Hachette, coll.\u00a0\u00ab\u00a0Haute Tension\u00a0\u00bb, 2009 ; Fayard\/Pluriel, 2012, par Jean-Michel Besnier. Philosophe
\nUn nouveau paradigme est en train de remplacer l’ancien, leitmotiv de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies. L’ancien c’est le rationalisme id\u00e9aliste des lumi\u00e8res, le nouveau c’est le naturalisme syst\u00e9mique qui est en train de prendre un essor capital en disqualifiant l’humanit\u00e9 de l’homme et l’ancien humanisme avec les trans-humanismes ou post-humanismes qui se d\u00e9veloppent. Tel est, dans un autre langage le propos de ce livre. A lire pour comprendre l’urgence de l’Humanisme M\u00e9thodologique et du paradigme communautaire.<\/p>\n
Ce livre est celui d\u2019un humaniste moderne, \u00ab\u00a0classique\u00a0\u00bb qui se d\u00e9sole de l\u2019effondrement de ses valeurs d\u2019humanit\u00e9 devant l\u2019\u00e9mergence d\u2019un courant de dissolution de cette humanit\u00e9 l\u00e0. Un changement de paradigme qu’il est capital d\u2019identifier et d\u2019en comprendre le Sens. Nous pourrions dire que cela ressemble en effet \u00e0 l\u2019effondrement d\u2019un monde construit sur le paradigme rationaliste id\u00e9aliste et aspir\u00e9 par le paradigme naturaliste syst\u00e9mique. Sans que ce soit son langage, l\u2019auteur en fait un inventaire saisissant.<\/p>\n
L\u2019\u00e9quivalence hommes, machines, animaux, l\u2019\u00e9cologie anti-humaniste, la convergence des NBIC (nanotechnologies, biotechnologies, informatique, sciences cognitives), le post humanisme et le trans-humanisme. la grande Singularit\u00e9, cyberspace et cybionte, les th\u00e9ories scientifiques de l\u2019\u00e9mergence. Ce qui le d\u00e9sole \u00e0 juste titre c\u2019est la dissolution d\u2019une humanit\u00e9 dans des syst\u00e8mes, naturels ou artificiels. L\u2019humanit\u00e9 de l\u2019humanisme classique et la conscience de soi sont remplac\u00e9s par une intelligence holistique ou l\u2019homme, transform\u00e9, optimis\u00e9, normalis\u00e9, retrouverait sa place comme chose parmi les choses. La dissolution de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 humaine, d\u2019un esprit individualis\u00e9 est aussi celle des structures de civilisation du monde occidental, principalement.<\/p>\n
Il en appelle \u00e0 un sursaut d\u2019humanit\u00e9 pour que l\u2019homme ne perde pas le contr\u00f4le de son devenir au profit de ses syst\u00e8mes optimis\u00e9s dont il est fabriquant, se fabriquant lui m\u00eame. Ce qu’il ne voit pas me semble-t-il c\u2019est ce qu\u2019il y a de commun entre le paradigme classique rationaliste id\u00e9aliste et le paradigme naturaliste syst\u00e9mique, c\u2019est le rationalisme universaliste. Il condamne l\u2019homme \u00e0 des \u00e9preuves de conformit\u00e9, qu\u2019elles soient morales avec l\u2019id\u00e9alisme ou syst\u00e9miques avec le naturalisme.<\/p>\n
Or il y a dans les deux cas l\u2019oubli, le d\u00e9ni ou la m\u00e9connaissance de l\u2019\u00eatre spirituel qu\u2019est l\u2019homme. L\u2019anti humanisme th\u00e9orique du structuraliste L\u00e9vi Strauss en est l\u2019exemple. Les modalit\u00e9s existentielles en sont des expressions contingentes, le fruit des conSensus au sein des communaut\u00e9s humaines. Le paradigme communautaire montre aussi bien quels sont les soubassement spirituels que ce qui les nie comme principe d\u2019humanit\u00e9 dans les autres paradigmes, tous d\u2019origine humaine malgr\u00e9 tout. Ainsi m\u00eame les dissolutions syst\u00e9mique et naturalistes sont un t\u00e9moignage d\u2019humanit\u00e9 mais pas l\u00e0 o\u00f9 elle est d\u00e9sign\u00e9e dans son expression existentielle mais l\u00e0 d\u2019o\u00f9 elle tient ses discours et ses projets. C\u2019est donc l\u00e0 une \u00e9preuve d\u2019humanit\u00e9 o\u00f9 le d\u00e9ni qui est \u00e0 l\u2019oeuvre, l\u2019anti-humanisme radical qui est cultiv\u00e9 (par des hommes) sont r\u00e9v\u00e9lateurs malgr\u00e9 eux de l\u2019humanit\u00e9. Mais cela suppose que le travail de discernement soit entrepris sans cesse pour que les contingences ne soient pas prises pour essentiel ouvrant \u00e0 des aventures d\u2019humanit\u00e9 qui continueront \u00e0 r\u00e9aliser et r\u00e9v\u00e9ler l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme c\u2019est \u00e0 dire son accomplissement.<\/p>\n
Rien de ce que r\u00e9alise l\u2019homme n\u2019est autre qu\u2019une expression de son humanit\u00e9 spirituelle. La mise en question des r\u00e9alit\u00e9s humaines existentielles peut aussi bien nier l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme que, au contraire, t\u00e9moigner de ce qui est l\u2019essentiel. Si le paradigme syst\u00e9mique naturaliste d\u00e9stabilise l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme cette d\u00e9stabilisation interpelle la v\u00e9ritable humanit\u00e9 qui est spirituelle. En le niant il ne fait que d\u00e9tourner l\u2019attention pour le priver de conscience d\u2019\u00eatre, de discernement des Sens.<\/p>\n
Nous entrons dans un \u00e2ge de l\u2019humanit\u00e9, comme le dit Michel Serres avec l\u2019hominescence et l\u2019humanisme classique en a souvent \u00e9t\u00e9 une d\u00e9viance qui est mise \u00e0 mal par le paradigme naturaliste. L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique peut maintenant prendre le relais. Apr\u00e8s l\u2019\u00e2ge de la Raison vient l\u2019\u00e2ge du Sens et des communaut\u00e9s de Sens, au seuil de maturescence de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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\nUn nouveau paradigme est en train de remplacer l’ancien, leitmotiv de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies. L’ancien c’est le rationalisme id\u00e9aliste des lumi\u00e8res, le nouveau c’est le naturalisme syst\u00e9mique qui est en train de prendre un essor capital en disqualifiant l’humanit\u00e9 de l’homme et l’ancien humanisme avec les trans-humanismes ou post-humanismes qui se d\u00e9veloppent. Tel est, dans un autre langage le propos de ce livre. A lire pour comprendre l’urgence de l’Humanisme M\u00e9thodologique et du paradigme communautaire.<\/p>\n","protected":false},"author":682,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[],"class_list":["post-1073","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-f14-lectures"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1073","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/682"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1073"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1073\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1542,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1073\/revisions\/1542"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1073"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1073"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1073"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}