort, de sécurité, de protection,<\/p>\n de chaleur. On tend à relier et réunir de façon<\/p>\n fusionnelle en niant éventuellement les différences<\/p>\n et les niveaux. D’une manière générale ces<\/p>\n situations sont sans conflits mais aussi sans ambitions réelles.<\/p>\n On s’y complaît facilement dans le rêve et le plaisir<\/p>\n au prix d’un grand irréalisme. Ce champ est exactement<\/p>\n de Sens opposés à celui de la conquête. L’INTERIORISATION passe ensuite dans le Sens du HAUT avec L’ACCOMPLISSEMENT.<\/p>\n Les situations de l’accomplissement tendent à une conscience<\/p>\n du Sens des réalités. Elles sont toujours pour<\/p>\n les individus un enrichissement de leur personnalité même.<\/p>\n Il ne faut pas confondre avec ce qui, dans le champ de la conquête,<\/p>\n serait d’extériorisation, d’apparence, de référence<\/p>\n sociale. Ici il s’agit de la personne en elle-même. Les<\/p>\n relations du champ de l’accomplissement placent les partenaires<\/p>\n dans une situation commune d’oeuvre ou d’entreprise rattachée<\/p>\n à des finalités personnelles et collectives sans<\/p>\n aucune contradiction. Dans ce champ les réalités<\/p>\n sont créées ou mises en oeuvre mais toujours en<\/p>\n conduisant à plus de connaissance, de soi et des choses.<\/p>\n De ce fait la créativité, en tant que processus<\/p>\n de création, compte plus que le produit. Ce dernier intervient<\/p>\n comme effet ou cause. Le champ de l’accomplissement est moins<\/p>\n facile à caricaturer notamment parce qu’il n’est pas toujours<\/p>\n très démonstratif dans la plupart des situations<\/p>\n culturellement courantes. Il correspond cependant à tous<\/p>\n les cas visés par une recherche de changement personnel<\/p>\n (ou collectif) qui va avec une meilleure connaissance et une<\/p>\n plus grande conscience. Ce champ de Sens inverses de ceux de la conquête et de<\/p>\n l’involution, s’oppose radicalement à celui de la dégradation.<\/p>\n Il n’oublie ni les réalités, ni le Sens mais articule<\/p>\n les deux niveaux par leur connaissance. Il place ainsi la dimension<\/p>\n personnelle au centre, mais au centre de ses réalités. <\/P><\/p>\n f) La troisième dimension<\/P><\/p>\n La carte générale des cohérences ainsi exprimée<\/p>\n est une projection sur la feuille de papier dans un schéma<\/p>\n à deux dimensions. Une carte plus riche et plus juste<\/p>\n serait possible en utilisant une troisième dimension.<\/p>\n Elle serait alors difficile à représenter et à<\/p>\n conceptualiser. par contre elle présente un grand intérêt.<\/p>\n Dans ce cas on prendra simplement les quatre champs précédents<\/p>\n chacun dans ses deux orientations selon la troisième dimension. <\/P><\/p>\n Le troisième axe a pour Sens ETRE<\/p>\n et NON-ETRE. Il n’est pas utile d’en explorer ici toutes les<\/p>\n significations et toutes les justifications. On peut néanmoins<\/p>\n souligner que le Sens ETRE, correspond aux situations où<\/p>\n les personnes considèrent les choses à partir d’elles-mêmes.<\/p>\n Par exemple un chef d’entreprise qui s’autorise de lui-même<\/p>\n à diriger selon ses propres motivations. Le Sens NON-ETRE<\/p>\n correspond aux situations où les personnes considèrent<\/p>\n les choses à partir d’autres ou de références<\/p>\n extérieures autour d’elles . L’exemple est celui de quelqu’un<\/p>\n qui cherche dans l’expérience d’autrui ou ses compétences,<\/p>\n un exemple, des motivations, une réponse à ses<\/p>\n propres questions. Ces deux Sens de part et d’autre de la carte<\/p>\n générale seront explicités par la suite<\/p>\n dans leur complémentarité. <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La premi\u00e8re carte g\u00e9n\u00e9rale des Sens et coh\u00e9rences humaines a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie pour \u00e9clairer le type de relations entre positions humaines compl\u00e9mentaires. 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