\u00ab\u00a0La politique traite de la communaut\u00e9 et de la r\u00e9ciprocit\u00e9 d\u2019\u00eatres diff\u00e9rents.\u00a0\u00bb
\nHannah Arendt dans son livre \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que la politique\u00a0?\u00a0\u00bb
\n(manuscrits de 1950-1959, \u00e9d. du Seuil).
\nLes quartiers de banlieue sont la figure m\u00eame d\u2019une conception erron\u00e9e des soci\u00e9t\u00e9s humaines…<\/p>\n
Le probl\u00e8me<\/strong> <\/p>\n Les quartiers de banlieue sont la figure m\u00eame d\u2019une conception erron\u00e9e des soci\u00e9t\u00e9s humaines. Une structure formelle, de nature mat\u00e9rielle (urbaine), administrative, juridique est sens\u00e9e rassembler des individus identifi\u00e9s \u00e0 leur statut juridique de citoyen et aux caract\u00e9ristiques formelles qui le d\u00e9finissent (ex: carte d\u2019identit\u00e9, crit\u00e8res statistiques). Les tours, barres et grands immeubles en sont la figure mat\u00e9rialis\u00e9e. Sont exclus de ce sch\u00e9ma, les identit\u00e9s culturelles, les caract\u00e9ristiques originelles, les mentalit\u00e9s et traditions, et aussi les relations et les dynamiques psycho-affectives.<\/p>\n De ce fait les individus cadr\u00e9s d\u2019un c\u00f4t\u00e9 sont laiss\u00e9 en errance quant aux enjeux d\u2019engagements communs dans un devenir individuel et collectif. La recherche et la culture du bien commun est remplac\u00e9e par une action publique d\u00e9cid\u00e9e dans des lieux inconnus du public et dans le cadre des directives de l\u2019Etat seul habilit\u00e9 \u00e0 dire l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Les \u00ab\u00a0services publics\u00a0\u00bb viennent comme substitut au bien commun dont l\u2019\u00e9chelle n\u2019est que rarement celle de la communaut\u00e9 de co-existence. L\u2019\u00e9cole par exemple s\u2019adresse \u00e0 des individus standards avec des programmes et des m\u00e9thodes standards o\u00f9 ne figurent ni l\u2019existence d\u2019une communaut\u00e9 de quartier ni la situation ou le devenir des \u00e9l\u00e8ves qui en sont issus.<\/p>\n Mais comme les hommes sont des \u00eatres sociaux qui vivent toujours en communaut\u00e9s, peuvent en changer, les voient \u00e9voluer, les communaut\u00e9s s\u2018imbriquent les unes dans les autres jusqu\u2019aux niveaux les plus vastes et les territoires les plus lointains. Qui ne sait que les individus sont maintenant tr\u00e8s souvent connect\u00e9s \u00e0 grande distance.<\/p>\n Or dans ces situations de quartiers on constate l\u2019errance de la jeunesse, mat\u00e9rielle et morale; des d\u00e9linquances bien organis\u00e9es constituant des r\u00e9seaux \u00e0 grande \u00e9chelle, des communaut\u00e9s reli\u00e9es par une carence affective et que l\u2019on d\u00e9signe comme communautaristes. La transgression de l\u2019autorit\u00e9 y est un double jeu, celui auquel on a \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9s par la culture du ressentiment et de la revendication, celui des arrangements client\u00e9listes qui ne cultivent pas le respect mais la m\u00e9fiance r\u00e9ciproque. Les rapports de force sont jou\u00e9s pour tenir la sc\u00e8ne des pouvoirs et des \u00e9quilibres et \u00ab\u00a0calmer le jeu\u00a0\u00bb.<\/p>\n On s\u2019\u00e9tonne que cela empire apr\u00e8s des d\u00e9cennies d\u2019actions fond\u00e9es sur une conception erron\u00e9e. Ce n\u2019est pas seulement la pratique qui est fauss\u00e9e mais la th\u00e9orie qui est fausse. Il y a bien ici et l\u00e0 quelques palliatifs comme on le dit des soins de survie temporaire. Plus de 30 ans de politique de la ville et \u00e7a continue.<\/p>\n La solution communautaire<\/strong><\/p>\n Les personnes humaines grandissent en comp\u00e9tences, en intelligence, en qualit\u00e9s morales, lorsqu\u2019elles sont port\u00e9es par des communaut\u00e9s qui les aident non seulement \u00e0 acqu\u00e9rir ces capacit\u00e9s mais aussi \u00e0 cultiver des responsabilit\u00e9s qui sont le fait d\u2019une certaine ma\u00eetrise de soi et d\u2019une libert\u00e9 de l\u2019assumer. Ces communaut\u00e9s commencent avec la famille et toutes les situations de socialisation dans des groupes et communaut\u00e9s de proximit\u00e9 o\u00f9 s\u2019inscrit peu \u00e0 peu la vie personnelle dans la vie collective et communautaire.<\/p>\n Lorsque la trajectoire des individus n\u2019a pas b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de cet environnement humain communautaire, alors on a affaire \u00e0 des personnalit\u00e9s d\u00e9structur\u00e9es et dont l\u2019apparence ext\u00e9rieure masque des d\u00e9labrement moraux et psychoaffectifs massifs. On en tire comme le\u00e7ons qu’il faut plus de structures, plus de contraintes, plus de rapports de force, plus de d\u00e9nonciations, plus d\u2019action publique, et bien sur plus de moyens.<\/p>\n Il est vrai que si les communaut\u00e9s sont elles-m\u00eames en d\u00e9sh\u00e9rence, en d\u00e9linquance, en r\u00e9gression, alors leur portage des personnes est destructeur au lieu d\u2019\u00eatre \u00e9ducateur. Mais si elles sont engag\u00e9es dans une voie de d\u00e9veloppement orient\u00e9 par le Sens du bien commun alors ce sont de puissantes \u00e9ducatrices ou r\u00e9-\u00e9ducatrices aux \u00e9chelles qui sont les leurs. Mieux, elles s\u2018\u00e9duquent les unes les autres et acqui\u00e8rent des comp\u00e9tences collectives, une intelligence collective, une maitrise responsable de leur devenir dont on n\u2019a pas id\u00e9e dans le syst\u00e8me de croyances erron\u00e9e qui pr\u00e9vaut. Il est vrai que si le maintien des soci\u00e9t\u00e9s civiles \u00e0 l\u2019\u00e9tat de mineures est le v\u00e9ritable enjeu non dit, pour leur bien \u00e9videmment, alors on comprend mieux la pers\u00e9v\u00e9rance dans l\u2019erreur. Chaque fois qu\u2019il s\u2018agit de penser et d\u2018agir \u00e0 la place des personnes et des communaut\u00e9s alors le plus souvent c\u2019est leur ali\u00e9nation qui est entretenue m\u00eame et surtout si un matelas d\u2019incantations est ass\u00e9n\u00e9 pour justifier les dispositions prises.<\/p>\n En fait toutes les affaires humaines sans exceptions sont des affaires communautaires et susceptibles d\u2019une gouvernance propre \u00e0 la mesure du degr\u00e9 de maturit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9. En font partie l\u2019\u00e9ducation des personnes, leur formation tout au long de la vie, la ma\u00eetrise des affaires communautaires et intercommunautaires aux diff\u00e9rents niveaux et aux diff\u00e9rentes \u00e9chelles. etc.<\/p>\n La strat\u00e9gie communautaire.<\/strong><\/p>\n La communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence.<\/em><\/p>\n La strat\u00e9gie consiste d\u2019abord \u00e0 situer tout probl\u00e8me et tout projet dans un cadre communautaire et d\u2019ensembles communautaires, chaque communaut\u00e9 \u00e9tant toujours inscrites dans d\u2019autres auxquelles elle participe. Un probl\u00e8me de quartier est celui d\u2019une communaut\u00e9 de quartier inscrit dans la ville. D\u00e9signer la communaut\u00e9 concern\u00e9e c\u2019est en faire le sujet d\u2019une appropriation progressive de ses affaires de fa\u00e7on \u00e0 l\u2019assumer et le cas \u00e9ch\u00e9ant de le partager. Alors, si la communaut\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 une communaut\u00e9 majeure, elle assure par elle m\u00eame la gouvernance de ses affaires et son d\u00e9veloppement ainsi que la participation de toutes autres parties prenantes. Sinon il faudra que d\u2019une autre source d\u2019une autre communaut\u00e9 vienne une assistance au d\u00e9veloppement pour aboutir \u00e0 cette majorit\u00e9, sauf \u00e0 la d\u00e9truire en la maintenant comme mineure ou inexistante. <\/p>\n La communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence peut apparaitre comme habit\u00e9e ou travers\u00e9e par d\u2019autres communaut\u00e9s petites ou grandes et trop souvent impuissante \u00e0 exister par elle-m\u00eame. C\u2019est pourquoi surtout dans un pays o\u00f9 les communaut\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 combattues au nom de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral ou enferm\u00e9es dans des int\u00e9r\u00eats particuliers, il faudra engager une restauration ou une instauration d\u2019une conscience communautaire assur\u00e9e d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n Le Sens du bien commun<\/em><\/p>\n Il correspond \u00e0 l\u2019orientation d\u2019un d\u00e9veloppement fond\u00e9 sur des valeurs et une conscience historique, m\u00eame d\u2019une histoire mythique. Ce Sens du bien commun est celui de la communaut\u00e9, celui que chacun peut partager tant pour ses propres affaires dans la communaut\u00e9 que les affaires communes. Cela n\u2019emp\u00eache pas la participation \u00e0 d\u2019autres communaut\u00e9s mais r\u00e9clame de situer les affaires que l\u2019on veut traiter. Le Sens du bien commun est propre \u00e0 chaque communaut\u00e9 comme support de la voie de d\u00e9veloppement qui lui est propre et qu\u2019elle peut cultiver, forgeant ainsi une culture. Celle ci est faite de talents, de qualit\u00e9s, d\u2019usages, de comp\u00e9tences, d\u2019intelligence collective, le meilleur d\u2019une humanit\u00e9 qui lui est propre mais qui porte aussi ses faiblesses et travers. Elucider le Sens du bien commun d\u2019une communaut\u00e9, ses valeurs, ses atouts, ses potentiels n\u2019est pas une exercice familier dans un monde qui s\u2019est \u00e9vertu\u00e9 \u00e0 en ignorer sinon combattre l\u2019existence ou la r\u00e9duisant au pire. La strat\u00e9gie communautaire pr\u00e9conis\u00e9e par l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique dispose de diff\u00e9rents moyens d\u2019investigations en profondeur ou progressive. Cette \u00e9lucidation va servir non seulement pour construire une strat\u00e9gie de d\u00e9veloppement communautaire mais aussi \u00e0 solliciter les ressorts singuliers d\u2019une identification mobilisatrice et enthousiasmante.<\/p>\n Processus et strat\u00e9gie de d\u00e9veloppement communautaire.<\/em><\/p>\n Le caract\u00e8re unique de toute communaut\u00e9 (comme de toute personne) implique que ses trajectoires d\u2019\u00e9volution, ses m\u00e9thodes et pratiques mais aussi ses situations sont uniques. Ainsi au lieu d\u2019appliquer des solutions standards il s\u2019agit de concevoir et conduire un processus qui est unique. Il y a l\u00e0 aussi des m\u00e9thodes pour cela. Cependant les communaut\u00e9s humaines portent aussi l\u2019universel de l\u2019humanit\u00e9 et notamment la trajectoire de toute \u00e9volution humaine. Cette trajectoire passe par des phases semblables m\u00eame si les contenus sont toujours singuliers. Les modes d\u2019assistance d\u00e9pendent des stades d\u2019\u00e9volution communautaire.<\/p>\n Ainsi des communaut\u00e9s archa\u00efques demanderont une prise en charge visant une pacification des affects dans un sentiment d\u2019\u00eatre bien ensemble. Des communaut\u00e9s primaires feront l\u2019apprentissage progressif d\u2019un faire ensemble qui soutiendra un identit\u00e9 collective de confiance en soi bas\u00e9e sur des comp\u00e9tences collectives cultiv\u00e9es. Des communaut\u00e9s secondaires se construisent des repr\u00e9sentations qui leur permettent d\u2019intellectualiser leurs affaires communes et de se situer dans un monde plus vaste. Les communaut\u00e9s tertiaires sont en mesure d\u2019assumer une vocation singuli\u00e8re et une responsabilit\u00e9 dans des ensembles communautaires plus larges tout en assurant une gouvernance d\u00e9mocratique de leur communaut\u00e9.<\/p>\n Il faut noter que dans les quartiers il faut souvent commencer aux premi\u00e8res phases. Mais alors quelles communaut\u00e9s peuvent apporter l\u2019assistance utile? Se pose aussi le probl\u00e8me de ce qui peut sembler paradoxal c\u2019est celle d\u2019un accompagnement directif et permissif qui permet une autonomisation progressive de la communaut\u00e9. Cela se heurte aux illusions spontan\u00e9istes ou normatives et r\u00e9clame plut\u00f4t une forme de ma\u00efeutique. L\u2019\u00e9volution communautaire n\u2019est pas sans rapport avec un processus p\u00e9dagogique, macro p\u00e9dagogique, s\u2019agissant de toute une communaut\u00e9.<\/p>\n La strat\u00e9gie communautaire vise toujours une appropriation active des affaires communes impliquant l\u2019\u00e9volution des personnes et de la communaut\u00e9 \u00e0 la foi comme fin et comme m\u00e9thode. Cependant cette appropriation d\u00e9pend \u00e9videmment du stade d\u2019\u00e9volution et l\u2019erreur de proposer une appropriation d\u2019un niveau inad\u00e9quat contribue \u00e0 la d\u00e9gradation communautaire ou a son maintien dans une impotence qui conforte trop souvent des pouvoirs politiques et techniques qui s\u2019en justifient.<\/p>\n Nota : cette strat\u00e9gie communautaire est parfaitement g\u00e9n\u00e9ralisable \u00e0 toutes les communaut\u00e9s petites ou beaucoup plus vastes, communaut\u00e9s territoriales, entreprises, organisations etc.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab\u00a0La politique traite de la communaut\u00e9 et de la r\u00e9ciprocit\u00e9 d\u2019\u00eatres diff\u00e9rents.\u00a0\u00bb
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